![Mohamed Rafan എതിരായാല് അത് തൌഹീദിനു വിരുദ്ധമാകുമോ എന്നതാണ് നമ്മുടെ ചര്ച്ച. >>>> ഉത്തരം പറയാന് വയ്യ. ആശയ പാപ്പരത്തം തുടരുന്നു
32 minutes ago · LikeMohamed Rafan എന്നാല് മുജാഹിദുകള് വിശ്വസിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുലല്ക് എതിരാവാത്ത ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാണ്. >>>
Note the point :.... അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?
<<>>
ഇവിടെ പല കാര്യങ്ങളും പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മറുപടി പറയാന്..!
അല്ലാഹു വഴിപ്പെട്ടവര്കും വഴിപ്പെടതവര്കും കാരുണ്യവും അവസരങ്ങളും നല്കുന്നവനാണ് എന്നാണ് മുസ്ലിംകള് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില് അല്ലഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഏതു തരം പ്രവര്തനങ്ങല്കും ([81:29] ലോകരക്ഷിതാവായ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിലല്ലാതെ നിങ്ങള് ഉദ്ദേശിക്കുകയില്ല.[76:3] തീര്ച്ചയായും നാം അവന്ന് വഴി കാണിച്ചുകൊടുത്തിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് ഒന്നുകില് അവന് നന്ദിയുള്ളവനാകുന്നു. അല്ലെങ്കില് നന്ദികെട്ടവനാകുന്നു. ) മനുഷ്യര്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത് ഇസ്ലാമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടാണ്. അത് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ല.
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് അമ്ഗീകരിക്കുന്നവര് ആണ് മുസ്ലിംകള്. അംഗീകരിക്കാത്തവര് കാഫിരുകളും. അങ്ങിനെ അംഗീകരിക്കുന്ന മുസ്ലിംകള് തന്നെ ചിലപ്പോള് ഭൌതിക നിയമങ്ങള് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്കെതിരെ ഉണ്ടാക്കാറുണ്ട്.
ഉദാഹരണമായി : ജമാഅതുകാരുടെ സ്ക്കൂളില് ചിത്ര രചനാ മത്സരവും ഓണപ്പൂക്കള മത്സരവും നടത്താറുണ്ട്. മത്സരത്തിനു 40 രൂപ അടച്ചു രെജിസ്ടര് ചെയ്യണം എന്നാണു നിയമം. (ഫസ്റ്റ് പ്രൈസ് 50 രൂപ) (ചിത്ര രചന ഇസ്ലാമില് വെറുക്കപ്പെട്ട കാര്യം ആണെങ്കിലും മുജാഹിദുകള് കരുതുന്നത് ഇതൊരു മതപരമായ നിയമം എന്നല്ല. എന്നാല് ജമാഅതുകാര്ക്ക് എല്ലാം മതപരം ആയതിനാല് ഇവിടെ ശിര്ക്ക് ചെയ്യുന്നു, എന്ന് സങ്കല്പിചായിരിക്കാം ഈ നിയമ നിര്മ്മാണം നടത്തുന്നത്. താത്വികം അല്ലെ എല്ലാം..! ഓണപ്പൂക്കളം ഒരു ബഹുദൈവ ആരാധനയുടെ പ്രതീകം ആണെങ്കിലും മതത്തിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് ചെയ്യുന്ന ഈ കാര്യം ശിര്ക്ക് ആവാം എങ്കില് ഒരു ത്വാഗൂതിനുള്ള ആരാധന ആവുമ്പോള് മാത്രമേ അത് ശിര്ക്ക് ആകുന്നുള്ളൂ. അവിടെ പങ്കെടുക്കുന്ന ഹിന്ദു കുട്ടികള് അവരുടെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതി ഉദേശിച്ചു ചെയ്യുന്നതിനാല് അത് ആരാധനയും ശിര്കും ആവുമെങ്കിലും ജമാഅത് കുട്ടികള് ഒരു വിനോദ ഉപാദി എന്നാ രീതിയില് മാത്രം കരുതുന്നതിനാലും അത് ശിര്കിലെത്താനുള്ള ഒരു മാര്ഗം ആയതിനാലും നിഷിദ്ധം മാത്രമേ ആകുന്നുള്ളൂ എന്നാണ് എന്റെ ബുദ്ധിയില് തോന്നുന്നത്..! അവിടത്തെ ടീച്ചര്മാര് ഈ പരിപാടിക്കുള്ള നിയമ നിര്മാണം പ്രിന്സിപലിന്റെ അധികാരം ആയി കാണുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവരില് പലരും മുശ്രിക്കുകള് ആയതിനാല് വീണ്ടും ശിര്കിന്മേല് ശിര്ക്ക് വരുന്നോ എന്ന് ചിന്തിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല. എന്നാല് മുസ്ലിം ടീച്ചര്മാര് മത്സര ദിവസവും മറ്റു നിയമങ്ങളും തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം പ്രിന്സിപാലിനു വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നത് മതനിയമം എന്നല്ല; മറിച്ച് വിനോദ ഉപാദി എന്ന് മാത്രം കരുതി ആയതിനാല് ശിര്ക്ക് വരുന്നില്ല എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. ഇനി ശിര്ക്ക് തന്നെ ആണെങ്കില് നിങ്ങള് ചൂണ്ടി കാണിക്കുക: )](https://lh3.googleusercontent.com/blogger_img_proxy/AEn0k_t5DTGiyHZtKzcwhz_X-231M74LXq6AjFNCgzYjkAXsiGwWuDX-xid4nE8tZphvw-MYfTIcSQ03lM0D3-gYNuhIrThCyPTZpYMSeoZTU8MPfB1-Ev4zZvH0NpRhpLJDMqb4HJWKV5qosNcefuaF2UR9N6TVrkr-W95XdYamKPDN=s0-d)
- Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH .... അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?
--------------
മുകളില് നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് Jamal Moidutty Thandantharayi നേര്ക്കുനേരെയുള്ള ഉത്തരം
"മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നു"
"മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല"
എന്നിവയിലേതെങ്കിലും ഉത്തരം നല്കിയിരുന്നെങ്കില് നന്നായിരുന്നു.. ശേഷം ആവശ്യമായ വിശദീകരണവും (മുകളില് നല്കിയതുപോലുള്ളവ) നല്കാം
എങ്കില് വായനക്കാര്ക്ക് കാര്യം നേര്ക്കുനേരെ മനസ്സിലാവും
Mohamed Rafan എങ്കില് വായനക്കാര്ക്ക് കാര്യം നേര്ക്കുനേരെ .... >> നേര്ക്ക് നേരെ മനസിലാകാന് പാടില്ലല്ലോ, അതാണ് മുജാഹിദ് നിലപാട്..., ഇതേ രൂപത്തില് മുകളില് തന്നെ എത്ര തവണ ജമാല് ഒഴിഞ്ഞു മാറി.
<<<>>>മറുപടി മുഴുവന് വായിക്കുക. ഒറ്റ വാക്കില് എല്ലാ കാര്യത്തിനും ഉത്തരം പറയാന് കഴിയില്ല എന്നറിയില്ലേ? ഉദാഹരണത്തിന് മാനഭംഗ കേസില് അകത്തായ നിങ്ങള്ക് ജാമ്യം കിട്ടിയോ എന്നതിന് നേര്ക് നേരെ എസ് ഓര് നോ മറുപടി താങ്കളൊന്നു പറയൂ..! അങ്ങിനെ ഒരു സംഭവം തന്നെ ഇല്ല എന്ന് വിശദീകരിക്കേണ്ടി വരും. - Jamal Moidutty Thandantharayil താഴെ ജമാഅത് പ്രിന്സിപ്പല് ചെയ്തത് ശിര്ക്ക് ആണോ അല്ലെ എന്ന് നിങ്ങള് പറയുക..
ഇവിടെ പല കാര്യങ്ങളും പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മറുപടി പറയാന്..!
അല്ലാഹു വഴിപ്പെട്ടവര്കും വഴിപ്പെടതവര്കും കാരുണ്യവും അവസരങ്ങളും നല്കുന്നവനാണ് എന്നാണ് മുസ്ലിംകള് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില് അല്ലഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഏതു തരം പ്രവര്തനങ്ങല്കും ([81:29] ലോകരക്ഷിതാവായ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിലല്ലാതെ നിങ്ങള് ഉദ്ദേശിക്കുകയില്ല.[76:3] തീര്ച്ചയായും നാം അവന്ന് വഴി കാണിച്ചുകൊടുത്തിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് ഒന്നുകില് അവന് നന്ദിയുള്ളവനാകുന്നു. അല്ലെങ്കില് നന്ദികെട്ടവനാകുന്നു. ) മനുഷ്യര്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത് ഇസ്ലാമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടാണ്. അത് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ല.
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് അമ്ഗീകരിക്കുന്നവര് ആണ് മുസ്ലിംകള്. അംഗീകരിക്കാത്തവര് കാഫിരുകളും. അങ്ങിനെ അംഗീകരിക്കുന്ന മുസ്ലിംകള് തന്നെ ചിലപ്പോള് ഭൌതിക നിയമങ്ങള് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്കെതിരെ ഉണ്ടാക്കാറുണ്ട്.
ഉദാഹരണമായി : ജമാഅതുകാരുടെ സ്ക്കൂളില് ചിത്ര രചനാ മത്സരവും ഓണപ്പൂക്കള മത്സരവും നടത്താറുണ്ട്. മത്സരത്തിനു 40 രൂപ അടച്ചു രെജിസ്ടര് ചെയ്യണം എന്നാണു നിയമം. (ഫസ്റ്റ് പ്രൈസ് 50 രൂപ) (ചിത്ര രചന ഇസ്ലാമില് വെറുക്കപ്പെട്ട കാര്യം ആണെങ്കിലും മുജാഹിദുകള് കരുതുന്നത് ഇതൊരു മതപരമായ നിയമം എന്നല്ല. എന്നാല് ജമാഅതുകാര്ക്ക് എല്ലാം മതപരം ആയതിനാല് ഇവിടെ ശിര്ക്ക് ചെയ്യുന്നു, എന്ന് സങ്കല്പിചായിരിക്കാം ഈ നിയമ നിര്മ്മാണം നടത്തുന്നത്. താത്വികം അല്ലെ എല്ലാം..! ഓണപ്പൂക്കളം ഒരു ബഹുദൈവ ആരാധനയുടെ പ്രതീകം ആണെങ്കിലും മതത്തിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് ചെയ്യുന്ന ഈ കാര്യം ശിര്ക്ക് ആവാം എങ്കില് ഒരു ത്വാഗൂതിനുള്ള ആരാധന ആവുമ്പോള് മാത്രമേ അത് ശിര്ക്ക് ആകുന്നുള്ളൂ. അവിടെ പങ്കെടുക്കുന്ന ഹിന്ദു കുട്ടികള് അവരുടെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതി ഉദേശിച്ചു ചെയ്യുന്നതിനാല് അത് ആരാധനയും ശിര്കും ആവുമെങ്കിലും ജമാഅത് കുട്ടികള് ഒരു വിനോദ ഉപാദി എന്നാ രീതിയില് മാത്രം കരുതുന്നതിനാലും അത് ശിര്കിലെത്താനുള്ള ഒരു മാര്ഗം ആയതിനാലും നിഷിദ്ധം മാത്രമേ ആകുന്നുള്ളൂ എന്നാണ് എന്റെ ബുദ്ധിയില് തോന്നുന്നത്..! അവിടത്തെ ടീച്ചര്മാര് ഈ പരിപാടിക്കുള്ള നിയമ നിര്മാണം പ്രിന്സിപലിന്റെ അധികാരം ആയി കാണുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവരില് പലരും മുശ്രിക്കുകള് ആയതിനാല് വീണ്ടും ശിര്കിന്മേല് ശിര്ക്ക് വരുന്നോ എന്ന് ചിന്തിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല. എന്നാല് മുസ്ലിം ടീച്ചര്മാര് മത്സര ദിവസവും മറ്റു നിയമങ്ങളും തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം പ്രിന്സിപാലിനു വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നത് മതനിയമം എന്നല്ല; മറിച്ച് വിനോദ ഉപാദി എന്ന് മാത്രം കരുതി ആയതിനാല് ശിര്ക്ക് വരുന്നില്ല എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. ഇനി ശിര്ക്ക് തന്നെ ആണെങ്കില് നിങ്ങള് ചൂണ്ടി കാണിക്കുക: ). - Mohamed Rafan Ashraf CH Note the point :.... അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?
--------------മുകളില് നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് Jamal Moidutty Thandantharayi നേര്ക്കുനേരെയുള്ള ഉത്തരം
"മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നു"
"മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല"
എന്നിവയിലേതെങ്കിലും ഉത്തരം നല്കിയിരുന്നെങ്കില് നന്നായിരുന്നു.. ശേഷം ആവശ്യമായ വിശദീകരണവും (മുകളില് നല്കിയതുപോലുള്ളവ) നല്കാം
എങ്കില് വായനക്കാര്ക്ക് കാര്യം നേര്ക്കുനേരെ മനസ്സിലാവും - Jamal Moidutty Thandantharayil Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH .... അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?
--------------
മുകളില് നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് Jamal Moidutty Thandantharayi നേര്ക്കുനേരെയുള്ള ഉത്തരം
"മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നു"
"മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല"
എന്നിവയിലേതെങ്കിലും ഉത്തരം നല്കിയിരുന്നെങ്കില് നന്നായിരുന്നു.. ശേഷം ആവശ്യമായ വിശദീകരണവും (മുകളില് നല്കിയതുപോലുള്ളവ) നല്കാം
എങ്കില് വായനക്കാര്ക്ക് കാര്യം നേര്ക്കുനേരെ മനസ്സിലാവും
Mohamed Rafan എങ്കില് വായനക്കാര്ക്ക് കാര്യം നേര്ക്കുനേരെ .... >> നേര്ക്ക് നേരെ മനസിലാകാന് പാടില്ലല്ലോ, അതാണ് മുജാഹിദ് നിലപാട്..., ഇതേ രൂപത്തില് മുകളില് തന്നെ എത്ര തവണ ജമാല് ഒഴിഞ്ഞു മാറി.
<<<>>>മറുപടി മുഴുവന് വായിക്കുക. ഒറ്റ വാക്കില് എല്ലാ കാര്യത്തിനും ഉത്തരം പറയാന് കഴിയില്ല എന്നറിയില്ലേ? ഉദാഹരണത്തിന് മാനഭംഗ കേസില് അകത്തായ നിങ്ങള്ക് ജാമ്യം കിട്ടിയോ എന്നതിന് നേര്ക് നേരെ എസ് ഓര് നോ മറുപടി താങ്കളൊന്നു പറയൂ..! അങ്ങിനെ ഒരു സംഭവം തന്നെ ഇല്ല എന്ന് വിശദീകരിക്കേണ്ടി വരും.
28 minutes ago · Like.. - Jamal Moidutty Thandantharayil Jamal Moidutty Thandantharayil താഴെ ജമാഅത് പ്രിന്സിപ്പല് ചെയ്തത് ശിര്ക്ക് ആണോ അല്ലെ എന്ന് നിങ്ങള് പറയുക..
ഇവിടെ പല കാര്യങ്ങളും പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മറുപടി പറയാന്..!
അല്ലാഹു വഴിപ്പെട്ടവര്കും വഴിപ്പെടതവര്കും കാരുണ്യവും അവസരങ്ങളും നല്കുന്നവനാണ് എന്നാണ് മുസ്ലിംകള് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില് അല്ലഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഏതു തരം പ്രവര്തനങ്ങല്കും ([81:29] ലോകരക്ഷിതാവായ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിലല്ലാതെ നിങ്ങള് ഉദ്ദേശിക്കുകയില്ല.[76:3] തീര്ച്ചയായും നാം അവന്ന് വഴി കാണിച്ചുകൊടുത്തിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് ഒന്നുകില് അവന് നന്ദിയുള്ളവനാകുന്നു. അല്ലെങ്കില് നന്ദികെട്ടവനാകുന്നു. ) മനുഷ്യര്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത് ഇസ്ലാമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടാണ്. അത് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ല.
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് അമ്ഗീകരിക്കുന്നവര് ആണ് മുസ്ലിംകള്. അംഗീകരിക്കാത്തവര് കാഫിരുകളും. അങ്ങിനെ അംഗീകരിക്കുന്ന മുസ്ലിംകള് തന്നെ ചിലപ്പോള് ഭൌതിക നിയമങ്ങള് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്കെതിരെ ഉണ്ടാക്കാറുണ്ട്.
ഉദാഹരണമായി : ജമാഅതുകാരുടെ സ്ക്കൂളില് ചിത്ര രചനാ മത്സരവും ഓണപ്പൂക്കള മത്സരവും നടത്താറുണ്ട്. മത്സരത്തിനു 40 രൂപ അടച്ചു രെജിസ്ടര് ചെയ്യണം എന്നാണു നിയമം. (ഫസ്റ്റ് പ്രൈസ് 50 രൂപ) (ചിത്ര രചന ഇസ്ലാമില് വെറുക്കപ്പെട്ട കാര്യം ആണെങ്കിലും മുജാഹിദുകള് കരുതുന്നത് ഇതൊരു മതപരമായ നിയമം എന്നല്ല. എന്നാല് ജമാഅതുകാര്ക്ക് എല്ലാം മതപരം ആയതിനാല് ഇവിടെ ശിര്ക്ക് ചെയ്യുന്നു, എന്ന് സങ്കല്പിചായിരിക്കാം ഈ നിയമ നിര്മ്മാണം നടത്തുന്നത്. താത്വികം അല്ലെ എല്ലാം..! ഓണപ്പൂക്കളം ഒരു ബഹുദൈവ ആരാധനയുടെ പ്രതീകം ആണെങ്കിലും മതത്തിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് ചെയ്യുന്ന ഈ കാര്യം ശിര്ക്ക് ആവാം എങ്കില് ഒരു ത്വാഗൂതിനുള്ള ആരാധന ആവുമ്പോള് മാത്രമേ അത് ശിര്ക്ക് ആകുന്നുള്ളൂ. അവിടെ പങ്കെടുക്കുന്ന ഹിന്ദു കുട്ടികള് അവരുടെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതി ഉദേശിച്ചു ചെയ്യുന്നതിനാല് അത് ആരാധനയും ശിര്കും ആവുമെങ്കിലും ജമാഅത് കുട്ടികള് ഒരു വിനോദ ഉപാദി എന്നാ രീതിയില് മാത്രം കരുതുന്നതിനാലും അത് ശിര്കിലെത്താനുള്ള ഒരു മാര്ഗം ആയതിനാലും നിഷിദ്ധം മാത്രമേ ആകുന്നുള്ളൂ എന്നാണ് എന്റെ ബുദ്ധിയില് തോന്നുന്നത്..! അവിടത്തെ ടീച്ചര്മാര് ഈ പരിപാടിക്കുള്ള നിയമ നിര്മാണം പ്രിന്സിപലിന്റെ അധികാരം ആയി കാണുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവരില് പലരും മുശ്രിക്കുകള് ആയതിനാല് വീണ്ടും ശിര്കിന്മേല് ശിര്ക്ക് വരുന്നോ എന്ന് ചിന്തിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല. എന്നാല് മുസ്ലിം ടീച്ചര്മാര് മത്സര ദിവസവും മറ്റു നിയമങ്ങളും തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം പ്രിന്സിപാലിനു വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നത് മതനിയമം എന്നല്ല; മറിച്ച് വിനോദ ഉപാദി എന്ന് മാത്രം കരുതി ആയതിനാല് ശിര്ക്ക് വരുന്നില്ല എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. ഇനി ശിര്ക്ക് തന്നെ ആണെങ്കില് നിങ്ങള് ചൂണ്ടി കാണിക്കുക: ).
28 minutes ago · Like.. - Mohamed Rafan Ashraf CH Note the point :.... അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?
--------------
മുകളില് നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് Jamal Moidutty Thandantharayi നേര്ക്കുനേരെയുള്ള ഉത്തരം
"മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നു"
"മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല"
എന്നിവയിലേതെങ്കിലും ഉത്തരം നല്കിയിരുന്നെങ്കില് നന്നായിരുന്നു.. ശേഷം ആവശ്യമായ വിശദീകരണവും (മുകളില് നല്കിയതുപോലുള്ളവ) നല്കാം
എങ്കില് വായനക്കാര്ക്ക് കാര്യം നേര്ക്കുനേരെ മനസ്സിലാവും - Mohamed Rafan Ashraf CH Note the point :.... അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?
--------------മുകളില് നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് Jamal Moidutty Thandantharayi നേര്ക്കുനേരെയുള്ള ഉത്തരം
"മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നു"
"മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല"
എന്നിവയിലേതെങ്കിലും ഉത്തരം നല്കിയിരുന്നെങ്കില് നന്നായിരുന്നു.. ശേഷം ആവശ്യമായ വിശദീകരണവും (മുകളില് നല്കിയതുപോലുള്ളവ) നല്കാം
എങ്കില് വായനക്കാര്ക്ക് കാര്യം നേര്ക്കുനേരെ മനസ്സിലാവും
Jamal Moidutty Thandantharayil മുഹമ്മദ് രഫാന്റെ ഭ്രാന്ത് മാറിയോ എന്നാ ചോദ്യത്തിന് ഒരു എസ് ഓര് നോ ഉത്തരം കൊടുക്കൂ. അപ്പോള് നിങ്ങള്ക് മനസ്സിലാകും വിശദീകരണം ആവശ്യമുള്ള സന്ദര്ഭാങ്ങള് ഉണ്ട് എന്ന്...!.
- Mohamed Rafan ഭ്രാന്തില്ലാത്ത ആളെ ഭ്രാന്തനായി താങ്കള്ക് അവതരിപ്പിക്കേണ്ടി വരുന്നു. അത് പോലെ തന്നെയാണ് നിങ്ങളുടെ തൌഹീദ് വര്ത്തമാനവും
Mohamed Rafan സുഹൃത്തെ , ഇതൊക്കെ വായിക്കുന്ന ധാരാളം ആളുകള് ഉണ്ടാകും സഹോദരാ.. താങ്കളുടെ ഉദാഹരണം അവര് താരതംമ്യം ചെയ്യേട്ടെ.
Mohamed Rafan തീര്ച്ചയായും നിങ്ങളുടെ തൌഹീദ് വാദം ഭ്രാന്തിനോട് തന്നെയാണ് താരതമ്യം ചെയ്യേണ്ടത്. , അത് താന്കള് തന്നെ ചെയ്തല്ലോ. ഇനി ഞാന് എന്ത് പറയാന്.
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan ഭ്രാന്തില്ലാത്ത ആളെ ഭ്രാന്തനായി താങ്കള്ക് അവതരിപ്പിക്കേണ്ടി വരുന്നു. അത് പോലെ തന്നെയാണ് നിങ്ങളുടെ തൌഹീദ് വര്ത്തമാനവും
2 minutes ago · Like
<<>>
താങ്കള്ക് ഭ്രാന്തുണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. വിശദീകരണം ആവശ്യമുള്ള സന്ദര്ഭങ്ങള് ഉണ്ട് എന്ന് താങ്കളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി എന്ന് മാത്രമേ ഉള്ളൂ. താങ്കളുടെ മറുപടിയില് താങ്കള് അത് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് ഭൌതിക കാര്യങ്ങള് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നത് തന്നെ പല തരത്തിലുണ്ട്. പല ജമാ അത് പ്രവര്ത്തകരും താടി വാദിച്ചു നടക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിന്റെ അധ്യാപനത്തിന് എതിരാണ്. എന്നാല് അതൊക്കെ പിശാചിനുള്ള അനുസരണം എന്നോ ടെഹെച്ചക്കുള്ള അനുസരണം എന്നോ ഒക്കെ പറയാമെങ്കിലും ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയാന് സാധിക്കില്ല. അവിടെ പുതിയ മതവിധി സ്വന്തം അഭീഷ്ട പ്രകാരം ഉണ്ടാക്കി എന്നൊന്നും ആരോപിക്കെണ്ടാതില്ല . എന്നാല് ഒരു തെറ്റു ചെയ്തു എന്നെ വരുന്നുള്ളൂ.
മറ്റൊരു ഉദാഹരണം പറഞ്ഞാല് ജമാഅതെ ഇസ്ലാമിയിലെ മെമ്പര് ഷിപ് എടുക്കാന് സംഘടന ഒരു നിയമം ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഖണ്ഡിക: 6
'സ്ത്രീപുരുഷ വ്യത്യാസമോ വംശ സമുദായ ഭേദമോ കൂടാതെ ഇന്ത്യന് യൂനിയനിലെ ഏത് പൌരനും താഴെ വിവരിക്കുന്ന നിബന്ധനകളോടുകൂടി ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ഹിന്ദില് അംഗമാകാവുന്നതാണ്.'
ഇവിടെ ഇന്ത്യ എന്നാ രാഷ്ട്രം ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രം (ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കുന്ന ഒരു പോയിന്റ് പോലും ഇല്ലാത്ത രാഷ്ട്രം: “മുസല്മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്. പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' (മൌദൂദി; മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം പേ.35)) ആയിരിക്കെ ഇന്ത്യന് യൂണിയനിലെ ഒരു പൌരത്വം നിങ്ങളുടെ സംഘടനയില് അംഗമാകാന് നിബന്ധനയായി നിയമമായി കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.
ഇത് മതപരമായ നിയമം ആയാണോ ജമാഅത് കരുതുന്നത്? എങ്കില് ഇതിന്റെ നിയമ നിര്മാണ അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലേ . അല്ലാഹുവില് പങ്കു ചേര്ക്കുക അല്ലെ ഫലത്തില് നിങ്ങള് ചെയ്യുന്നത്?.. മുജാഹിടുകളുടെ തൗഹീദ് വാദം ഭ്രാന്തന് തൗഹീദ് ആണെന്ന് നിങ്ങള് പറയുന്നു . അതെ സമയം ഞാന് നിങ്ങള് ഭ്രാന്തന് ആണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. വായിക്കുന്നവര്ക് മനസ്സിലാകും..!
2 minutes ago · Like
<<>>
താങ്കള്ക് ഭ്രാന്തുണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. വിശദീകരണം ആവശ്യമുള്ള സന്ദര്ഭങ്ങള് ഉണ്ട് എന്ന് താങ്കളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി എന്ന് മാത്രമേ ഉള്ളൂ. താങ്കളുടെ മറുപടിയില് താങ്കള് അത് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് ഭൌതിക കാര്യങ്ങള് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നത് തന്നെ പല തരത്തിലുണ്ട്. പല ജമാ അത് പ്രവര്ത്തകരും താടി വാദിച്ചു നടക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിന്റെ അധ്യാപനത്തിന് എതിരാണ്. എന്നാല് അതൊക്കെ പിശാചിനുള്ള അനുസരണം എന്നോ ടെഹെച്ചക്കുള്ള അനുസരണം എന്നോ ഒക്കെ പറയാമെങ്കിലും ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയാന് സാധിക്കില്ല. അവിടെ പുതിയ മതവിധി സ്വന്തം അഭീഷ്ട പ്രകാരം ഉണ്ടാക്കി എന്നൊന്നും ആരോപിക്കെണ്ടാതില്ല . എന്നാല് ഒരു തെറ്റു ചെയ്തു എന്നെ വരുന്നുള്ളൂ.
മറ്റൊരു ഉദാഹരണം പറഞ്ഞാല് ജമാഅതെ ഇസ്ലാമിയിലെ മെമ്പര് ഷിപ് എടുക്കാന് സംഘടന ഒരു നിയമം ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഖണ്ഡിക: 6
'സ്ത്രീപുരുഷ വ്യത്യാസമോ വംശ സമുദായ ഭേദമോ കൂടാതെ ഇന്ത്യന് യൂനിയനിലെ ഏത് പൌരനും താഴെ വിവരിക്കുന്ന നിബന്ധനകളോടുകൂടി ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ഹിന്ദില് അംഗമാകാവുന്നതാണ്.'
ഇവിടെ ഇന്ത്യ എന്നാ രാഷ്ട്രം ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രം (ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കുന്ന ഒരു പോയിന്റ് പോലും ഇല്ലാത്ത രാഷ്ട്രം: “മുസല്മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്. പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' (മൌദൂദി; മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം പേ.35)) ആയിരിക്കെ ഇന്ത്യന് യൂണിയനിലെ ഒരു പൌരത്വം നിങ്ങളുടെ സംഘടനയില് അംഗമാകാന് നിബന്ധനയായി നിയമമായി കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.
ഇത് മതപരമായ നിയമം ആയാണോ ജമാഅത് കരുതുന്നത്? എങ്കില് ഇതിന്റെ നിയമ നിര്മാണ അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലേ . അല്ലാഹുവില് പങ്കു ചേര്ക്കുക അല്ലെ ഫലത്തില് നിങ്ങള് ചെയ്യുന്നത്?.. മുജാഹിടുകളുടെ തൗഹീദ് വാദം ഭ്രാന്തന് തൗഹീദ് ആണെന്ന് നിങ്ങള് പറയുന്നു . അതെ സമയം ഞാന് നിങ്ങള് ഭ്രാന്തന് ആണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. വായിക്കുന്നവര്ക് മനസ്സിലാകും..!
Mohamed Rafan അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്നോ, അല്ല എന്നോ , മുജാഹിദ്കള്ക്ക് അവരുടെ ആദര്ശ പാപ്പരത്തം കാരണം മറുപടി പറയാന് കഴിയില്ല എന്ന് തന്നെയാണ് ഞാന് പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. താന്കള് അതിപ്പോള് സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു. തൌഹീദിനെ വികൃതമാക്കിയത് ആരാണ് എന്നും ഇപ്പോള് മനസിലായല്ലോ.
Mohamed Rafan Mohamed Rafan എതിരായാല് അത് തൌഹീദിനു വിരുദ്ധമാകുമോ എന്നതാണ് നമ്മുടെ ചര്ച്ച. >>>> പൂര്ണ്ണമായി ഉദ്ധര്ച്ചുകൊണ്ട് ഒരു പോസ്റ്റ് എഴുതാന് പോലും സുഹ്ര്തിനു വയ്യ, ചോദ്യം പൂര്ണ്ണമായി ഉദ്ധരിച്ചാല് കാര്യങ്ങള് വെളിച്ചത്താകും...
Mohamed Rafan തീര്ച്ചയായും നിങ്ങളുടെ തൌഹീദ് വാദം ഭ്രാന്തിനോട് തന്നെയാണ് താരതമ്യം ചെയ്യേണ്ടത്. , അത് താന്കള് തന്നെ ചെയ്തല്ലോ. ഇനി ഞാന് എന്ത് പറയാന്.
Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil ഒറ്റ വാക്കില് എല്ലാ കാര്യത്തിനും ഉത്തരം പറയാന് കഴിയില്ല എന്നറിയില്ലേ? ഉദാഹരണത്തിന് മാനഭംഗ കേസില് അകത്തായ നിങ്ങള്ക് ജാമ്യം കിട്ടിയോ എന്നതിന് നേര്ക് നേരെ എസ് ഓര് നോ മറുപടി താങ്കളൊന്നു പറയൂ..! അങ്ങിനെ ഒരു സംഭവം തന്നെ ഇല്ല എന്ന് വിശദീകരിക്കേണ്ടി വരും.
28 minutes ago · Like..
----------
താങ്കളോട് ഒറ്റവാക്കില് "യെസ് ഓര് നോ" പറയാനും അതിനപ്പുറം വാ തുറക്കരുതെന്നും ആരും ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല... പകരം നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്നോ ഇല്ലെന്നോ ഉത്തരം നല്കി, എന്തുകൊണ്ടാണ് അപ്രകാരം ഉത്തരം നല്കിയതെന്ന് എത്രയും നീളത്തില് താങ്കള്ക്ക് വിശദീകരിക്കവുന്നതാണ്, എങ്കിലല്ലേ അതൊരു ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടിയാവൂ ...
ഈ രീതിയില് താങ്കള് മുകളില് നല്കിയ ചോദ്യത്തിനും ഒട്ടും പേടികൂടാതെ ഉത്തരം നല്കാവുന്നതാണ്.. അഥവാ
(ഇല്ല എന്നാണ് ഉത്തരം കരണം ഞാന് അത്തരമൊരു കേസില് പെടുകയോ ജയിലാവുകയോ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. "മാനഭംഗ കേസില് അകത്തായ നിങ്ങള്ക്" എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രസ്താവന ശുദ്ദ നുണയാണ്) എന്നിങ്ങനെ ആര്ക്കും മനസ്സിലാവുന്ന മറുപടി, ഒരു തെറ്റിധാരണയും നല്കാതെ തന്നെ..
28 minutes ago · Like..
----------
താങ്കളോട് ഒറ്റവാക്കില് "യെസ് ഓര് നോ" പറയാനും അതിനപ്പുറം വാ തുറക്കരുതെന്നും ആരും ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല... പകരം നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്നോ ഇല്ലെന്നോ ഉത്തരം നല്കി, എന്തുകൊണ്ടാണ് അപ്രകാരം ഉത്തരം നല്കിയതെന്ന് എത്രയും നീളത്തില് താങ്കള്ക്ക് വിശദീകരിക്കവുന്നതാണ്, എങ്കിലല്ലേ അതൊരു ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടിയാവൂ ...
ഈ രീതിയില് താങ്കള് മുകളില് നല്കിയ ചോദ്യത്തിനും ഒട്ടും പേടികൂടാതെ ഉത്തരം നല്കാവുന്നതാണ്.. അഥവാ
(ഇല്ല എന്നാണ് ഉത്തരം കരണം ഞാന് അത്തരമൊരു കേസില് പെടുകയോ ജയിലാവുകയോ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. "മാനഭംഗ കേസില് അകത്തായ നിങ്ങള്ക്" എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രസ്താവന ശുദ്ദ നുണയാണ്) എന്നിങ്ങനെ ആര്ക്കും മനസ്സിലാവുന്ന മറുപടി, ഒരു തെറ്റിധാരണയും നല്കാതെ തന്നെ..
Mohamed Rafan ഇവരുടെ തൌഹീദ് വിശദീകരിക്കാന് മാനഭംഗവും, ഭ്രാന്തും, കള്ളുകുടി .......മുതലായ മോശമായ കാര്യങ്ങളാണ് കൂട്ട് പിടിക്കേണ്ടി വരുന്നത്. അതില് നിന്ന് തന്നെ മനസിലാക്കാം ഇവരുടെ തൌഹീദ് വാദം തെറ്റാണ് എന്ന്, ജമാല് ഉദ്ധരിച്ച അതേ ഉദാഹരണം തന്നെ ഒരു നല്ല കാര്യവുമായി മാറ്റിയാല് യാതൊരു വിശദീകരണവും ആവശ്യമായി വരില്ല.
Jamal Cheembayil ചര്ച്ചയുടെ ഭംഗി നഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ? സഹിഷ്ണുതാ പരമായി മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാന് രണ്ടു പേരെയും സഹോദരബുദ്ധ്യാ ഉപദേശിക്കുന്നു. നന്മയാനല്ലോ നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം?
Mohamed Rafan മോശമായ കാര്യങ്ങള് വിട്ട് നല്ല കാര്യങ്ങള് ഉദാഹരണമായി ഉപയോഗിക്കാന് സുഹൃത്തിനോട് അഭ്യര്തിക്കുക Jamal Cheembayil
Ashraf CH വെസനത്തോടെ ഇങ്ങനെ പറയാതെ വയ്യ! ഇവിടെ നല്കിയ ചോദ്യം
{അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?}
സഹോദരന് ജമാല് കൈകാര്യം ചെയ്ത രീതി നിരാശപ്പെടുത്തുന്നതാണ്... ഈ ചോദ്യം അദ്ദേഹത്തെ ഉത്തരം മുട്ടിക്കാനുള്ള ഒരു കുരുട്ടുചോദ്യം എന്ന നിലക്കാണ് പരിഗണിച്ചത്.. അതിനാല് ഉത്തരം മുട്ടിക്കാനുള്ള 'കിടിലന്' മറുചോദ്യങ്ങളെ മുന്നിര്ത്തി ഒരു പ്രതിരോധം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് നടത്തിയത് !
ചോദ്യത്തിന്റെ പ്രസക്തിയും ഉദ്ദേശവും ഈ ചോദ്യത്തില് മുജാഹിദുകളുടെ യഥാര്ത്ഥ നിലപാട് വെക്തതയോടെ അറിയുക എന്നത് മാത്രമാണ്... നേര്ക്കുനേരെ ഈ ചോദ്യത്തെ സമീപിച്ചാല് അതിനൊരു ഉത്തരം നല്കാന് ആര്ക്കും പ്രയാസവും ഉണ്ടാവില്ല...
അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് താങ്കള്ക്ക് പറയാന് കഴിയേണ്ടതുണ്ട്... ഇല്ലെങ്കില് "അറിയില്ല" എന്ന മറുപടിയെങ്കിലും ...
{അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?}
സഹോദരന് ജമാല് കൈകാര്യം ചെയ്ത രീതി നിരാശപ്പെടുത്തുന്നതാണ്... ഈ ചോദ്യം അദ്ദേഹത്തെ ഉത്തരം മുട്ടിക്കാനുള്ള ഒരു കുരുട്ടുചോദ്യം എന്ന നിലക്കാണ് പരിഗണിച്ചത്.. അതിനാല് ഉത്തരം മുട്ടിക്കാനുള്ള 'കിടിലന്' മറുചോദ്യങ്ങളെ മുന്നിര്ത്തി ഒരു പ്രതിരോധം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് നടത്തിയത് !
ചോദ്യത്തിന്റെ പ്രസക്തിയും ഉദ്ദേശവും ഈ ചോദ്യത്തില് മുജാഹിദുകളുടെ യഥാര്ത്ഥ നിലപാട് വെക്തതയോടെ അറിയുക എന്നത് മാത്രമാണ്... നേര്ക്കുനേരെ ഈ ചോദ്യത്തെ സമീപിച്ചാല് അതിനൊരു ഉത്തരം നല്കാന് ആര്ക്കും പ്രയാസവും ഉണ്ടാവില്ല...
അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് താങ്കള്ക്ക് പറയാന് കഴിയേണ്ടതുണ്ട്... ഇല്ലെങ്കില് "അറിയില്ല" എന്ന മറുപടിയെങ്കിലും ...
Jamal Cheembayil ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളില് മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ വര്ത്തിക്കണമെന്നത് സംബന്ധിച്ച് നിയമനിര്മാണത്തിനുള്ള അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കുമില്ലെന്ന വിശ്വാസം....അല്ലാഹു ഹലാലാക്കിയത് ഹറാമും, ഹറാമാക്കിയത് ഹലാലുമാക്കികൊണ്ട് ഭരണാധിധികാരികളും രാജാക്കന്മാരും നേതാക്കള...See More
Mohamed Rafan ഈ പോസ്റ്റില് അല്ല ചര്ച്ച നടന്നത് എന്ന് ആദ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "ഹാക്കിമിയ്യത്" എന്നതിന്റെ മുജാഹിദ് അഭിപ്രായം വിശദീകരിച്ചപ്പോള് Jamal Moidutty Thandantharayil പ്രസ്തുത ഭാഗം സൂചിപിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല മറ്റൊരു സന്ദര്ഭത്തില് Jamal Moidutty Thandantharayil തന്നെ അത് തൌഹീദില് ഉള്പ്പെടുന്നില്ല എന്നും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
Jamal Cheembayil Jamal Moidutty Thandantharayil തന്നെ അത് തൌഹീദില് ഉള്പ്പെടുന്നില്ല എന്നും സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.<:>അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതിന്റെ പൂര്ണ്ണ രൂപം കിട്ടിയാലേ എന്താണത് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്ന് പറയാനാവൂ. കാരണം സലഫുകളുടെ അക്കര്യത്തിലുള്ള അഭിപ്രായം അറിയാത്ത ആളല്ലല്ലോ ജമാല് സാഹിബ്?. അദ്ദേഹം പല പോസ്റ്റുകളിലും അക്കാര്യം പറഞ്ഞിട്ടുമുണ്ട് എന്നാണു ഞാനോര്ക്കുന്നത്. എന്തായാലും knm നു അങ്ങനെ അഭിപ്രായമില്ല.
Mohamed Rafan എന്തായാലും knm നു അങ്ങനെ അഭിപ്രായമില്ല. >>> താങ്കള്ക്ക് അങ്ങിനെ അഭിപ്രായ മുണ്ടെങ്കില് വളരെ നല്ലത്, ഇവിടെ ചര്ച്ച അദ്ദേഹവുമായി തന്നെ തുടരട്ടെ. താങ്കളുമായി (jamal cheembayil) ഇതേ വിഷയത്തില് തന്നെ ചര്ച്ച മറ്റൊരു ഗ്രൂപ്പില് നടക്കുന്നുണ്ടല്ലോ.
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH വെസനത്തോടെ ഇങ്ങനെ പറയാതെ വയ്യ! ഇവിടെ നല്കിയ ചോദ്യം
{അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?} <<>>
ഇതിനു എത്രയോ തവണ ഞാന് മറുപടി പറഞ്ഞു..... ഈ പോസ്റ്റില് നിന്ന് തന്നെ കോപ്പി പേസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നത് നോക്കുക..> ഇവിടെ പല കാര്യങ്ങളും പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മറുപടി പറയാന്..!
അല്ലാഹു വഴിപ്പെട്ടവര്കും വഴിപ്പെടതവര്കും കാരുണ്യവും അവസരങ്ങളും നല്കുന്നവനാണ് എന്നാണ് മുസ്ലിംകള് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില് അല്ലഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഏതു തരം പ്രവര്തനങ്ങല്കും ([81:29] ലോകരക്ഷിതാവായ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിലല്ലാതെ നിങ്ങള് ഉദ്ദേശിക്കുകയില്ല.[76:3] തീര്ച്ചയായും നാം അവന്ന് വഴി കാണിച്ചുകൊടുത്തിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് ഒന്നുകില് അവന് നന്ദിയുള്ളവനാകുന്നു. അല്ലെങ്കില് നന്ദികെട്ടവനാകുന്നു. ) മനുഷ്യര്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത് ഇസ്ലാമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടാണ്. അത് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ല.
· 20 hours ago
{അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?} <<>>
ഇതിനു എത്രയോ തവണ ഞാന് മറുപടി പറഞ്ഞു..... ഈ പോസ്റ്റില് നിന്ന് തന്നെ കോപ്പി പേസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നത് നോക്കുക..> ഇവിടെ പല കാര്യങ്ങളും പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മറുപടി പറയാന്..!
അല്ലാഹു വഴിപ്പെട്ടവര്കും വഴിപ്പെടതവര്കും കാരുണ്യവും അവസരങ്ങളും നല്കുന്നവനാണ് എന്നാണ് മുസ്ലിംകള് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില് അല്ലഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഏതു തരം പ്രവര്തനങ്ങല്കും ([81:29] ലോകരക്ഷിതാവായ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിലല്ലാതെ നിങ്ങള് ഉദ്ദേശിക്കുകയില്ല.[76:3] തീര്ച്ചയായും നാം അവന്ന് വഴി കാണിച്ചുകൊടുത്തിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് ഒന്നുകില് അവന് നന്ദിയുള്ളവനാകുന്നു. അല്ലെങ്കില് നന്ദികെട്ടവനാകുന്നു. ) മനുഷ്യര്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത് ഇസ്ലാമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടാണ്. അത് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ല.
· 20 hours ago
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH ....സഹോദരന് ജമാല് കൈകാര്യം ചെയ്ത രീതി നിരാശപ്പെടുത്തുന്നതാണ്... ഈ ചോദ്യം അദ്ദേഹത്തെ ഉത്തരം മുട്ടിക്കാനുള്ള ഒരു കുരുട്ടുചോദ്യം എന്ന നിലക്കാണ് പരിഗണിച്ചത്.. അതിനാല് ഉത്തരം മുട്ടിക്കാനുള്ള 'കിടിലന്' മറുചോദ്യങ്ങളെ മുന്നിര്ത്തി ഒരു പ്രതിരോധം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് നടത്തിയത് !
ചോദ്യത്തിന്റെ പ്രസക്തിയും ഉദ്ദേശവും ഈ ചോദ്യത്തില് മുജാഹിദുകളുടെ യഥാര്ത്ഥ നിലപാട് വെക്തതയോടെ അറിയുക എന്നത് മാത്രമാണ്... നേര്ക്കുനേരെ ഈ ചോദ്യത്തെ സമീപിച്ചാല് അതിനൊരു ഉത്തരം നല്കാന് ആര്ക്കും പ്രയാസവും ഉണ്ടാവില്ല...
അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് താങ്കള്ക്ക് പറയാന് കഴിയേണ്ടതുണ്ട്... ഇല്ലെങ്കില് "അറിയില്ല" എന്ന മറുപടിയെങ്കിലും ...
13 hours ago · Like
<<>>
മേലെ ഇതേ ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടി പോസ്റ്റ് ആയി തന്നെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു. എന്ത് കൊണ്ടാണ് അത് കാണാതെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഇത് തന്നെ ചോദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. അതിനു ശേഷം ഞാന് ഉദാഹരണ സഹിതം ജമാഅത് പ്രിന്സിപലിന്റെ കാര്യം ചോദിചു. എന്ത് കൊണ്ടാണ് ഇതുവരെ നേര്ക്ക് നേരെയോ വിശദമായോ ഒരു മറുപടി കൊടുക്കാന് കഴിയാതിരിക്കുന്നത്. വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാട് ഉണ്ട് എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന നിങ്ങള്ക്ക്..!
ചോദ്യത്തിന്റെ പ്രസക്തിയും ഉദ്ദേശവും ഈ ചോദ്യത്തില് മുജാഹിദുകളുടെ യഥാര്ത്ഥ നിലപാട് വെക്തതയോടെ അറിയുക എന്നത് മാത്രമാണ്... നേര്ക്കുനേരെ ഈ ചോദ്യത്തെ സമീപിച്ചാല് അതിനൊരു ഉത്തരം നല്കാന് ആര്ക്കും പ്രയാസവും ഉണ്ടാവില്ല...
അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് താങ്കള്ക്ക് പറയാന് കഴിയേണ്ടതുണ്ട്... ഇല്ലെങ്കില് "അറിയില്ല" എന്ന മറുപടിയെങ്കിലും ...
13 hours ago · Like
<<>>
മേലെ ഇതേ ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടി പോസ്റ്റ് ആയി തന്നെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു. എന്ത് കൊണ്ടാണ് അത് കാണാതെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഇത് തന്നെ ചോദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. അതിനു ശേഷം ഞാന് ഉദാഹരണ സഹിതം ജമാഅത് പ്രിന്സിപലിന്റെ കാര്യം ചോദിചു. എന്ത് കൊണ്ടാണ് ഇതുവരെ നേര്ക്ക് നേരെയോ വിശദമായോ ഒരു മറുപടി കൊടുക്കാന് കഴിയാതിരിക്കുന്നത്. വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാട് ഉണ്ട് എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന നിങ്ങള്ക്ക്..!
Mohamed Rafan മുജാഹിദുകളുടെ തൌഹീദ് വിശദീകരിക്കാന് മാനഭംഗവും, ഭ്രാന്തും .......മുതലായ മോശമായ കാര്യങ്ങളാണ് കൂട്ട് പിടിക്കേണ്ടി വരുന്നത്. അതില് നിന്ന് തന്നെ മനസിലാക്കാം ഇവരുടെ തൌഹീദ് വാദം തെറ്റാണ് എന്ന്, ജമാല് ഉദ്ധരിച്ച അതേ ഉദാഹരണം തന്നെ ഒരു നല്ല കാര്യവുമായി മാറ്റിയാല് യാതൊരു വിശദീകരണവും ആവശ്യമായി വരില്ല.
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan ഇവരുടെ തൌഹീദ് വിശദീകരിക്കാന് മാനഭംഗവും, ഭ്രാന്തും, കള്ളുകുടി .......മുതലായ മോശമായ കാര്യങ്ങളാണ് കൂട്ട് പിടിക്കേണ്ടി വരുന്നത്. അതില് നിന്ന് തന്നെ മനസിലാക്കാം ഇവരുടെ തൌഹീദ് വാദം തെറ്റാണ് എന്ന്, ജമാല് ഉദ്ധരിച്ച അതേ ഉദാഹരണം തന്നെ ഒരു നല്ല കാര്യവുമായി മാറ്റിയാല് യാതൊരു വിശദീകരണവും ആവശ്യമായി വരില്ല.
13 hours ago · Edited · Like · 1
<<>>
മറുപടി എഴുതിയില്ലെങ്കിലും കുറ്റങ്ങള് ആരോപിക്കാന് നിങ്ങള് മിടുക്കരാണ്...! ഏറ്റവും വലിയ പാപമായ ശിര്ക്ക് തന്നെ ആരോപിക്കുന്നവര്ക്ക് അതിലും താഴെ ഉള്ള കുറ്റങ്ങള് ആരോപിക്കാന് ഒരു മനസ്സാക്ഷി കുത്തും ഉണ്ടാകില്ല.
ഈ പോസ്റ്റ് തന്നെ വായിക്കുന്നവര്ക് ഞാന് ആദ്യം കൊടുത്ത ഉദാഹരണം മനസ്സിലാകും. ഒരു ജമാഅത് പ്രിന്സിപ്പല് അവിടെ ചിത്രരചന മത്സരവും ഓണപ്പൂക്കള മത്സരവും നടത്തുന്നതിനെ കുറിച്ചും അതിനു വേണ്ട നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചുമാണ് ഉദാഹരിച്ചത്. അതിനു ഇത് വരെ ഒരു മറുപടി എഴുതിയില്ല. മനസ്സിലാക്കുന്നവര്ക്ക് അത് മനസ്സിലാകും. അറിയില്ലെങ്കില് അറിയില്ല എന്ന് നിങ്ങള്കും എഴുതാമല്ലോ?
എല്ലാ കാര്യത്തിനും നേര്ക് നേരെ ഉണ്ട് ഇല്ല, എസ് നോ എന്നിങ്ങനെ മറുപടി പറയാന് കഴിയില്ല. ചിലതിനു വിശദീകരണം കൊടുക്കേണ്ടി വരും. എന്ന് ഞാന് പോസ്റ്റില് തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
വീണ്ടും അതിനു ഉദാഹരണം പറഞ്ഞു. അക്ബര് സാഹിബു ഒരു ഉദാഹരണം സ്ഥിരമായി പറയാറുണ്ട്. അതായത് നിങ്ങളുടെ ഭാര്യ ഇപ്പോഴും നിങ്ങളെ തല്ലരുണ്ടോ എന്നാ ചോദ്യത്തിന് എസ് എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞാല് ഭാര്യയുടെ തല്ലു കൊള്ളുന്ന ആളാണെന്നു വരും. നോ എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞാല് മുന്പ് തല്ലാറുണ്ട് ഇപ്പോള് നിര്ത്തി എന്ന് വരും എന്നതിനാല് വിശദീകരണം ആവശ്യമുണ്ട് എന്നാണു അതിലെ ലോജിക്.
ഞാന് ഉദാഹരിച്ച കാര്യങ്ങളിലും അത്രയേ ഉള്ളൂ.
എന്നാല് വായിച്ചത് ജമാഅതുകാര് ആയതിനാല് അത് വലിയ ഒരു പ്രശ്നം ആക്കി അതിനാല് തൗഹീദ് തന്നെ ശരി അല്ലാതാക്കി..!.
13 hours ago · Edited · Like · 1
<<>>
മറുപടി എഴുതിയില്ലെങ്കിലും കുറ്റങ്ങള് ആരോപിക്കാന് നിങ്ങള് മിടുക്കരാണ്...! ഏറ്റവും വലിയ പാപമായ ശിര്ക്ക് തന്നെ ആരോപിക്കുന്നവര്ക്ക് അതിലും താഴെ ഉള്ള കുറ്റങ്ങള് ആരോപിക്കാന് ഒരു മനസ്സാക്ഷി കുത്തും ഉണ്ടാകില്ല.
ഈ പോസ്റ്റ് തന്നെ വായിക്കുന്നവര്ക് ഞാന് ആദ്യം കൊടുത്ത ഉദാഹരണം മനസ്സിലാകും. ഒരു ജമാഅത് പ്രിന്സിപ്പല് അവിടെ ചിത്രരചന മത്സരവും ഓണപ്പൂക്കള മത്സരവും നടത്തുന്നതിനെ കുറിച്ചും അതിനു വേണ്ട നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചുമാണ് ഉദാഹരിച്ചത്. അതിനു ഇത് വരെ ഒരു മറുപടി എഴുതിയില്ല. മനസ്സിലാക്കുന്നവര്ക്ക് അത് മനസ്സിലാകും. അറിയില്ലെങ്കില് അറിയില്ല എന്ന് നിങ്ങള്കും എഴുതാമല്ലോ?
എല്ലാ കാര്യത്തിനും നേര്ക് നേരെ ഉണ്ട് ഇല്ല, എസ് നോ എന്നിങ്ങനെ മറുപടി പറയാന് കഴിയില്ല. ചിലതിനു വിശദീകരണം കൊടുക്കേണ്ടി വരും. എന്ന് ഞാന് പോസ്റ്റില് തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
വീണ്ടും അതിനു ഉദാഹരണം പറഞ്ഞു. അക്ബര് സാഹിബു ഒരു ഉദാഹരണം സ്ഥിരമായി പറയാറുണ്ട്. അതായത് നിങ്ങളുടെ ഭാര്യ ഇപ്പോഴും നിങ്ങളെ തല്ലരുണ്ടോ എന്നാ ചോദ്യത്തിന് എസ് എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞാല് ഭാര്യയുടെ തല്ലു കൊള്ളുന്ന ആളാണെന്നു വരും. നോ എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞാല് മുന്പ് തല്ലാറുണ്ട് ഇപ്പോള് നിര്ത്തി എന്ന് വരും എന്നതിനാല് വിശദീകരണം ആവശ്യമുണ്ട് എന്നാണു അതിലെ ലോജിക്.
ഞാന് ഉദാഹരിച്ച കാര്യങ്ങളിലും അത്രയേ ഉള്ളൂ.
എന്നാല് വായിച്ചത് ജമാഅതുകാര് ആയതിനാല് അത് വലിയ ഒരു പ്രശ്നം ആക്കി അതിനാല് തൗഹീദ് തന്നെ ശരി അല്ലാതാക്കി..!.
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil ഒറ്റ വാക്കില് എല്ലാ കാര്യത്തിനും ഉത്തരം പറയാന് കഴിയില്ല എന്നറിയില്ലേ? ഉദാഹരണത്തിന് മാനഭംഗ കേസില് അകത്തായ നിങ്ങള്ക് ജാമ്യം കിട്ടിയോ എന്നതിന് നേര്ക് നേരെ എസ് ഓര് നോ മറുപടി താങ്കളൊന്നു പറയൂ..! അങ്ങിനെ ഒരു സംഭവം തന്നെ ഇല്ല എന്ന് വിശദീകരിക്കേണ്ടി വരും.
28 minutes ago · Like..
----------
താങ്കളോട് ഒറ്റവാക്കില് "യെസ് ഓര് നോ" പറയാനും അതിനപ്പുറം വാ തുറക്കരുതെന്നും ആരും ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല... പകരം നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്നോ ഇല്ലെന്നോ ഉത്തരം നല്കി, എന്തുകൊണ്ടാണ് അപ്രകാരം ഉത്തരം നല്കിയതെന്ന് എത്രയും നീളത്തില് താങ്കള്ക്ക് വിശദീകരിക്കവുന്നതാണ്, എങ്കിലല്ലേ അതൊരു ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടിയാവൂ ...
ഈ രീതിയില് താങ്കള് മുകളില് നല്കിയ ചോദ്യത്തിനും ഒട്ടും പേടികൂടാതെ ഉത്തരം നല്കാവുന്നതാണ്.. അഥവാ
(ഇല്ല എന്നാണ് ഉത്തരം കരണം ഞാന് അത്തരമൊരു കേസില് പെടുകയോ ജയിലാവുകയോ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. "മാനഭംഗ കേസില് അകത്തായ നിങ്ങള്ക്" എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രസ്താവന ശുദ്ദ നുണയാണ്) എന്നിങ്ങനെ ആര്ക്കും മനസ്സിലാവുന്ന മറുപടി, ഒരു തെറ്റിധാരണയും നല്കാതെ തന്നെ..
15 hours ago · Like · 1 <<>> എങ്കില് ഈ പോസ്റ്റ് തന്നെ വായിച്ചു നോക്കൂ സഹോദരാ, അതിലല്ലേ വിശദമായി എഴുതിയത്.. എന്നിട്ട് എന്തെങ്കിലും സംശയം ഉണ്ടെങ്കില് ചോദിക്കൂ..
28 minutes ago · Like..
----------
താങ്കളോട് ഒറ്റവാക്കില് "യെസ് ഓര് നോ" പറയാനും അതിനപ്പുറം വാ തുറക്കരുതെന്നും ആരും ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല... പകരം നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്നോ ഇല്ലെന്നോ ഉത്തരം നല്കി, എന്തുകൊണ്ടാണ് അപ്രകാരം ഉത്തരം നല്കിയതെന്ന് എത്രയും നീളത്തില് താങ്കള്ക്ക് വിശദീകരിക്കവുന്നതാണ്, എങ്കിലല്ലേ അതൊരു ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടിയാവൂ ...
ഈ രീതിയില് താങ്കള് മുകളില് നല്കിയ ചോദ്യത്തിനും ഒട്ടും പേടികൂടാതെ ഉത്തരം നല്കാവുന്നതാണ്.. അഥവാ
(ഇല്ല എന്നാണ് ഉത്തരം കരണം ഞാന് അത്തരമൊരു കേസില് പെടുകയോ ജയിലാവുകയോ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. "മാനഭംഗ കേസില് അകത്തായ നിങ്ങള്ക്" എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രസ്താവന ശുദ്ദ നുണയാണ്) എന്നിങ്ങനെ ആര്ക്കും മനസ്സിലാവുന്ന മറുപടി, ഒരു തെറ്റിധാരണയും നല്കാതെ തന്നെ..
15 hours ago · Like · 1 <<>> എങ്കില് ഈ പോസ്റ്റ് തന്നെ വായിച്ചു നോക്കൂ സഹോദരാ, അതിലല്ലേ വിശദമായി എഴുതിയത്.. എന്നിട്ട് എന്തെങ്കിലും സംശയം ഉണ്ടെങ്കില് ചോദിക്കൂ..
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan ഈ പോസ്റ്റില് അല്ല ചര്ച്ച നടന്നത് എന്ന് ആദ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "ഹാക്കിമിയ്യത്" എന്നതിന്റെ മുജാഹിദ് അഭിപ്രായം വിശദീകരിച്ചപ്പോള് Jamal Moidutty Thandantharayil പ്രസ്തുത ഭാഗം സൂചിപിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല മറ്റൊരു സന്ദര്ഭത്തില് Jamal Moidutty Thandantharayil തന്നെ അത് തൌഹീദില് ഉള്പ്പെടുന്നില്ല എന്നും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
12 hours ago · Edited · Like
<<<>>>
ഹക്കിമിയ്യത് എന്നത് കൊണ്ട് ജമാ അതുകാര് ഉദേശിക്കുന്നത് ഭൂമിയിലെ ഭരണം കൂടി കയ്യിലുന്ടെന്കിലെ തൗഹീദ് പൂര്ത്തി ആകൂ. എന്നാണ്.
അതായത് ഭരണം ഇല്ലാത്തവര്ക് തൗഹീദില് ശിര്ക്ക് കലര്ന്നിരിക്കുന്നു എന്ന്. അത് പ്രകാരം തന്നെ ഇന്ത്യയിലെ ജമാ അതുകാര് മുശ്രിക്കുകള് ആണ്. ജമാ അതുകാര് ഭരണം ഇല്ലാത്തതു കൊണ്ട് മാത്രം മുശ്രിക്കുകള് ആകുന്നില്ല എന്നാണ് ഞങ്ങളുടെ വാദം...!.
12 hours ago · Edited · Like
<<<>>>
ഹക്കിമിയ്യത് എന്നത് കൊണ്ട് ജമാ അതുകാര് ഉദേശിക്കുന്നത് ഭൂമിയിലെ ഭരണം കൂടി കയ്യിലുന്ടെന്കിലെ തൗഹീദ് പൂര്ത്തി ആകൂ. എന്നാണ്.
അതായത് ഭരണം ഇല്ലാത്തവര്ക് തൗഹീദില് ശിര്ക്ക് കലര്ന്നിരിക്കുന്നു എന്ന്. അത് പ്രകാരം തന്നെ ഇന്ത്യയിലെ ജമാ അതുകാര് മുശ്രിക്കുകള് ആണ്. ജമാ അതുകാര് ഭരണം ഇല്ലാത്തതു കൊണ്ട് മാത്രം മുശ്രിക്കുകള് ആകുന്നില്ല എന്നാണ് ഞങ്ങളുടെ വാദം...!.
Mohamed Rafan അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് താങ്കള്ക്ക് പറയാന് കഴിയേണ്ടതുണ്ട്. അതിനു താങ്കള്ക്കു കഴിയുന്നില്ല. മറ്റെന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞത് കൊണ്ട് മരുപടിയാകില്ല. നേര്ക്കുനേരെ മറുപടി പറയാന് കഴിയുന്നില്ല എന്നത് തന്നെയാണ് നിങ്ങളുടെ വീഴ്ച. ഒരു അബദ്ധം നൂറു തവണ ആവര്ത്തിച്ചാലും അത് അബദ്ധം തന്നെയായിരിക്കും.
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാന് എന്ന് ഞങ്ങള് ഇസ്ലാമിക പ്രമാണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില് വിശ്വസിക്കുന്നു. അല്ലാതെ യുക്തിവാദമല്ല അത് നിര്ണയിക്കാനുള്ള മാനദണ്ഡം.
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാന് എന്ന് ഞങ്ങള് ഇസ്ലാമിക പ്രമാണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില് വിശ്വസിക്കുന്നു. അല്ലാതെ യുക്തിവാദമല്ല അത് നിര്ണയിക്കാനുള്ള മാനദണ്ഡം.
Jamal Moidutty Thandantharayil Jamal Cheembayil ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളില് മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ വര്ത്തിക്കണമെന്നത് സംബന്ധിച്ച് നിയമനിര്മാണത്തിനുള്ള അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കുമില്ലെന്ന വിശ്വാസം....അല്ലാഹു ഹലാലാക്കിയത് ഹറാമും, ഹറാമാക്കിയത് ഹലാലുമാക്കികൊണ്ട് ഭരണാധിധികാരികളും രാജാക്കന്മാരും നേതാക്കളുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിന് നേരെ നടത്തുന്ന അധിക്രമങ്ങള് തൌഹീദിന്റെ ലംഘനവും അല്ലാഹുവിനോട് പങ്കുചേര്ക്കലും അവന്റെ അധികാരത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യലുമാണ്... അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ."
Al Manaar Sept-88
==
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ? എന്നാണു സഹോദരന് മുഹമ്മദ് റഫാന് ചോദിക്കുന്നത്. മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കാതെ ആരെങ്കിലും എതിരഭിപ്രായം ഉയര്ത്തുന്നുണ്ടോ എന്നൊരു മറുചോദ്യം ആണ് എനിക്കുള്ളത്. സൌഹാര്ദ്ദ പൂര്വ്വം ഇടയില് കയറുന്നത് അലോസരമാകില്ല ചര്ച്ച നയിക്കുന്നവര്ക്ക് എന്ന് കരുതട്ടെ. ഇവിടെ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരുടെ നിയമം ആണ് നിലനില്ക്കേണ്ടത് എന്ന വാദം മുജാഹിദുകള്ക്കുണ്ട് എന്നാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം?.
13 hours ago · Like
<<>>
ഇവിടെ അല്മനാര് പറയുന്നതും ജമാ അതുകാര് ചോദിക്കുന്നതും തമ്മില് വ്യത്യാസം ഉണ്ട്.. മുജാഹിട് പത്രം പറഞത് നാം അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാല് ജമാ അതുകാര് ചോദിച്ചത് ഇതല്ല. പോസ്റ്റില് നോക്കുക. അവര് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ എന്നാണ് ചോദിച്ചത്. അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്. ഞാന് ഖുര്ആന് ആയതും ഉദ്ദരിച്ച് മറുപടി പോസ്റ്റില് തന്നെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
Al Manaar Sept-88
==
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ? എന്നാണു സഹോദരന് മുഹമ്മദ് റഫാന് ചോദിക്കുന്നത്. മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കാതെ ആരെങ്കിലും എതിരഭിപ്രായം ഉയര്ത്തുന്നുണ്ടോ എന്നൊരു മറുചോദ്യം ആണ് എനിക്കുള്ളത്. സൌഹാര്ദ്ദ പൂര്വ്വം ഇടയില് കയറുന്നത് അലോസരമാകില്ല ചര്ച്ച നയിക്കുന്നവര്ക്ക് എന്ന് കരുതട്ടെ. ഇവിടെ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരുടെ നിയമം ആണ് നിലനില്ക്കേണ്ടത് എന്ന വാദം മുജാഹിദുകള്ക്കുണ്ട് എന്നാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം?.
13 hours ago · Like
<<>>
ഇവിടെ അല്മനാര് പറയുന്നതും ജമാ അതുകാര് ചോദിക്കുന്നതും തമ്മില് വ്യത്യാസം ഉണ്ട്.. മുജാഹിട് പത്രം പറഞത് നാം അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാല് ജമാ അതുകാര് ചോദിച്ചത് ഇതല്ല. പോസ്റ്റില് നോക്കുക. അവര് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ എന്നാണ് ചോദിച്ചത്. അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്. ഞാന് ഖുര്ആന് ആയതും ഉദ്ദരിച്ച് മറുപടി പോസ്റ്റില് തന്നെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
Jamal Moidutty Thandantharayil മലക്കുകള് ചെയ്യാത്തത് അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം അവര്ക്കില്ലാത്തത് കൊണ്ടാണ്. എന്നാല് അല്മനാര് പറഞ്ഞത് അതിനു മനുഷ്യന് അവകാശം ഉണ്ട് എന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് എന്നാണ്.
അതിനു പല തലങ്ങള് ഉണ്ട് എന്നാണ് ഞാന് കരുതുന്നത് . അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകളുടെ അ...See More
അതിനു പല തലങ്ങള് ഉണ്ട് എന്നാണ് ഞാന് കരുതുന്നത് . അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകളുടെ അ...See More
www.jihkerala.org
The message of the Jama -at e Islami formed in 1941 at Darul Islam Pattankot reached the southernmost state of Kerala within no time and its impact could be seen soon. In 1944, V.P. Mohammed Ali, popularly known as Haji Sahib, an Islamic scholar and a keen follower of Maulana Maududi's writings, fou...
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് താങ്കള്ക്ക് പറയാന് കഴിയേണ്ടതുണ്ട്. അതിനു താങ്കള്ക്കു കഴിയുന്നില്ല. മറ്റെന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞത് കൊണ്ട് മരുപടിയാകില്ല. നേര്ക്കുനേരെ മറുപടി പറയാന് കഴിയുന്നില്ല എന്നത് തന്നെയാണ് നിങ്ങളുടെ വീഴ്ച. ഒരു അബദ്ധം നൂറു തവണ ആവര്ത്തിച്ചാലും അത് അബദ്ധം തന്നെയായിരിക്കും.
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാന് എന്ന് ഞങ്ങള് ഇസ്ലാമിക പ്രമാണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില് വിശ്വസിക്കുന്നു. അല്ലാതെ യുക്തിവാദമല്ല അത് നിര്ണയിക്കാനുള്ള മാനദണ്ഡം.
25 minutes ago · Like <<>> pls bring your evidence...!
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാന് എന്ന് ഞങ്ങള് ഇസ്ലാമിക പ്രമാണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില് വിശ്വസിക്കുന്നു. അല്ലാതെ യുക്തിവാദമല്ല അത് നിര്ണയിക്കാനുള്ള മാനദണ്ഡം.
25 minutes ago · Like <<>> pls bring your evidence...!
Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil എന്നാല് ജമാ അതുകാര് ചോദിച്ചത് ഇതല്ല. പോസ്റ്റില് നോക്കുക. അവര് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ എന്നാണ് ചോദിച്ചത്. അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്. ഞാന് ഖുര്ആന് ആയതും ഉദ്ദരിച്ച് മറുപടി പോസ്റ്റില് തന്നെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
-----------------
ജമാല് സാഹിബ് "അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്" എന്ന് പറയുന്നതിന്റെ അര്ഥം
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട്, ഒരു മുസ്ലിം അപ്രകാരം വിശ്വസിക്കുന്നതിലും പ്രവര്ത്തികുന്നതിലും ഒരു ശിര്ക്കും ഇല്ല ...
എന്നതല്ലേ ?
ശരിയല്ലെങ്കില് പറയാം...
-----------------
ജമാല് സാഹിബ് "അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്" എന്ന് പറയുന്നതിന്റെ അര്ഥം
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട്, ഒരു മുസ്ലിം അപ്രകാരം വിശ്വസിക്കുന്നതിലും പ്രവര്ത്തികുന്നതിലും ഒരു ശിര്ക്കും ഇല്ല ...
എന്നതല്ലേ ?
ശരിയല്ലെങ്കില് പറയാം...
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil എന്നാല് ജമാ അതുകാര് ചോദിച്ചത് ഇതല്ല. പോസ്റ്റില് നോക്കുക. അവര് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ എന്നാണ് ചോദിച്ചത്. അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്. ഞാന് ഖുര്ആന് ആയതും ഉദ്ദരിച്ച് മറുപടി പോസ്റ്റില് തന്നെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
-----------------
ജമാല് സാഹിബ് "അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്" എന്ന് പറയുന്നതിന്റെ അര്ഥം
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട്, ഒരു മുസ്ലിം അപ്രകാരം വിശ്വസിക്കുന്നതിലും പ്രവര്ത്തികുന്നതിലും ഒരു ശിര്ക്കും ഇല്ല ...
എന്നതല്ലേ ?
ശരിയല്ലെങ്കില് പറയാം... <<>> ശരിയല്ല.
ഇവിടെ മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നത് മനുഷ്യരെ മൊത്തം ഉദേശിച്ചു അല്ലാഹു നല്കിയതാണ് പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില് ..!.ഞാന് മുന്പ് വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.. അത് കൊണ്ടാണ് ചില മനുഷ്യര് ആ സ്വാതന്ത്ര്യം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത്.
എന്നാല് വിശ്വാസികള്ക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്കുള്ളില് നടക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമേ(ഉദ്ദേശിച്ചത് അവകാഷമെ ഉള്ളൂ എന്ന്. എങ്കിലെ വിശ്വാസി ആകൂ. ഇനി ഒരു വിശ്വാസി തെറ്റ് ചെയ്യാന് ഉദ്ദേശിച്ചാലും അതിനു സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.) ഉള്ളൂ. അതിനെതിരെയുള്ള ചില പ്രവര്ത്തികള് കരാഹതാകും, ചിലത് ഹറാം ആകും ചിലത് ശിര്ക്കും ആകും..!.
-----------------
ജമാല് സാഹിബ് "അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്" എന്ന് പറയുന്നതിന്റെ അര്ഥം
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട്, ഒരു മുസ്ലിം അപ്രകാരം വിശ്വസിക്കുന്നതിലും പ്രവര്ത്തികുന്നതിലും ഒരു ശിര്ക്കും ഇല്ല ...
എന്നതല്ലേ ?
ശരിയല്ലെങ്കില് പറയാം... <<>> ശരിയല്ല.
ഇവിടെ മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നത് മനുഷ്യരെ മൊത്തം ഉദേശിച്ചു അല്ലാഹു നല്കിയതാണ് പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില് ..!.ഞാന് മുന്പ് വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.. അത് കൊണ്ടാണ് ചില മനുഷ്യര് ആ സ്വാതന്ത്ര്യം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത്.
എന്നാല് വിശ്വാസികള്ക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്കുള്ളില് നടക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമേ(ഉദ്ദേശിച്ചത് അവകാഷമെ ഉള്ളൂ എന്ന്. എങ്കിലെ വിശ്വാസി ആകൂ. ഇനി ഒരു വിശ്വാസി തെറ്റ് ചെയ്യാന് ഉദ്ദേശിച്ചാലും അതിനു സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.) ഉള്ളൂ. അതിനെതിരെയുള്ള ചില പ്രവര്ത്തികള് കരാഹതാകും, ചിലത് ഹറാം ആകും ചിലത് ശിര്ക്കും ആകും..!.
Mohamed Rafan pls bring your evidence >>>> അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഭ്രാന്തും, മാനഭംഗ വാദവും , മറ്റു യുക്തി വാദവും ഉപേക്ഷിച്, YES/No മറുപടി നല്കിയാല് തീര്ച്ചയായും തെളിവുകള് ഉദ്ധരിക്കാം, ഇന്ഷാ അല്ലാഹ്. അതിനുമുമ്പ് മുജാഹിദ് നിലപാട് അറിയാന് താല്പര്യമുള്ളതുകൊണ്ടാണ് ആവര്ത്തിച്ചു ചോദിക്കുന്നത്.
Ashraf CH അപ്പോള് ചോദ്യവും ഉത്തരവും ഇങ്ങനെ ചുരുക്കാം
ചോദ്യം : അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ
ഉത്തരം (Jamal Moidutty Thandantharayil)
"അതിനെതിരെയുള്ള ചില പ്രവര്ത്തികള് കരാഹതാകും, ചിലത് ഹറാം ആകും ചിലത് ശിര്ക്കും ആകും..!."
ഉത്തരത്തില് പൂര്ണതഉണ്ടെന്ന് പറയാനാവില്ല... സ്വതന്ത്യം ഉണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപ്പാടിനെ (മുസ്ലിമിന്റെ തന്നെ) കുറിച്ചാണ് ചോദ്യം (പ്രവര്ത്തിയെ കുറിച്ചല്ല)
ജമാല് സാഹിബിന് കൂടുതല് വെക്തത നല്കാം !
ചോദ്യം : അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ
ഉത്തരം (Jamal Moidutty Thandantharayil)
"അതിനെതിരെയുള്ള ചില പ്രവര്ത്തികള് കരാഹതാകും, ചിലത് ഹറാം ആകും ചിലത് ശിര്ക്കും ആകും..!."
ഉത്തരത്തില് പൂര്ണതഉണ്ടെന്ന് പറയാനാവില്ല... സ്വതന്ത്യം ഉണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപ്പാടിനെ (മുസ്ലിമിന്റെ തന്നെ) കുറിച്ചാണ് ചോദ്യം (പ്രവര്ത്തിയെ കുറിച്ചല്ല)
ജമാല് സാഹിബിന് കൂടുതല് വെക്തത നല്കാം !
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan pls bring your evidence >>>> അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഭ്രാന്തും, മാനഭംഗ വാദവും , മറ്റു യുക്തി വാദവും ഉപേക്ഷിച്, YES/No മറുപടി നല്കിയാല് തീര്ച്ചയായും തെളിവുകള് ഉദ്ധരിക്കാം. അതിനുമുമ്പ് മുജാഹിദ് നിലപാട് അറിയാന് താല്പര്യമുള്ളതുകൊണ്ടാണ് ആവര്ത്തിച്ചു ചോദിക്കുന്നത്.
about a minute ago · Like
<<>>
എന്താണ് ഭ്രാന്തും മാനഭംഗ വാദവും യുക്തിവാദവും ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നെഴുതിയത് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശം? എനിക്ക് അത്തരം പ്രശങ്ങള് ഒന്നുമില്ല..!
എല്ലാ കാര്യത്തിനും എസ ഓര് നോ മറുപടി കൊടുക്കാന് സാധിക്കില്ല എന്നതാണ് ഞാന് വിശദീകരിച്ചത്.. അത് മനസ്സിലാകാത്തത് കൊണ്ടാണോ ഇതെഴുതിയത്..!?
ഒന്നുകില് താങ്കള്ക് ഞാന് മലയാളത്തില് എഴുതുന്നതൊന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല..! (എങ്കില് ചര്ച്ച ചെയ്തിട്ട് കാര്യമില്ല.)
അല്ലെങ്കില് താങ്കള്ക് ഞാന് എഴുതിയതിന്റെ ഉദ്ദേശ ശുദ്ധി മനസ്സിലായി (എന്നിട്ടും എനിക്കെതിരെ അനാവഷ്യ ആരോപണങ്ങള് ഉയര്ത്തുന്നു. ).
about a minute ago · Like
<<>>
എന്താണ് ഭ്രാന്തും മാനഭംഗ വാദവും യുക്തിവാദവും ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നെഴുതിയത് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശം? എനിക്ക് അത്തരം പ്രശങ്ങള് ഒന്നുമില്ല..!
എല്ലാ കാര്യത്തിനും എസ ഓര് നോ മറുപടി കൊടുക്കാന് സാധിക്കില്ല എന്നതാണ് ഞാന് വിശദീകരിച്ചത്.. അത് മനസ്സിലാകാത്തത് കൊണ്ടാണോ ഇതെഴുതിയത്..!?
ഒന്നുകില് താങ്കള്ക് ഞാന് മലയാളത്തില് എഴുതുന്നതൊന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല..! (എങ്കില് ചര്ച്ച ചെയ്തിട്ട് കാര്യമില്ല.)
അല്ലെങ്കില് താങ്കള്ക് ഞാന് എഴുതിയതിന്റെ ഉദ്ദേശ ശുദ്ധി മനസ്സിലായി (എന്നിട്ടും എനിക്കെതിരെ അനാവഷ്യ ആരോപണങ്ങള് ഉയര്ത്തുന്നു. ).
Ashraf CH ചോദ്യം "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ" സംബന്ധിച്ചാണ്, അമുസ്ലിങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്യത്തെ കുറിച്ച ചര്ച്ചക്ക് ഇതില് സ്കോപ്പില്ല
Mohamed Rafan താങ്കള് ചോദ്യത്തില് നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞു മാറാന് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ഭ്രാന്തും, മാനഭംഗവും ഉദാഹരങ്ങളായി ഉദ്ധരിച്ചിരുന്നു. അത് പല തവണ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. അത്തരം ഉദാഹരണങ്ങള് ഉപേക്ഷിച് നേര്ക്ക് നേരെ ചോദ്യത്തെ അഭിമുകീകരിക്കുക.
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH ചോദ്യം "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ" സംബന്ധിച്ചാണ്, അമുസ്ലിങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്യത്തെ കുറിച്ച ചര്ച്ചക്ക് ഇതില് സ്കോപ്പില്ല
about a minute ago · Like
<<>>
കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങലെ കുറിച്ച് ,വിവിധ സാധ്യതകളെ കുറിച്ച് ഞാന് മുന്പ് തന്നെ എഴുതിയ്ട്ടുണ്ടല്ലോ?
ഞാന് നേരത്തെ എഴുതിയ മറുപടികള് ഒന്ന് വായിച്ചു നോക്കുക.
ജാമാ അത് ഭരണ ഘടനയെ കുറിച്ചും ജമാ അത് സ്കൂള് പ്രിന്സിപലിനെ കുറിച്ചും പല തവണ ഞാന് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അതില് അദ്ദേഹം ചെയ്തത് ശിര്ക്ക് തന്നെ ആണെങ്കില് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാന് ഞാന് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
about a minute ago · Like
<<>>
കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങലെ കുറിച്ച് ,വിവിധ സാധ്യതകളെ കുറിച്ച് ഞാന് മുന്പ് തന്നെ എഴുതിയ്ട്ടുണ്ടല്ലോ?
ഞാന് നേരത്തെ എഴുതിയ മറുപടികള് ഒന്ന് വായിച്ചു നോക്കുക.
ജാമാ അത് ഭരണ ഘടനയെ കുറിച്ചും ജമാ അത് സ്കൂള് പ്രിന്സിപലിനെ കുറിച്ചും പല തവണ ഞാന് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അതില് അദ്ദേഹം ചെയ്തത് ശിര്ക്ക് തന്നെ ആണെങ്കില് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാന് ഞാന് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
Mohamed Rafan യുക്തിവാദകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിച്ചത് താങ്കള് മറുപടി പറയാന് ഇസ്ലാമിക പ്രമാനങ്ങളല്ല ഉദ്ധരിച്ചവ പോലും, കേവലം താങ്കളുടെ വാക്കുകള് മാത്രം.
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan താങ്കള് ചോദ്യത്തില് നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞു മാറാന് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ഭ്രാന്തും, മാനഭംഗവും ഉദാഹരങ്ങളായി ഉദ്ധരിച്ചിരുന്നു. അത് പല തവണ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. അത്തരം ഉദാഹരണങ്ങള് ഉപേക്ഷിച് നേര്ക്ക് നേരെ ചോദ്യത്തെ അഭിമുകീകരിക്കുക.
2 minutes ago · Like <<>> pls read the post
2 minutes ago · Like <<>> pls read the post
Mohamed Rafan ജാമാ അത് ഭരണ ഘടനയെ കുറിച്ചും ജമാ അത് സ്കൂള് പ്രിന്സിപലിനെ കുറിച്ചും..... >> ഇതൊക്കെയാണ് യുക്തിവാടങ്ങള്.
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan യുക്തിവാദകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിച്ചത് താങ്കള് മറുപടി പറയാന് ഇസ്ലാമിക പ്രമാനങ്ങളല്ല ഉദ്ധരിച്ചവ പോലും, കേവലം താങ്കളുടെ വാക്കുകള് മാത്രം.
a few seconds ago · Like <<>> pls read the post, you can see Quran Ayath there..
a few seconds ago · Like <<>> pls read the post, you can see Quran Ayath there..
Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil
Ashraf CH <<താങ്കളോട് ഒറ്റവാക്കില് "യെസ് ഓര് നോ" പറയാനും അതിനപ്പുറം വാ തുറക്കരുതെന്നും ആരും ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല... പകരം നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്നോ ഇല്ലെന്നോ ഉത്തരം നല്കി, എന്തുകൊണ്ടാണ് അപ്രകാരം ഉത്തരം നല്കിയതെന്ന് എത്രയും നീളത്തില് താങ്കള്ക്ക് വിശദീകരിക്കവുന്നതാണ്, എങ്കിലല്ലേ അതൊരു ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടിയാവൂ ...>>
എങ്കില് ഈ പോസ്റ്റ് തന്നെ വായിച്ചു നോക്കൂ സഹോദരാ, അതിലല്ലേ വിശദമായി എഴുതിയത്.. എന്നിട്ട് എന്തെങ്കിലും സംശയം ഉണ്ടെങ്കില് ചോദിക്കൂ..
-------------
= താങ്കള് നല്കിയ കമെന്റുകളിലോന്നും മുകളില് നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് "ശിര്ക്കാവുമെന്നോ, ശിര്ക്കവില്ലെന്നോ വെക്തമായി പറഞ്ഞുവെച്ച്, ആവശ്യമായ വിശദീകരണം നല്കുന്ന ഒരു രീതി എനിക്ക് കാണാന് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല...!
ഉണ്ടെങ്കില് കോപ്പി-പേസ്റ്റ് ചെയ്യാം ... ജമാല് സാഹിബിന് മാത്രമല്ല, അപ്രകാരം വല്ലതും ആരെങ്കിലും കണ്ടെത്തിയെങ്കില് അവര്ക്കും സഹായിക്കാം !
Ashraf CH <<താങ്കളോട് ഒറ്റവാക്കില് "യെസ് ഓര് നോ" പറയാനും അതിനപ്പുറം വാ തുറക്കരുതെന്നും ആരും ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല... പകരം നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്നോ ഇല്ലെന്നോ ഉത്തരം നല്കി, എന്തുകൊണ്ടാണ് അപ്രകാരം ഉത്തരം നല്കിയതെന്ന് എത്രയും നീളത്തില് താങ്കള്ക്ക് വിശദീകരിക്കവുന്നതാണ്, എങ്കിലല്ലേ അതൊരു ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടിയാവൂ ...>>
എങ്കില് ഈ പോസ്റ്റ് തന്നെ വായിച്ചു നോക്കൂ സഹോദരാ, അതിലല്ലേ വിശദമായി എഴുതിയത്.. എന്നിട്ട് എന്തെങ്കിലും സംശയം ഉണ്ടെങ്കില് ചോദിക്കൂ..
-------------
= താങ്കള് നല്കിയ കമെന്റുകളിലോന്നും മുകളില് നല്കിയ ചോദ്യത്തിന് "ശിര്ക്കാവുമെന്നോ, ശിര്ക്കവില്ലെന്നോ വെക്തമായി പറഞ്ഞുവെച്ച്, ആവശ്യമായ വിശദീകരണം നല്കുന്ന ഒരു രീതി എനിക്ക് കാണാന് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല...!
ഉണ്ടെങ്കില് കോപ്പി-പേസ്റ്റ് ചെയ്യാം ... ജമാല് സാഹിബിന് മാത്രമല്ല, അപ്രകാരം വല്ലതും ആരെങ്കിലും കണ്ടെത്തിയെങ്കില് അവര്ക്കും സഹായിക്കാം !
Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil
Ashraf CH ചോദ്യം "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ" സംബന്ധിച്ചാണ്, അമുസ്ലിങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്യത്തെ കുറിച്ച ചര്ച്ചക്ക് ഇതില് സ്കോപ്പില്ല
<<>> കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങലെ കുറിച്ച് ,വിവിധ സാധ്യതകളെ കുറിച്ച് ഞാന് മുന്പ് തന്നെ എഴുതിയ്ട്ടുണ്ടല്ലോ?
-------------
= സഹോദരാ, താങ്കള് ഇപ്പോഴും പറയുന്നത് "മുസ്ലിമിന്റെ പ്രവൃത്തിയെ" കുറിച്ചാണ്, "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ" കുറിച്ചല്ല ...
"മുസ്മിന്റെ പ്രവൃത്തികള്" താങ്കള് സൂചിപ്പിച്ചത് പോലെ "കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങളൊക്കെ ഉണ്ടാവാം", ഇതിന് സാധ്യതയുമുണ്ട്.
എന്നാല് ഒരു വിഷയത്തിലുള്ള "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്" സാഹചര്യങ്ങള്ക്കനുസരിച്ച് ""കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്നത്" എങ്ങിനെയെന്നു മനസ്സിലാവുന്നില്ല... അപ്രകാരം ഉണ്ടാവുക സാധ്യവുമല്ല..
Ashraf CH ചോദ്യം "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ" സംബന്ധിച്ചാണ്, അമുസ്ലിങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്യത്തെ കുറിച്ച ചര്ച്ചക്ക് ഇതില് സ്കോപ്പില്ല
<<>> കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങലെ കുറിച്ച് ,വിവിധ സാധ്യതകളെ കുറിച്ച് ഞാന് മുന്പ് തന്നെ എഴുതിയ്ട്ടുണ്ടല്ലോ?
-------------
= സഹോദരാ, താങ്കള് ഇപ്പോഴും പറയുന്നത് "മുസ്ലിമിന്റെ പ്രവൃത്തിയെ" കുറിച്ചാണ്, "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ" കുറിച്ചല്ല ...
"മുസ്മിന്റെ പ്രവൃത്തികള്" താങ്കള് സൂചിപ്പിച്ചത് പോലെ "കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങളൊക്കെ ഉണ്ടാവാം", ഇതിന് സാധ്യതയുമുണ്ട്.
എന്നാല് ഒരു വിഷയത്തിലുള്ള "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്" സാഹചര്യങ്ങള്ക്കനുസരിച്ച് ""കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്നത്" എങ്ങിനെയെന്നു മനസ്സിലാവുന്നില്ല... അപ്രകാരം ഉണ്ടാവുക സാധ്യവുമല്ല..
Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil
"അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട്" എപ്പോഴൊക്കെയാണ് കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്നത്" എന്ന് താങ്കള് വിശദീകരിച്ചാല് നന്നാവും ?
ചോദ്യം മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെകുറിച്ച് മാത്രമാണ്, പ്രവൃത്തിയെകുറിച്ചല്ല, അമുസ്ലിമിന്റെ വിശ്വാസത്തെ കുറിച്ചുമല്ല ,
"അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട്" എപ്പോഴൊക്കെയാണ് കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്നത്" എന്ന് താങ്കള് വിശദീകരിച്ചാല് നന്നാവും ?
ചോദ്യം മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെകുറിച്ച് മാത്രമാണ്, പ്രവൃത്തിയെകുറിച്ചല്ല, അമുസ്ലിമിന്റെ വിശ്വാസത്തെ കുറിച്ചുമല്ല ,
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan ജാമാ അത് ഭരണ ഘടനയെ കുറിച്ചും ജമാ അത് സ്കൂള് പ്രിന്സിപലിനെ കുറിച്ചും..... >> ഇതൊക്കെയാണ് യുക്തിവാടങ്ങള്.
about an hour ago · Like · 1
<<>>
നിങ്ങള് തൗഹീദ് സമഗ്രമായി അവതരിപ്പിക്കാന് വേണ്ടി ആണ് ജനിച്ചത് എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന സംഘടന അല്ലെ? എന്നിട്ട് നിങ്ങളുടെ ഭരണ ഘടനയിലെ ഒരു നിയമം ഉടരിച്ചാല് അത് യുക്തി വാദം ആകുന്നതെങ്ങിനെ...? യുക്തി വാദം ആണോ നിങ്ങളുടെ ഭരണ ഘടനയില് ഉള്ളത്?
ഭൌതികം മതപരം എന്നൊന്നില്ല എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ സ്കൂളില് മതത്തിനെതിരായ ഭൌതിക നിയമങ്ങളും ഉണ്ട് എന്ന് ഞാന് കരുതുന്നു. ജമാഅത് സ്കൂളില് ദീനിനു എതിരായ മത്സരങ്ങളും അതിനു സ്പെഷല് ഭൌതിക നിയമങ്ങലും ഉണ്ടാക്കിയാല് തൗഹീദിനു എതിരാവില്ലേ? എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് യുക്തി വാദം ആണോ? എങ്കില് മുസ്ലിംകള്ക്ക് യുക്തി എന്നൊരു വാദം നിങ്ങള്ക് ഉണ്ടോ?.
about an hour ago · Like · 1
<<>>
നിങ്ങള് തൗഹീദ് സമഗ്രമായി അവതരിപ്പിക്കാന് വേണ്ടി ആണ് ജനിച്ചത് എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന സംഘടന അല്ലെ? എന്നിട്ട് നിങ്ങളുടെ ഭരണ ഘടനയിലെ ഒരു നിയമം ഉടരിച്ചാല് അത് യുക്തി വാദം ആകുന്നതെങ്ങിനെ...? യുക്തി വാദം ആണോ നിങ്ങളുടെ ഭരണ ഘടനയില് ഉള്ളത്?
ഭൌതികം മതപരം എന്നൊന്നില്ല എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ സ്കൂളില് മതത്തിനെതിരായ ഭൌതിക നിയമങ്ങളും ഉണ്ട് എന്ന് ഞാന് കരുതുന്നു. ജമാഅത് സ്കൂളില് ദീനിനു എതിരായ മത്സരങ്ങളും അതിനു സ്പെഷല് ഭൌതിക നിയമങ്ങലും ഉണ്ടാക്കിയാല് തൗഹീദിനു എതിരാവില്ലേ? എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് യുക്തി വാദം ആണോ? എങ്കില് മുസ്ലിംകള്ക്ക് യുക്തി എന്നൊരു വാദം നിങ്ങള്ക് ഉണ്ടോ?.
Mohamed Rafan ഇവിടെ അല്മനാര് പറയുന്നതും ജമാ അതുകാര് ചോദിക്കുന്നതും തമ്മില് വ്യത്യാസം ഉണ്ട്.. മുജാഹിട് പത്രം പറഞത് നാം അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാല് ജമാ അതുകാര് ചോദിച്ചത് ഇതല്ല. പോസ്റ്റില് നോക്കുക. അവര് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ എന്നാണ് ചോദിച്ചത്. അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്. ഞാന് ഖുര്ആന് ആയതും ഉദ്ദരിച്ച് മറുപടി പോസ്റ്റില് തന്നെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. >>>
point 1 : മുജാഹിട് പത്രം പറഞത് നാം അംഗീകരിക്കുന്നു.
മുജാഹിദ് പത്രത്തില് പറഞ്ഞത് ഒന്ന് കൂടി വായിക്കുക:
"അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ"
point 2: മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില്
ജമാല് ഇതുവരെ മറുപടി പറയാത്ത ചോദ്യം നമുക്ക് വായിക്കാം: "അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?"
രണ്ടും ഒന്ന്തന്നെയല്ലേ. ഇനിയെങ്കിലും മറുപടി പറയാന് താങ്കള്ക്ക് കഴിയുമോ ?
point 1 : മുജാഹിട് പത്രം പറഞത് നാം അംഗീകരിക്കുന്നു.
മുജാഹിദ് പത്രത്തില് പറഞ്ഞത് ഒന്ന് കൂടി വായിക്കുക:
"അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ"
point 2: മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില്
ജമാല് ഇതുവരെ മറുപടി പറയാത്ത ചോദ്യം നമുക്ക് വായിക്കാം: "അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?"
രണ്ടും ഒന്ന്തന്നെയല്ലേ. ഇനിയെങ്കിലും മറുപടി പറയാന് താങ്കള്ക്ക് കഴിയുമോ ?
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH അപ്പോള് ചോദ്യവും ഉത്തരവും ഇങ്ങനെ ചുരുക്കാം
ചോദ്യം : അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ
ഉത്തരം (Jamal Moidutty Thandantharayil)
"അതിനെതിരെയുള്ള ചില പ്രവര്ത്തികള് കരാഹതാകും, ചിലത് ഹറാം ആകും ചിലത് ശിര്ക്കും ആകും..!."
ഉത്തരത്തില് പൂര്ണതഉണ്ടെന്ന് പറയാനാവില്ല... സ്വതന്ത്യം ഉണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപ്പാടിനെ (മുസ്ലിമിന്റെ തന്നെ) കുറിച്ചാണ് ചോദ്യം (പ്രവര്ത്തിയെ കുറിച്ചല്ല)
ജമാല് സാഹിബിന് കൂടുതല് വെക്തത നല്കാം !
Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil
Ashraf CH ചോദ്യം "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ" സംബന്ധിച്ചാണ്, അമുസ്ലിങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്യത്തെ കുറിച്ച ചര്ച്ചക്ക് ഇതില് സ്കോപ്പില്ല
<<>> കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങലെ കുറിച്ച് ,വിവിധ സാധ്യതകളെ കുറിച്ച് ഞാന് മുന്പ് തന്നെ എഴുതിയ്ട്ടുണ്ടല്ലോ?
-------------
= സഹോദരാ, താങ്കള് ഇപ്പോഴും പറയുന്നത് "മുസ്ലിമിന്റെ പ്രവൃത്തിയെ" കുറിച്ചാണ്, "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ" കുറിച്ചല്ല ...
"മുസ്മിന്റെ പ്രവൃത്തികള്" താങ്കള് സൂചിപ്പിച്ചത് പോലെ "കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങളൊക്കെ ഉണ്ടാവാം", ഇതിന് സാധ്യതയുമുണ്ട്.
എന്നാല് ഒരു വിഷയത്തിലുള്ള "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്" സാഹചര്യങ്ങള്ക്കനുസരിച്ച് ""കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്നത്" എങ്ങിനെയെന്നു മനസ്സിലാവുന്നില്ല... അപ്രകാരം ഉണ്ടാവുക സാധ്യവുമല്ല..
Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil
"അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട്" എപ്പോഴൊക്കെയാണ് കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്നത്" എന്ന് താങ്കള് വിശദീകരിച്ചാല് നന്നാവും ?
ചോദ്യം മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെകുറിച്ച് മാത്രമാണ്, പ്രവൃത്തിയെകുറിച്ചല്ല, അമുസ്ലിമിന്റെ വിശ്വാസത്തെ കുറിച്ചുമല്ല ,
52 minutes ago · Like · 1
<<>>
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതിരിക്കുക എന്നാ കാഴ്ചപ്പാട് ഒരു മുസ്ലിമിന് എങ്ങിനെ ഉണ്ടാകും എന്നതും ഇങ്ങിനെ ഒരു കാഴ്ചപാട് ഉള്ളവനെ എങ്ങിനെ മുസ്ലിം എന്ന് വിളിക്കും എന്നതും എന്റെ സംശയം ആണ്?
ചോദ്യം : അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ
ഉത്തരം (Jamal Moidutty Thandantharayil)
"അതിനെതിരെയുള്ള ചില പ്രവര്ത്തികള് കരാഹതാകും, ചിലത് ഹറാം ആകും ചിലത് ശിര്ക്കും ആകും..!."
ഉത്തരത്തില് പൂര്ണതഉണ്ടെന്ന് പറയാനാവില്ല... സ്വതന്ത്യം ഉണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപ്പാടിനെ (മുസ്ലിമിന്റെ തന്നെ) കുറിച്ചാണ് ചോദ്യം (പ്രവര്ത്തിയെ കുറിച്ചല്ല)
ജമാല് സാഹിബിന് കൂടുതല് വെക്തത നല്കാം !
Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil
Ashraf CH ചോദ്യം "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ" സംബന്ധിച്ചാണ്, അമുസ്ലിങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്യത്തെ കുറിച്ച ചര്ച്ചക്ക് ഇതില് സ്കോപ്പില്ല
<<>> കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങലെ കുറിച്ച് ,വിവിധ സാധ്യതകളെ കുറിച്ച് ഞാന് മുന്പ് തന്നെ എഴുതിയ്ട്ടുണ്ടല്ലോ?
-------------
= സഹോദരാ, താങ്കള് ഇപ്പോഴും പറയുന്നത് "മുസ്ലിമിന്റെ പ്രവൃത്തിയെ" കുറിച്ചാണ്, "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ" കുറിച്ചല്ല ...
"മുസ്മിന്റെ പ്രവൃത്തികള്" താങ്കള് സൂചിപ്പിച്ചത് പോലെ "കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങളൊക്കെ ഉണ്ടാവാം", ഇതിന് സാധ്യതയുമുണ്ട്.
എന്നാല് ഒരു വിഷയത്തിലുള്ള "മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്" സാഹചര്യങ്ങള്ക്കനുസരിച്ച് ""കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്നത്" എങ്ങിനെയെന്നു മനസ്സിലാവുന്നില്ല... അപ്രകാരം ഉണ്ടാവുക സാധ്യവുമല്ല..
Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil
"അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട്" എപ്പോഴൊക്കെയാണ് കരാഹതും , ഹറാമും ശിര്ക്കും ആകാവുന്നത്" എന്ന് താങ്കള് വിശദീകരിച്ചാല് നന്നാവും ?
ചോദ്യം മുസ്ലിമിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെകുറിച്ച് മാത്രമാണ്, പ്രവൃത്തിയെകുറിച്ചല്ല, അമുസ്ലിമിന്റെ വിശ്വാസത്തെ കുറിച്ചുമല്ല ,
52 minutes ago · Like · 1
<<>>
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതിരിക്കുക എന്നാ കാഴ്ചപ്പാട് ഒരു മുസ്ലിമിന് എങ്ങിനെ ഉണ്ടാകും എന്നതും ഇങ്ങിനെ ഒരു കാഴ്ചപാട് ഉള്ളവനെ എങ്ങിനെ മുസ്ലിം എന്ന് വിളിക്കും എന്നതും എന്റെ സംശയം ആണ്?
Jamal Moidutty Thandantharayil ...എന്നാല് നമ്മുടെ നാട്ടില് മുസ്ലിം നാമധാരികള് ആയി പറയപ്പെടുന്ന പലരും പല തരാം വിശ്വസങ്ങല്കും തത്വശാസ്ത്രങ്ങല്കും അടിമകള് ആണ്. അത്തരം മുസ്ലിം (നാമധാരികള് ) അല്ലാതെ മുസ്ലിംകളില് ആരെങ്കിലും അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിവിലകുകള് അഥവാ ദീന് പരിഗനിക്കാത്തവര് ഉണ്ട് എങ്കില് പറയുക:
അവരില് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് അറിയത്തതിനാല് പരിഗനിക്കത്തവന് ജാഹിലും അറിഞ്ഞിട്ടു പരിഗനിക്കത്തവന് കാഫിറും ആണ്. വിധിവിലക്കുകല്കെതിരില് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നവന് കാഫിറും; അല്ലാഹുവിനെ കൂടാതെ മറ്റാരെയെങ്കിലും റബ് , ഇലാഹ്, പരിപൂര്ണ നമ വിശേഷനങ്ങല്ക് ഉടമ എന്നീ നിലകളില് സ്വീകരിക്കുന്നവന് മുശ്രിക്കും ആണ്..!
കരാഹതും ഹറാമും മുസ്ലിംകള് ക്കും ശിര്ക്ക് മുശ്രിക്കുകല്കും ആണ് ബാധകം. അതായത് ഒരു കരഹതോ ഹരമോ ചെയ്താല് ഇസ്ലാമില് നിന്ന് പുറത്തു പോകണം എന്നില്ല; എന്നാല് ശിര്ക്ക് ചെയ്താല് അവന് മുശ്രിക്ക് ആണ്. തൗബ ചെയ്തില്ലെങ്കില്, ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചില്ലെങ്കില് നരകത്തില് സ്ഥിരവാസി.
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിളക്കുകള് അഥവാ ദീന് സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു മുസ്ലിം തന്നെ ഒരു അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കിനെതിരില് മദ്യപിച്ചാല് അവന് ഒരു ഹറാം ചെയ്തു. അവന് സുബ് ഹി നമസ്കാര ശേഷം കിടന്നുറങ്ങിയാല് കറാഹത് ചെയ്തു.
എന്നാല് അല്ലഹുവിനെപോലെ ഹറാമും ഹലാലും നിര്ണ്ണയിക്കാന് തനിക്കോ മാറ്റ് അര്കെങ്കിലുമൊ അധികാരം ഉണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചവാന് ശിര്ക്കും ചെയ്തു..!
അവരില് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് അറിയത്തതിനാല് പരിഗനിക്കത്തവന് ജാഹിലും അറിഞ്ഞിട്ടു പരിഗനിക്കത്തവന് കാഫിറും ആണ്. വിധിവിലക്കുകല്കെതിരില് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നവന് കാഫിറും; അല്ലാഹുവിനെ കൂടാതെ മറ്റാരെയെങ്കിലും റബ് , ഇലാഹ്, പരിപൂര്ണ നമ വിശേഷനങ്ങല്ക് ഉടമ എന്നീ നിലകളില് സ്വീകരിക്കുന്നവന് മുശ്രിക്കും ആണ്..!
കരാഹതും ഹറാമും മുസ്ലിംകള് ക്കും ശിര്ക്ക് മുശ്രിക്കുകല്കും ആണ് ബാധകം. അതായത് ഒരു കരഹതോ ഹരമോ ചെയ്താല് ഇസ്ലാമില് നിന്ന് പുറത്തു പോകണം എന്നില്ല; എന്നാല് ശിര്ക്ക് ചെയ്താല് അവന് മുശ്രിക്ക് ആണ്. തൗബ ചെയ്തില്ലെങ്കില്, ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചില്ലെങ്കില് നരകത്തില് സ്ഥിരവാസി.
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിളക്കുകള് അഥവാ ദീന് സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു മുസ്ലിം തന്നെ ഒരു അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കിനെതിരില് മദ്യപിച്ചാല് അവന് ഒരു ഹറാം ചെയ്തു. അവന് സുബ് ഹി നമസ്കാര ശേഷം കിടന്നുറങ്ങിയാല് കറാഹത് ചെയ്തു.
എന്നാല് അല്ലഹുവിനെപോലെ ഹറാമും ഹലാലും നിര്ണ്ണയിക്കാന് തനിക്കോ മാറ്റ് അര്കെങ്കിലുമൊ അധികാരം ഉണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചവാന് ശിര്ക്കും ചെയ്തു..!
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan ഇവിടെ അല്മനാര് പറയുന്നതും ജമാ അതുകാര് ചോദിക്കുന്നതും തമ്മില് വ്യത്യാസം ഉണ്ട്.. മുജാഹിട് പത്രം പറഞത് നാം അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാല് ജമാ അതുകാര് ചോദിച്ചത് ഇതല്ല. പോസ്റ്റില് നോക്കുക. അവര് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ എന്നാണ് ചോദിച്ചത്. അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്. ഞാന് ഖുര്ആന് ആയതും ഉദ്ദരിച്ച് മറുപടി പോസ്റ്റില് തന്നെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. >>>
point 1 : മുജാഹിട് പത്രം പറഞത് നാം അംഗീകരിക്കുന്നു.
മുജാഹിദ് പത്രത്തില് പറഞ്ഞത് ഒന്ന് കൂടി വായിക്കുക:
"അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ"
point 2: മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില്
ജമാല് ഇതുവരെ മറുപടി പറയാത്ത ചോദ്യം നമുക്ക് വായിക്കാം: "അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?"
രണ്ടും ഒന്ന്തന്നെയല്ലേ. ഇനിയെങ്കിലും മറുപടി പറയാന് താങ്കള്ക്ക് കഴിയുമോ ?
about an hour ago · Edited · Like
<<<>>>
സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശവും ഒന്ന് തന്നെ അല്ലെ എന്നാണു ചോദിക്കുന്നത്? ഒരാള്ക് കല്ലെടുത്തെറിയാന് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്ന് വെച്ച് അത് അയാള്കുള്ള അവകാശം ആണെന്ന് ആരെങ്കിലും സമ്മതിക്കുമോ?
മനുഷ്യര്ക്ക് നേര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന് വെച്ച് ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കല് അവരുടെ അവകാശം ആണെന്ന് പറയാമോ?
ഒരാള് സ്വന്തം അവകാശം വിനിയോഗിച്ചതിന്റെ പേരില് കുറ്റവാളി ആകുമോ?...
point 1 : മുജാഹിട് പത്രം പറഞത് നാം അംഗീകരിക്കുന്നു.
മുജാഹിദ് പത്രത്തില് പറഞ്ഞത് ഒന്ന് കൂടി വായിക്കുക:
"അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ"
point 2: മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില്
ജമാല് ഇതുവരെ മറുപടി പറയാത്ത ചോദ്യം നമുക്ക് വായിക്കാം: "അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?"
രണ്ടും ഒന്ന്തന്നെയല്ലേ. ഇനിയെങ്കിലും മറുപടി പറയാന് താങ്കള്ക്ക് കഴിയുമോ ?
about an hour ago · Edited · Like
<<<>>>
സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശവും ഒന്ന് തന്നെ അല്ലെ എന്നാണു ചോദിക്കുന്നത്? ഒരാള്ക് കല്ലെടുത്തെറിയാന് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്ന് വെച്ച് അത് അയാള്കുള്ള അവകാശം ആണെന്ന് ആരെങ്കിലും സമ്മതിക്കുമോ?
മനുഷ്യര്ക്ക് നേര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന് വെച്ച് ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കല് അവരുടെ അവകാശം ആണെന്ന് പറയാമോ?
ഒരാള് സ്വന്തം അവകാശം വിനിയോഗിച്ചതിന്റെ പേരില് കുറ്റവാളി ആകുമോ?...
Mohamed Rafan സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശവും ഒന്ന് തന്നെ അല്ലെ എന്നാണു ചോദിക്കുന്നത്? >>> അപ്പോള് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന പദമാണ് വില്ലന്, കുഴപ്പമില്ല അത് മാറ്റാം.. "അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് അവകാശമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദുകള് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?"
Jamal Moidutty Thandantharayil I answered this earlier... Jamal Moidutty Thandantharayil Jamal Cheembayil ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളില് മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ വര്ത്തിക്കണമെന്നത് സംബന്ധിച്ച് നിയമനിര്മാണത്തിനുള്ള അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കുമില്ലെന്ന വിശ്വാസം....അല്ലാഹു ഹലാലാക്കിയത് ഹറാമും, ഹറാമാക്കിയത് ഹലാലുമാക്കികൊണ്ട് ഭരണാധിധികാരികളും രാജാക്കന്മാരും നേതാക്കളുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിന് നേരെ നടത്തുന്ന അധിക്രമങ്ങള് തൌഹീദിന്റെ ലംഘനവും അല്ലാഹുവിനോട് പങ്കുചേര്ക്കലും അവന്റെ അധികാരത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യലുമാണ്... അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ."
Al Manaar Sept-88
==
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ? എന്നാണു സഹോദരന് മുഹമ്മദ് റഫാന് ചോദിക്കുന്നത്. മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കാതെ ആരെങ്കിലും എതിരഭിപ്രായം ഉയര്ത്തുന്നുണ്ടോ എന്നൊരു മറുചോദ്യം ആണ് എനിക്കുള്ളത്. സൌഹാര്ദ്ദ പൂര്വ്വം ഇടയില് കയറുന്നത് അലോസരമാകില്ല ചര്ച്ച നയിക്കുന്നവര്ക്ക് എന്ന് കരുതട്ടെ. ഇവിടെ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരുടെ നിയമം ആണ് നിലനില്ക്കേണ്ടത് എന്ന വാദം മുജാഹിദുകള്ക്കുണ്ട് എന്നാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം?.
13 hours ago · Like
<<>>
ഇവിടെ അല്മനാര് പറയുന്നതും ജമാ അതുകാര് ചോദിക്കുന്നതും തമ്മില് വ്യത്യാസം ഉണ്ട്.. മുജാഹിട് പത്രം പറഞത് നാം അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാല് ജമാ അതുകാര് ചോദിച്ചത് ഇതല്ല. പോസ്റ്റില് നോക്കുക. അവര് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ എന്നാണ് ചോദിച്ചത്. അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്. ഞാന് ഖുര്ആന് ആയതും ഉദ്ദരിച്ച് മറുപടി പോസ്റ്റില് തന്നെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
3 hours ago · Like
Al Manaar Sept-88
==
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ? എന്നാണു സഹോദരന് മുഹമ്മദ് റഫാന് ചോദിക്കുന്നത്. മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കാതെ ആരെങ്കിലും എതിരഭിപ്രായം ഉയര്ത്തുന്നുണ്ടോ എന്നൊരു മറുചോദ്യം ആണ് എനിക്കുള്ളത്. സൌഹാര്ദ്ദ പൂര്വ്വം ഇടയില് കയറുന്നത് അലോസരമാകില്ല ചര്ച്ച നയിക്കുന്നവര്ക്ക് എന്ന് കരുതട്ടെ. ഇവിടെ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരുടെ നിയമം ആണ് നിലനില്ക്കേണ്ടത് എന്ന വാദം മുജാഹിദുകള്ക്കുണ്ട് എന്നാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം?.
13 hours ago · Like
<<>>
ഇവിടെ അല്മനാര് പറയുന്നതും ജമാ അതുകാര് ചോദിക്കുന്നതും തമ്മില് വ്യത്യാസം ഉണ്ട്.. മുജാഹിട് പത്രം പറഞത് നാം അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാല് ജമാ അതുകാര് ചോദിച്ചത് ഇതല്ല. പോസ്റ്റില് നോക്കുക. അവര് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാനും പ്രവര്ത്തിക്കാനും മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാ കഴ്ച്ചപ്പാട് ശിര്ക്ക് ആണോ എന്നാണ് ചോദിച്ചത്. അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളതിനാല് തന്നെ ആണ് മനുഷ്യര് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നത്. ഞാന് ഖുര്ആന് ആയതും ഉദ്ദരിച്ച് മറുപടി പോസ്റ്റില് തന്നെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
3 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Jamal Moidutty Thandantharayil മലക്കുകള് ചെയ്യാത്തത് അതിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം അവര്ക്കില്ലാത്തത് കൊണ്ടാണ്. എന്നാല് അല്മനാര് പറഞ്ഞത് അതിനു മനുഷ്യന് അവകാശം ഉണ്ട് എന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് എന്നാണ്.
അതിനു പല തലങ്ങള് ഉണ്ട് എന്നാണ് ഞാന് കരുതുന്നത് . അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകളുടെ അന്ത:സത്ത ഉള്കൊല്ലുന്നതും അവലംബം ആക്കുന്നതും മുസ്ലിംകള് ആണ്. കാഫിറുകള് അത് ഉള്കൊല്ലത്തവര് ആണ്. ഇവര് രണ്ടു കൂട്ടരിലും നിയമ നിര്മാണം സംഭവിക്കാം. ഒരു കൂട്ടര് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിവിലക്കുകള്ക്കെതിരായ ഒരു ഭൌതിക നിയമം ആണ് ഞാന് ചെയ്യുന്നത് എന്ന് അറിഞ്ഞു കൊണ്ട് ചെയ്യുന്നു. ശരി അത് അവലം ബിക്കുന്നവരില് തന്നെ ഈ പ്രത്യേക വിഷയത്തെ സംബന്ധിച്ച് അറിവില്ലായ്മ കൊണ്ട് അങ്ങിനെ ഒരു ഭൗതികവും തല്കലികവുമായ നിയമം ഉണ്ടാക്കിയവര് ഉണ്ടാകാം. അറിഞ്ഞു കൊണ്ട് തന്നെ തെറ്റാണു ചെയ്യുന്നത് എന്ന് അറിഞ്ഞു കൊണ്ട് ചെയ്യുന്നവരും ഉണ്ടാകാം. എന്നാല് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി എന്തായാലും എനിക്കിഷ്ടമുള്ള നിയമം ഞാന് ഉണ്ടാക്കും എന്ന് കരുതി ചെയ്യുന്നവരും ഉണ്ടാകാം.
അതിന്റെ കാര്യത്തിന് ഞാന് ജമാ തു പ്രിന്സിപലിനെ ഉദാഹരിച്ചു എഴുതി..! ഈ വിഷയത്തില് വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാട് ഉണ്ട് എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ജമാ അതുകരോട് തെറ്റ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാന് എഴുതി. വീണ്ടും ജമാ അത് ഭരണ ഘടന ഉദ്ദരിച്ച് ജമാ അതില് ചേരാന് നിബന്ധന ആയി അവര് തന്നെ ഇസ്ലാമിനെതിരായി ആയി മുന്പ് പരിചയപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള, ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യെ രാഷ്ട്രമായ ഇന്ത്യന് പൌരത്വം ഒരു നിബന്ധന ആയി നിയമം നിര്മിച്ചതിനെ കുറിച്ച് അത് ശിര്ക്ക് അല്ലെ എന്ന് ചോദിച്ചു? എന്നാല് മറുപടി എഴുതിയില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല ചോദ്യം ആവര്ത്തിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. http://www.jihkerala.org/jamaat/constitution/index.htm
ഭാഗം രണ്ട്
ജമാഅത്തിലെ അംഗത്വം
നിബന്ധനകള്
ഖണ്ഡിക: 6
സ്ത്രീപുരുഷ വ്യത്യാസമോ വംശ സമുദായ ഭേദമോ കൂടാതെ ഇന്ത്യന് യൂനിയനിലെ ഏത് പൌരനും താഴെ വിവരിക്കുന്ന നിബന്ധനകളോടുകൂടി ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ഹിന്ദില് അംഗമാകാവുന്നതാണ്.
ആകെ മറുപടി ആയി എഴുതിയത് എന്റെ സ്വഭാവ ദൂഷ്യം പോലെ തന്നെ ആണ് എന്റെ തൗഹീദും എന്നതാണ്.. ഇത്തരം പ്രതികരണം കാരണം തന്നെ ആണ് ജമാ അതുകാരുമായി സംവദിക്കുന്നതില് നിന്ന് ഞാന് വിട്ടുനിന്നിരുന്നത്..
Official Website Of Jamaat e Islami Hind, Kerala Circle | www.jihkerala.org
www.jihkerala.org
The message of the Jama -at e Islami formed in 1941 at Darul Islam Pattankot rea...See More..
അതിനു പല തലങ്ങള് ഉണ്ട് എന്നാണ് ഞാന് കരുതുന്നത് . അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകളുടെ അന്ത:സത്ത ഉള്കൊല്ലുന്നതും അവലംബം ആക്കുന്നതും മുസ്ലിംകള് ആണ്. കാഫിറുകള് അത് ഉള്കൊല്ലത്തവര് ആണ്. ഇവര് രണ്ടു കൂട്ടരിലും നിയമ നിര്മാണം സംഭവിക്കാം. ഒരു കൂട്ടര് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിവിലക്കുകള്ക്കെതിരായ ഒരു ഭൌതിക നിയമം ആണ് ഞാന് ചെയ്യുന്നത് എന്ന് അറിഞ്ഞു കൊണ്ട് ചെയ്യുന്നു. ശരി അത് അവലം ബിക്കുന്നവരില് തന്നെ ഈ പ്രത്യേക വിഷയത്തെ സംബന്ധിച്ച് അറിവില്ലായ്മ കൊണ്ട് അങ്ങിനെ ഒരു ഭൗതികവും തല്കലികവുമായ നിയമം ഉണ്ടാക്കിയവര് ഉണ്ടാകാം. അറിഞ്ഞു കൊണ്ട് തന്നെ തെറ്റാണു ചെയ്യുന്നത് എന്ന് അറിഞ്ഞു കൊണ്ട് ചെയ്യുന്നവരും ഉണ്ടാകാം. എന്നാല് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി എന്തായാലും എനിക്കിഷ്ടമുള്ള നിയമം ഞാന് ഉണ്ടാക്കും എന്ന് കരുതി ചെയ്യുന്നവരും ഉണ്ടാകാം.
അതിന്റെ കാര്യത്തിന് ഞാന് ജമാ തു പ്രിന്സിപലിനെ ഉദാഹരിച്ചു എഴുതി..! ഈ വിഷയത്തില് വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാട് ഉണ്ട് എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ജമാ അതുകരോട് തെറ്റ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാന് എഴുതി. വീണ്ടും ജമാ അത് ഭരണ ഘടന ഉദ്ദരിച്ച് ജമാ അതില് ചേരാന് നിബന്ധന ആയി അവര് തന്നെ ഇസ്ലാമിനെതിരായി ആയി മുന്പ് പരിചയപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള, ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യെ രാഷ്ട്രമായ ഇന്ത്യന് പൌരത്വം ഒരു നിബന്ധന ആയി നിയമം നിര്മിച്ചതിനെ കുറിച്ച് അത് ശിര്ക്ക് അല്ലെ എന്ന് ചോദിച്ചു? എന്നാല് മറുപടി എഴുതിയില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല ചോദ്യം ആവര്ത്തിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. http://www.jihkerala.org/jamaat/constitution/index.htm
ഭാഗം രണ്ട്
ജമാഅത്തിലെ അംഗത്വം
നിബന്ധനകള്
ഖണ്ഡിക: 6
സ്ത്രീപുരുഷ വ്യത്യാസമോ വംശ സമുദായ ഭേദമോ കൂടാതെ ഇന്ത്യന് യൂനിയനിലെ ഏത് പൌരനും താഴെ വിവരിക്കുന്ന നിബന്ധനകളോടുകൂടി ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ഹിന്ദില് അംഗമാകാവുന്നതാണ്.
ആകെ മറുപടി ആയി എഴുതിയത് എന്റെ സ്വഭാവ ദൂഷ്യം പോലെ തന്നെ ആണ് എന്റെ തൗഹീദും എന്നതാണ്.. ഇത്തരം പ്രതികരണം കാരണം തന്നെ ആണ് ജമാ അതുകാരുമായി സംവദിക്കുന്നതില് നിന്ന് ഞാന് വിട്ടുനിന്നിരുന്നത്..
Official Website Of Jamaat e Islami Hind, Kerala Circle | www.jihkerala.org
www.jihkerala.org
The message of the Jama -at e Islami formed in 1941 at Darul Islam Pattankot rea...See More..
www.jihkerala.org
The message of the Jama -at e Islami formed in 1941 at Darul Islam Pattankot rea...See More
Mohamed Rafan അപ്പോള് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന പദവുമല്ല ഇപ്പോള് താങ്കളുടെ പ്രശ്നം. തൌഹീദ് വിഷയത്തില് പോലും നിലപാട് ഇല്ല എന്നതാണ് പ്രശ്നം.
Mohamed Rafan സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശവും ഒന്ന് തന്നെ അല്ലെ എന്നാണു ചോദിക്കുന്നത്? ഒരാള്ക് കല്ലെടുത്തെറിയാന് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്ന് വെച്ച് അത് അയാള്കുള്ള അവകാശം ആണെന്ന് ആരെങ്കിലും സമ്മതിക്കുമോ?
മനുഷ്യര്ക്ക് നേര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന് വെച്ച് ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കല് അവരുടെ അവകാശം ആണെന്ന് പറയാമോ?
ഒരാള് സ്വന്തം അവകാശം വിനിയോഗിച്ചതിന്റെ പേരില് കുറ്റവാളി ആകുമോ?... >>> ഇപ്പോള് ഈ വാക്കുകള് അപ്പടി വിഴുങ്ങി....
മനുഷ്യര്ക്ക് നേര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന് വെച്ച് ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കല് അവരുടെ അവകാശം ആണെന്ന് പറയാമോ?
ഒരാള് സ്വന്തം അവകാശം വിനിയോഗിച്ചതിന്റെ പേരില് കുറ്റവാളി ആകുമോ?... >>> ഇപ്പോള് ഈ വാക്കുകള് അപ്പടി വിഴുങ്ങി....
Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കാതിരിക്കുക എന്നാ കാഴ്ചപ്പാട് ഒരു മുസ്ലിമിന് എങ്ങിനെ ഉണ്ടാകും എന്നതും ഇങ്ങിനെ ഒരു കാഴ്ചപാട് ഉള്ളവനെ എങ്ങിനെ മുസ്ലിം എന്ന് വിളിക്കും എന്നതും എന്റെ സംശയം ആണ്?
------------------------
=ജമാല് സാഹിബ്, നല്ല മറുപടി.. താങ്കള് കാര്യങ്ങള് തിരിച്ചറിയുന്നു.
സഹോദരങ്ങളെ ശ്രദ്ദിക്കുക
“അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാ ണോ അല്ലേ”
എന്ന ചോദ്യം ആവര്ത്തിച്ച് തിരിച്ചും മറിച്ചും ചോദിച്ചപ്പോള് അവസാനമായി ജമാല് സാഹിബ് നേര്ക്കുനേരെ നല്കാന് തയാറായ മറുപടിയാണ് മുകളില് ഉദ്ദരിച്ചത്
അഥവാ ഒരു മുസ്ലിമിന് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിവിലക്കുകള് പരിഗണിക്കാതെ ഭൌതികനിയമങ്ങള് പോലും ഉണ്ടാക്കാനാവില്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമനിര്ദേശങ്ങള്ക്ക് അനുഗുണമായിമാത്രമേ അല്ലെങ്കില് എതിരാവാത്ത രീതിയില് മാത്രമേ ഏതൊരു നിയമനിര്മാണവും നടത്താന് (സപ്പോര്ട്ട് ചെയ്യാനും) മുസ്ലിമിന് അനുവാദമുള്ളൂ എന്നതാണ് ജമാല് സാഹിബ് പറഞ്ഞതിന്റെ ശരിയായ അര്ത്ഥം...
ഒരു മുസ്മിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "മതകാര്യം, ദുന്യാകാര്യം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനത്തില് വലിയ പ്രസക്തിയോ നേട്ടമോ ഇല്ല, എല്ലാ ദുന്യാകാര്യവും മതകാര്യനിയമനിര്ദേശങ്ങള്ളാല് നീയന്ത്രിതമാണ്, എല്ലാ അധികാരത്തിന്റെയും നിയമനിര്മാണത്തിന്റെയും ഹൈക്കമാന്റ്റ് അല്ലാഹുവാണ് എന്നൊക്കെയാണ് പറഞ്ഞതിന്റെ ചുരുക്കം.
ഒന്നുകില് മുജാഹിദുകള് നേര്വഴിക്ക് ചിന്തിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.. അല്ലെങ്കില് ജമാല് സാഹിബ് മുജാഹിദുകളില് നിന്ന് വെത്യസ്തമായ അഭിപ്രായം നേടി തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു... രണ്ടായാലും പറയാനുള്ളത് ഒന്നുതന്നെ, അല് ഹമ്ദുലില്ലാഹ്
------------------------
=ജമാല് സാഹിബ്, നല്ല മറുപടി.. താങ്കള് കാര്യങ്ങള് തിരിച്ചറിയുന്നു.
സഹോദരങ്ങളെ ശ്രദ്ദിക്കുക
“അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാ ണോ അല്ലേ”
എന്ന ചോദ്യം ആവര്ത്തിച്ച് തിരിച്ചും മറിച്ചും ചോദിച്ചപ്പോള് അവസാനമായി ജമാല് സാഹിബ് നേര്ക്കുനേരെ നല്കാന് തയാറായ മറുപടിയാണ് മുകളില് ഉദ്ദരിച്ചത്
അഥവാ ഒരു മുസ്ലിമിന് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിവിലക്കുകള് പരിഗണിക്കാതെ ഭൌതികനിയമങ്ങള് പോലും ഉണ്ടാക്കാനാവില്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമനിര്ദേശങ്ങള്ക്ക് അനുഗുണമായിമാത്രമേ അല്ലെങ്കില് എതിരാവാത്ത രീതിയില് മാത്രമേ ഏതൊരു നിയമനിര്മാണവും നടത്താന് (സപ്പോര്ട്ട് ചെയ്യാനും) മുസ്ലിമിന് അനുവാദമുള്ളൂ എന്നതാണ് ജമാല് സാഹിബ് പറഞ്ഞതിന്റെ ശരിയായ അര്ത്ഥം...
ഒരു മുസ്മിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "മതകാര്യം, ദുന്യാകാര്യം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനത്തില് വലിയ പ്രസക്തിയോ നേട്ടമോ ഇല്ല, എല്ലാ ദുന്യാകാര്യവും മതകാര്യനിയമനിര്ദേശങ്ങള്ളാല് നീയന്ത്രിതമാണ്, എല്ലാ അധികാരത്തിന്റെയും നിയമനിര്മാണത്തിന്റെയും ഹൈക്കമാന്റ്റ് അല്ലാഹുവാണ് എന്നൊക്കെയാണ് പറഞ്ഞതിന്റെ ചുരുക്കം.
ഒന്നുകില് മുജാഹിദുകള് നേര്വഴിക്ക് ചിന്തിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.. അല്ലെങ്കില് ജമാല് സാഹിബ് മുജാഹിദുകളില് നിന്ന് വെത്യസ്തമായ അഭിപ്രായം നേടി തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു... രണ്ടായാലും പറയാനുള്ളത് ഒന്നുതന്നെ, അല് ഹമ്ദുലില്ലാഹ്
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശവും ഒന്ന് തന്നെ അല്ലെ എന്നാണു ചോദിക്കുന്നത്? ഒരാള്ക് കല്ലെടുത്തെറിയാന് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്ന് വെച്ച് അത് അയാള്കുള്ള അവകാശം ആണെന്ന് ആരെങ്കിലും സമ്മതിക്കുമോ?
മനുഷ്യര്ക്ക് നേര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന് വെച്ച് ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കല് അവരുടെ അവകാശം ആണെന്ന് പറയാമോ?
ഒരാള് സ്വന്തം അവകാശം വിനിയോഗിച്ചതിന്റെ പേരില് കുറ്റവാളി ആകുമോ?... >>> ഇപ്പോള് ഈ വാക്കുകള് അപ്പടി വിഴുങ്ങി....
17 hours ago · Like · 1 <<<>>> ഏത് വാക്കുകള് വിഴുങ്ങി എന്നാണ് പറയുന്നത്? മനസ്സിലാകുന്ന രീതിയില് വ്യക്തമാക്കുക. എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം?.
മനുഷ്യര്ക്ക് നേര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന് വെച്ച് ദുര്മാര്ഗം സ്വീകരിക്കല് അവരുടെ അവകാശം ആണെന്ന് പറയാമോ?
ഒരാള് സ്വന്തം അവകാശം വിനിയോഗിച്ചതിന്റെ പേരില് കുറ്റവാളി ആകുമോ?... >>> ഇപ്പോള് ഈ വാക്കുകള് അപ്പടി വിഴുങ്ങി....
17 hours ago · Like · 1 <<<>>> ഏത് വാക്കുകള് വിഴുങ്ങി എന്നാണ് പറയുന്നത്? മനസ്സിലാകുന്ന രീതിയില് വ്യക്തമാക്കുക. എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം?.
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH Jamal Moidutty Thandantharayil അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കാതിരിക്കുക എന്നാ കാഴ്ചപ്പാട് ഒരു മുസ്ലിമിന് എങ്ങിനെ ഉണ്ടാകും എന്നതും ഇങ്ങിനെ ഒരു കാഴ്ചപാട് ഉള്ളവനെ എങ്ങിനെ മുസ്ലിം എന്ന് വിളിക്കും എന്നതും എന്റെ സംശയം ആണ്?
------------------------
=ജമാല് സാഹിബ്, നല്ല മറുപടി.. താങ്കള് കാര്യങ്ങള് തിരിച്ചറിയുന്നു.
സഹോദരങ്ങളെ ശ്രദ്ദിക്കുക
“അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാ ണോ അല്ലേ”
എന്ന ചോദ്യം ആവര്ത്തിച്ച് തിരിച്ചും മറിച്ചും ചോദിച്ചപ്പോള് അവസാനമായി ജമാല് സാഹിബ് നേര്ക്കുനേരെ നല്കാന് തയാറായ മറുപടിയാണ് മുകളില് ഉദ്ദരിച്ചത്
അഥവാ ഒരു മുസ്ലിമിന് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിവിലക്കുകള് പരിഗണിക്കാതെ ഭൌതികനിയമങ്ങള് പോലും ഉണ്ടാക്കാനാവില്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമനിര്ദേശങ്ങള്ക്ക് അനുഗുണമായിമാത്രമേ അല്ലെങ്കില് എതിരാവാത്ത രീതിയില് മാത്രമേ ഏതൊരു നിയമനിര്മാണവും നടത്താന് (സപ്പോര്ട്ട് ചെയ്യാനും) മുസ്ലിമിന് അനുവാദമുള്ളൂ എന്നതാണ് ജമാല് സാഹിബ് പറഞ്ഞതിന്റെ ശരിയായ അര്ത്ഥം...
ഒരു മുസ്മിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "മതകാര്യം, ദുന്യാകാര്യം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനത്തില് വലിയ പ്രസക്തിയോ നേട്ടമോ ഇല്ല, എല്ലാ ദുന്യാകാര്യവും മതകാര്യനിയമനിര്ദേശങ്ങള്ളാല് നീയന്ത്രിതമാണ്, എല്ലാ അധികാരത്തിന്റെയും നിയമനിര്മാണത്തിന്റെയും ഹൈക്കമാന്റ്റ് അല്ലാഹുവാണ് എന്നൊക്കെയാണ് പറഞ്ഞതിന്റെ ചുരുക്കം.
ഒന്നുകില് മുജാഹിദുകള് നേര്വഴിക്ക് ചിന്തിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.. അല്ലെങ്കില് ജമാല് സാഹിബ് മുജാഹിദുകളില് നിന്ന് വെത്യസ്തമായ അഭിപ്രായം നേടി തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു... രണ്ടായാലും പറയാനുള്ളത് ഒന്നുതന്നെ, അല് ഹമ്ദുലില്ലാഹ്
<<<>>
മുജാഹിടുകല്ക് എന്തെങ്കിലും തെറ്റായ വാദം ഉണ്ട് എന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാല് ഉടനെ തിരുത്തുന്നവര് ആണ്. എന്നാല് അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില്ലാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരല്ല എന്നത് ഞാന് ജമാഅതുകാരുമായി സംവാദം തുടങ്ങുന്ന കാലത്ത് പറയുന്ന കാര്യമാണ് . അന്ന് റിയാസ് കൊടിഞ്ഞി എന്നാ ഐ ഡി യിലും പിന്നീട് അബൂമുഹമ്മദ് എന്നാ ഐ ഡി യിലും ഇപ്പോള് മുഹമ്മദ് രഫാന് എന്നാ ഐ ഡിയിലും ഉള്ള (അങ്ങിനെ തന്നെ അല്ലെ?- എന്റെ ധാരണ തെറ്റാണെങ്കില് ക്ഷമിക്കണം ) എന്റെ സഹോദരന് റിയാസിന് അത് അറിയാം എന്ന് ഞാന് കരുതുന്നു. യഥാര്ത്ഥത്തില് പ്രശ്നം ഇപ്പോള് മാത്രമാണ് സഹോദരന് അഷ്റഫ് സി എചിനു കാര്യം മനസ്സിലായിട്ടുള്ളൂ എന്നതാണ്..!
ജമാ അതെ ഇസ്ലാമി ഹിന്ദ് എന്നാ ഗ്രൂപ്പില് ഒരു മൂന്ന് വര്ഷം മുന്പുള്ള എന്റെ സംവാദം നോക്കിയാല് ഇത് കാണാന് പറ്റും, ഇന്ഷാ അല്ലാഹ് ...! അപ്പോള് അഷ്രഫിനു മനസ്സിലാകും, ആരാണ് ഇപ്പോള് നേര്വഴിയില് ചിന്തിച്ചു തുടങ്ങിയത് എന്ന്; അല്ഹം ദുലില്ലഹ് എന്ന് വളരെ നേരത്തെ പറയേണ്ടതായിരുന്നു എന്ന്....!
------------------------
=ജമാല് സാഹിബ്, നല്ല മറുപടി.. താങ്കള് കാര്യങ്ങള് തിരിച്ചറിയുന്നു.
സഹോദരങ്ങളെ ശ്രദ്ദിക്കുക
“അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള് പരിഗനിക്കതെയോ, അല്ലെങ്കില് എതിരായോ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് എന്ന കാഴ്ചപാട് ശിര്ക്കാ ണോ അല്ലേ”
എന്ന ചോദ്യം ആവര്ത്തിച്ച് തിരിച്ചും മറിച്ചും ചോദിച്ചപ്പോള് അവസാനമായി ജമാല് സാഹിബ് നേര്ക്കുനേരെ നല്കാന് തയാറായ മറുപടിയാണ് മുകളില് ഉദ്ദരിച്ചത്
അഥവാ ഒരു മുസ്ലിമിന് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിവിലക്കുകള് പരിഗണിക്കാതെ ഭൌതികനിയമങ്ങള് പോലും ഉണ്ടാക്കാനാവില്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമനിര്ദേശങ്ങള്ക്ക് അനുഗുണമായിമാത്രമേ അല്ലെങ്കില് എതിരാവാത്ത രീതിയില് മാത്രമേ ഏതൊരു നിയമനിര്മാണവും നടത്താന് (സപ്പോര്ട്ട് ചെയ്യാനും) മുസ്ലിമിന് അനുവാദമുള്ളൂ എന്നതാണ് ജമാല് സാഹിബ് പറഞ്ഞതിന്റെ ശരിയായ അര്ത്ഥം...
ഒരു മുസ്മിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "മതകാര്യം, ദുന്യാകാര്യം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനത്തില് വലിയ പ്രസക്തിയോ നേട്ടമോ ഇല്ല, എല്ലാ ദുന്യാകാര്യവും മതകാര്യനിയമനിര്ദേശങ്ങള്ളാല് നീയന്ത്രിതമാണ്, എല്ലാ അധികാരത്തിന്റെയും നിയമനിര്മാണത്തിന്റെയും ഹൈക്കമാന്റ്റ് അല്ലാഹുവാണ് എന്നൊക്കെയാണ് പറഞ്ഞതിന്റെ ചുരുക്കം.
ഒന്നുകില് മുജാഹിദുകള് നേര്വഴിക്ക് ചിന്തിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.. അല്ലെങ്കില് ജമാല് സാഹിബ് മുജാഹിദുകളില് നിന്ന് വെത്യസ്തമായ അഭിപ്രായം നേടി തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു... രണ്ടായാലും പറയാനുള്ളത് ഒന്നുതന്നെ, അല് ഹമ്ദുലില്ലാഹ്
<<<>>
മുജാഹിടുകല്ക് എന്തെങ്കിലും തെറ്റായ വാദം ഉണ്ട് എന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാല് ഉടനെ തിരുത്തുന്നവര് ആണ്. എന്നാല് അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില്ലാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരല്ല എന്നത് ഞാന് ജമാഅതുകാരുമായി സംവാദം തുടങ്ങുന്ന കാലത്ത് പറയുന്ന കാര്യമാണ് . അന്ന് റിയാസ് കൊടിഞ്ഞി എന്നാ ഐ ഡി യിലും പിന്നീട് അബൂമുഹമ്മദ് എന്നാ ഐ ഡി യിലും ഇപ്പോള് മുഹമ്മദ് രഫാന് എന്നാ ഐ ഡിയിലും ഉള്ള (അങ്ങിനെ തന്നെ അല്ലെ?- എന്റെ ധാരണ തെറ്റാണെങ്കില് ക്ഷമിക്കണം ) എന്റെ സഹോദരന് റിയാസിന് അത് അറിയാം എന്ന് ഞാന് കരുതുന്നു. യഥാര്ത്ഥത്തില് പ്രശ്നം ഇപ്പോള് മാത്രമാണ് സഹോദരന് അഷ്റഫ് സി എചിനു കാര്യം മനസ്സിലായിട്ടുള്ളൂ എന്നതാണ്..!
ജമാ അതെ ഇസ്ലാമി ഹിന്ദ് എന്നാ ഗ്രൂപ്പില് ഒരു മൂന്ന് വര്ഷം മുന്പുള്ള എന്റെ സംവാദം നോക്കിയാല് ഇത് കാണാന് പറ്റും, ഇന്ഷാ അല്ലാഹ് ...! അപ്പോള് അഷ്രഫിനു മനസ്സിലാകും, ആരാണ് ഇപ്പോള് നേര്വഴിയില് ചിന്തിച്ചു തുടങ്ങിയത് എന്ന്; അല്ഹം ദുലില്ലഹ് എന്ന് വളരെ നേരത്തെ പറയേണ്ടതായിരുന്നു എന്ന്....!
Jamal Moidutty Thandantharayil മുജാഹിദുകള് മുന്പേ നേരെ ചിന്തിക്കുന്നവര് തന്നെ ആണ്. ജമാഅതുകാര് ആണ് ഇസ്ലാമിന് ഇല്ലാത്ത വാദം കൊണ്ട് നടക്കുന്നത് . ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ? ഒരു നാട്ടില് ഇസ്ലാമിന്റെ ഭരണം അല്ല നടക്കുന്നത് എന്നതിനാല് അവിടെ താമസിക്കുന്ന മുസ്ലിംകളുടെ തൗഹീദ് ശരിയാകില്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ? എങ്കില് ഇബ്രാഹിം നബിയുടെ തൗഹീദിന്റെ ഒക്കെ അവസ്ഥ എന്താണ്. അദ്ദേഹത്തിന് രാജ്യ ഭരണം ഉണ്ടായിരുന്നോ?
ജമാഅതുകാര് അത്തരം തല തിരിഞ്ഞ വാദങ്ങള് ഉപേക്ഷിച്ചാല് അവര്ക്ക് നന്ന്...!.
ജമാഅതുകാര് അത്തരം തല തിരിഞ്ഞ വാദങ്ങള് ഉപേക്ഷിച്ചാല് അവര്ക്ക് നന്ന്...!.
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CHഒരു മുസ്മിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "മതകാര്യം, ദുന്യാകാര്യം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനത്തില് വലിയ പ്രസക്തിയോ നേട്ടമോ ഇല്ല, എല്ലാ ദുന്യാകാര്യവും മതകാര്യനിയമനിര്ദേശങ്ങള്ളാല് നീയന്ത്രിതമാണ്, എല്ലാ അധികാരത്തിന്റെയും നിയമനിര്മാണത്തിന്റെയും ഹൈക്കമാന്റ്റ് അല്ലാഹുവാണ് എന്നൊക്കെയാണ് പറഞ്ഞതിന്റെ ചുരുക്കം.
<<>>
ദീനില് ഇല്ലാത്ത ഒരു കാര്യം പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയാല് അതിനെ ബിദ് അത് എന്ന് പറയും. ബിദ് അത് ചെയ്യല് നിഷിദ്ധമാണ്..!
മതകാര്യം ദുന്യാകാര്യം എന്നതിന് പ്രസക്തി ഉണ്ട് എന്ന് കൂടി മനസ്സിലാക്കിയാല് അഷ് റഫ് സി എച്ചിന് മുജാഹിദുകലുമായി തോളില് കയ്യിട്ടു നടക്കാം എന്നാണ് ഞാന് കരുതുന്നത്.. അല്ലാഹു അ അ ലം..!
<<>>
ദീനില് ഇല്ലാത്ത ഒരു കാര്യം പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയാല് അതിനെ ബിദ് അത് എന്ന് പറയും. ബിദ് അത് ചെയ്യല് നിഷിദ്ധമാണ്..!
മതകാര്യം ദുന്യാകാര്യം എന്നതിന് പ്രസക്തി ഉണ്ട് എന്ന് കൂടി മനസ്സിലാക്കിയാല് അഷ് റഫ് സി എച്ചിന് മുജാഹിദുകലുമായി തോളില് കയ്യിട്ടു നടക്കാം എന്നാണ് ഞാന് കരുതുന്നത്.. അല്ലാഹു അ അ ലം..!
Ashraf CH നേര്ക്കുനേരെയുള്ള ഉത്തരം !
ചോദ്യം 1: ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ?
ഉത്തരം : ഇല്ല
ചോദ്യം രണ്ട് : ഒരു നാട്ടില് ഇസ്ലാമിന്റെ ഭരണം അല്ല നടക്കുന്നത് എന്നതിനാല് അവിടെ താമസിക്കുന്ന മുസ്ലിംകളുടെ തൗഹീദ് ശരിയാകില്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ?
ഉത്തരം : ഇല്ല
Jamal Moidutty Thandantharayil
ചോദ്യം 1: ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ?
ഉത്തരം : ഇല്ല
ചോദ്യം രണ്ട് : ഒരു നാട്ടില് ഇസ്ലാമിന്റെ ഭരണം അല്ല നടക്കുന്നത് എന്നതിനാല് അവിടെ താമസിക്കുന്ന മുസ്ലിംകളുടെ തൗഹീദ് ശരിയാകില്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ?
ഉത്തരം : ഇല്ല
Jamal Moidutty Thandantharayil
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH അഥവാ ഒരു മുസ്ലിമിന് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിവിലക്കുകള് പരിഗണിക്കാതെ ഭൌതികനിയമങ്ങള് പോലും ഉണ്ടാക്കാനാവില്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമനിര്ദേശങ്ങള്ക്ക് അനുഗുണമായിമാത്രമേ അല്ലെങ്കില് എതിരാവാത്ത രീതിയില് മാത്രമേ ഏതൊരു നിയമനിര്മാണവും നടത്താന് (സപ്പോര്ട്ട് ചെയ്യാനും) മുസ്ലിമിന് അനുവാദമുള്ളൂ എന്നതാണ് ജമാല് സാഹിബ് പറഞ്ഞതിന്റെ ശരിയായ അര്ത്ഥം.....അല് ഹമ്ദുലില്ലാഹ് <<>>
അപ്പോള് ഒരു മുസ്ലിമിന് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് (അഥവാ ദീന് ) പരിഗണിച്ചു ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാം എന്നും അതിനു അനുഗുണമായി എതൊരു നിയമവും (തീര്ച്ചയായും ഭൌതിക നിയമങ്ങള് തന്നെ - പുതിയ മത നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും ബിദ് അതുകള് ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും അല്ലല്ലോ? അത് ബിദ് അതും ശിര്ക്കും ഒക്കെ ആവില്ലേ ) ഉണ്ടാക്കാം എന്നും അശ്റഫ് സമ്മതിച്ചിരിക്കുകയാണ് .
- റിയാസ് കൊടിഞ്ഞി സമ്മതിക്കാന് വളരെ പ്രയാസപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങള് ആണ് ഇത്..
- മതപരവും ഭൗതികവും വേറെ ആണെന്ന് അശ് റഫ് സമ്മതിച്ചു എന്ന് ഞാന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇനി ഉരുണ്ടു മറിച്ചില് നടതതിരുന്നാല് അങ്ങിനെ കരുതാം...!.
അപ്പോള് ഒരു മുസ്ലിമിന് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകള് (അഥവാ ദീന് ) പരിഗണിച്ചു ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാം എന്നും അതിനു അനുഗുണമായി എതൊരു നിയമവും (തീര്ച്ചയായും ഭൌതിക നിയമങ്ങള് തന്നെ - പുതിയ മത നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും ബിദ് അതുകള് ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും അല്ലല്ലോ? അത് ബിദ് അതും ശിര്ക്കും ഒക്കെ ആവില്ലേ ) ഉണ്ടാക്കാം എന്നും അശ്റഫ് സമ്മതിച്ചിരിക്കുകയാണ് .
- റിയാസ് കൊടിഞ്ഞി സമ്മതിക്കാന് വളരെ പ്രയാസപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങള് ആണ് ഇത്..
- മതപരവും ഭൗതികവും വേറെ ആണെന്ന് അശ് റഫ് സമ്മതിച്ചു എന്ന് ഞാന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇനി ഉരുണ്ടു മറിച്ചില് നടതതിരുന്നാല് അങ്ങിനെ കരുതാം...!.
Mohamed Rafan ഏത് വാക്കുകള് വിഴുങ്ങി എന്നാണ് പറയുന്നത്? മനസ്സിലാകുന്ന രീതിയില് വ്യക്തമാക്കുക. എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം?. >> "സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശവും ഒന്ന് തന്നെ അല്ലെ എന്നാണു ചോദിക്കുന്നത്?".
സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന വാക്ക് ഞാന് മാറ്റി സഹോദരാ, എന്നിട്ടും താങ്കള്ക്കു മറുപടി പറയാന് പറ്റുന്നില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാ പദമാണ് മറുപടി പറയാന് പ്രശ്നം എന്ന് സൂചിപിച്ച താങ്കള് ആ വാക്ക് മാറ്റിയതിനു ശേഷവും പഴയ വലയത്തില് കറങ്ങുന്നു.
നിലപാടില്ലാത്തവരോട് സംസാരിച്ചിട്ടു കാര്യമില്ല എന്നറിയാം.
ഒരു കാര്യം തുറന്നു പറയട്ടെ... താങ്കള് ഇവിടെ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞ AlMannaril നിന്നുള്ള തൌഹീദ് ലേഖനത്തെ പിന്നീട് വന്ന ലക്കത്തില് അവര് തന്നെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞു. ഗള്ഫ് സലഫി പണ്ഡിതന്റെ ആ ലേഖനത്തിന്റെ തുടര്ന്നുള്ള ഭാഗങ്ങള് നിര്ത്തിവെക്കുകയും ചെയ്തു.
താങ്കള് അത് അംഗീകരിക്കുന്നു എന്നറിഞ്ഞതില് വളരെ സന്തോഷം.
സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന വാക്ക് ഞാന് മാറ്റി സഹോദരാ, എന്നിട്ടും താങ്കള്ക്കു മറുപടി പറയാന് പറ്റുന്നില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാ പദമാണ് മറുപടി പറയാന് പ്രശ്നം എന്ന് സൂചിപിച്ച താങ്കള് ആ വാക്ക് മാറ്റിയതിനു ശേഷവും പഴയ വലയത്തില് കറങ്ങുന്നു.
നിലപാടില്ലാത്തവരോട് സംസാരിച്ചിട്ടു കാര്യമില്ല എന്നറിയാം.
ഒരു കാര്യം തുറന്നു പറയട്ടെ... താങ്കള് ഇവിടെ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞ AlMannaril നിന്നുള്ള തൌഹീദ് ലേഖനത്തെ പിന്നീട് വന്ന ലക്കത്തില് അവര് തന്നെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞു. ഗള്ഫ് സലഫി പണ്ഡിതന്റെ ആ ലേഖനത്തിന്റെ തുടര്ന്നുള്ള ഭാഗങ്ങള് നിര്ത്തിവെക്കുകയും ചെയ്തു.
താങ്കള് അത് അംഗീകരിക്കുന്നു എന്നറിഞ്ഞതില് വളരെ സന്തോഷം.
Mohamed Rafan നേര്ക്കുനേരെയുള്ള ഉത്തരം !
ചോദ്യം 1: ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ?
ഉത്തരം : ഇല്ല .... >>> ഇതാണ് സഹോദരാ ഉത്തരം... നിലപാട് ഉണ്ടെങ്കില് ഭ്രാന്തും, മാനഭംഗവും.... മറ്റു ചീത്ത കാര്യങ്ങളും പറഞ്ഞു വട്ടം കറങ്ങേണ്ടി വരില്ല. !!!
ചോദ്യം 1: ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ?
ഉത്തരം : ഇല്ല .... >>> ഇതാണ് സഹോദരാ ഉത്തരം... നിലപാട് ഉണ്ടെങ്കില് ഭ്രാന്തും, മാനഭംഗവും.... മറ്റു ചീത്ത കാര്യങ്ങളും പറഞ്ഞു വട്ടം കറങ്ങേണ്ടി വരില്ല. !!!
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH നേര്ക്കുനേരെയുള്ള ഉത്തരം !
ചോദ്യം 1: ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ?
ഉത്തരം : ഇല്ല
ചോദ്യം രണ്ട് : ഒരു നാട്ടില് ഇസ്ലാമിന്റെ ഭരണം അല്ല നടക്കുന്നത് എന്നതിനാല് അവിടെ താമസിക്കുന്ന മുസ്ലിംകളുടെ തൗഹീദ് ശരിയാകില്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ?
ഉത്തരം : ഇല്ല
Jamal Moidutty Thandantharayil
2 minutes ago · Like
<<>>
ഗുഡ് . അശ്റഫ്..! എന്നാല് ചില ജമാ അതുകാര്ക്ക് അങ്ങിനെ വാദം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതരക്കരോടാണ് ഞാന് സംവാദം നടത്തിയിരുന്നത്. അപ്പോള് ആരാണ് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക...!
“ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരം ഏതെങ്കിലും വ്യക്തികളുടെ കരങ്ങളിലായിരിക്കുന്നിടത്തൊളം കാലം അല്ലാഹുവിന്റെ ആധിപത്യം ഇവിടെ (ഭൂമിയിൽ ) നിലനിൽക്കുകയില്ല. (വഴിയടയാളങ്ങൾ, സയ്യിദ് ഖുതുബ്, വിവർത്തനം ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരക്കുന്ന്, പേജ് 89)
“മുസല്മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്. പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' (മൌദൂദി; മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം പേ.35).
. ``ഒരാള് തെരഞ്ഞെടുപ്പില് മത്സരിക്കുകയും അസംബ്ലിയില് പോവുകയും
ചെയ്യുന്നതു തൗഹീദിന്ന് എതിരാവുന്നു'' (ഇന്ത്യന് ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി
ഇരുപത്തേഴ് വര്ഷം, ഇലക്ഷന് പ്രശ്നം)..
ചോദ്യം 1: ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ?
ഉത്തരം : ഇല്ല
ചോദ്യം രണ്ട് : ഒരു നാട്ടില് ഇസ്ലാമിന്റെ ഭരണം അല്ല നടക്കുന്നത് എന്നതിനാല് അവിടെ താമസിക്കുന്ന മുസ്ലിംകളുടെ തൗഹീദ് ശരിയാകില്ല എന്ന വാദം നിങ്ങള്ക്ക് ഇല്ലേ?
ഉത്തരം : ഇല്ല
Jamal Moidutty Thandantharayil
2 minutes ago · Like
<<>>
ഗുഡ് . അശ്റഫ്..! എന്നാല് ചില ജമാ അതുകാര്ക്ക് അങ്ങിനെ വാദം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതരക്കരോടാണ് ഞാന് സംവാദം നടത്തിയിരുന്നത്. അപ്പോള് ആരാണ് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക...!
“ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരം ഏതെങ്കിലും വ്യക്തികളുടെ കരങ്ങളിലായിരിക്കുന്നിടത്തൊളം കാലം അല്ലാഹുവിന്റെ ആധിപത്യം ഇവിടെ (ഭൂമിയിൽ ) നിലനിൽക്കുകയില്ല. (വഴിയടയാളങ്ങൾ, സയ്യിദ് ഖുതുബ്, വിവർത്തനം ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരക്കുന്ന്, പേജ് 89)
“മുസല്മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്. പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' (മൌദൂദി; മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം പേ.35).
. ``ഒരാള് തെരഞ്ഞെടുപ്പില് മത്സരിക്കുകയും അസംബ്ലിയില് പോവുകയും
ചെയ്യുന്നതു തൗഹീദിന്ന് എതിരാവുന്നു'' (ഇന്ത്യന് ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി
ഇരുപത്തേഴ് വര്ഷം, ഇലക്ഷന് പ്രശ്നം)..
Mohamed Rafan ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് "തൗഹീദ്" പൂര്ണമല്ല എന്നും, അവിടെ താമസിക്കുന്ന മുസ്ലിംകളുടെ "തൗഹീദ്" ശരിയാകില്ല എന്നും താങ്കള് നല്കിയ ഉദ്ധരനികളില് ഞാന് കണ്ടില്ല. സഹോദരാ അത് കാണിക്കുക ?
Ashraf CH "ചില ജമാ അതുകാര്ക്ക് അങ്ങിനെ വാദം ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്നതിനുള്ള തെളിവാണ് ജമാല് സാഹിബ് ഉദ്ദരിച്ചതെങ്കില് ഇത് ബാലിശമാണ്... ഒരു ജമാഅത്ത് കാരനും " ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല" പറയില്ല... കൃത്യമായ തെളിവ് താങ്കള്ക്ക് ഹാജരാക്കാം, ഓരോന്നും താങ്കള് പറഞ്ഞതിന് തെളിവ് ആകുമോ എന്ന് നോക്കാം..
1. “ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരം ഏതെങ്കിലും വ്യക്തികളുടെ കരങ്ങളിലായിരിക്കുന്നിടത്തൊളം കാലം അല്ലാഹുവിന്റെ ആധിപത്യം ഇവിടെ (ഭൂമിയിൽ ) നിലനിൽക്കുകയില്ല."
ഇത് എന്ന് വായിച്ചാല് ജമാല് സാഹിബിന് മനസ്സിലാവുക,
" ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് അവിടെ ജീവിക്കുന്ന മുസ്ലിമിന്റെ തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല" എന്നാണ് !!!
എനിക്ക് മനസ്സിലുക "എല്ലാ അധികാരങ്ങളും അല്ലഹുവിന്നുള്ളതാണ്, ഒരു പ്രദേശത്തുള്ള ഭരണം അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമനിര്ദേശങ്ങള്ക്കരിച്ച് നടക്കുന്നില്ലെങ്കില് അവിടെ അല്ലാഹുനിറെ ഇന്ഗിതം (എല്ലാ അധികാരങ്ങളും അല്ലഹുവിന്നുള്ളതാണ് എന്ന സത്യം) നടപ്പിലായില്ല എന്നതാണ്, ഈ അധികാരം ആ പ്രദേശത്ത് നടപ്പാക്കാന് അല്ലാഹുവിനു കഴിവില്ലാത്തത് കൊണ്ടല്ല പകരം അത് നടപ്പിലാക്കാന് മനുഷ്യന് തന്നെ സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കി എന്നത്കൊണ്ട് മാത്രമാണത്,
വെക്തി ജീവിതത്തില് അല്ലാഹുവിന്റെ നിര്ദേശങ്ങള് നടപ്പാക്കാന് സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കിയത് പോലെ..
ഇതൊക്കെയും താങ്കള് ഉദ്ദരിച്ച വാചകത്തിന്റെ താഴത്തും മുകളിലും ഉണ്ടാവുമെന്ന് തന്നെയാണ് ഞാന് കരുതുന്നത്
എന്നാല് അല്ലാഹുവിന്റെ ഇന്ഗിതം ആ നാട്ടിലും നടപ്പാവണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കാത്ത സ്വപ്നം കാണുകയെങ്കിലും ചെയ്യാത്ത മുസ്ലിമിന്, ദീനുമായോ തൌഹീദുമായോ ബന്ധമുണ്ടെന്നു പറയാനുമാവില്ല
നല്കപ്പെട്ട മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങളെ കുറിച്ചും ഞാന് പറയാം
1. “ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരം ഏതെങ്കിലും വ്യക്തികളുടെ കരങ്ങളിലായിരിക്കുന്നിടത്തൊളം കാലം അല്ലാഹുവിന്റെ ആധിപത്യം ഇവിടെ (ഭൂമിയിൽ ) നിലനിൽക്കുകയില്ല."
ഇത് എന്ന് വായിച്ചാല് ജമാല് സാഹിബിന് മനസ്സിലാവുക,
" ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് അവിടെ ജീവിക്കുന്ന മുസ്ലിമിന്റെ തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല" എന്നാണ് !!!
എനിക്ക് മനസ്സിലുക "എല്ലാ അധികാരങ്ങളും അല്ലഹുവിന്നുള്ളതാണ്, ഒരു പ്രദേശത്തുള്ള ഭരണം അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമനിര്ദേശങ്ങള്ക്കരിച്ച് നടക്കുന്നില്ലെങ്കില് അവിടെ അല്ലാഹുനിറെ ഇന്ഗിതം (എല്ലാ അധികാരങ്ങളും അല്ലഹുവിന്നുള്ളതാണ് എന്ന സത്യം) നടപ്പിലായില്ല എന്നതാണ്, ഈ അധികാരം ആ പ്രദേശത്ത് നടപ്പാക്കാന് അല്ലാഹുവിനു കഴിവില്ലാത്തത് കൊണ്ടല്ല പകരം അത് നടപ്പിലാക്കാന് മനുഷ്യന് തന്നെ സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കി എന്നത്കൊണ്ട് മാത്രമാണത്,
വെക്തി ജീവിതത്തില് അല്ലാഹുവിന്റെ നിര്ദേശങ്ങള് നടപ്പാക്കാന് സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കിയത് പോലെ..
ഇതൊക്കെയും താങ്കള് ഉദ്ദരിച്ച വാചകത്തിന്റെ താഴത്തും മുകളിലും ഉണ്ടാവുമെന്ന് തന്നെയാണ് ഞാന് കരുതുന്നത്
എന്നാല് അല്ലാഹുവിന്റെ ഇന്ഗിതം ആ നാട്ടിലും നടപ്പാവണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കാത്ത സ്വപ്നം കാണുകയെങ്കിലും ചെയ്യാത്ത മുസ്ലിമിന്, ദീനുമായോ തൌഹീദുമായോ ബന്ധമുണ്ടെന്നു പറയാനുമാവില്ല
നല്കപ്പെട്ട മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങളെ കുറിച്ചും ഞാന് പറയാം
Ashraf CH “മുസല്മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”
----------------
ഇത് ഞാന് മനസിലാക്കുക,
ആധുനിക മതേതര/ജനാധിപത്യത്തില് ഇസ്ലമിന് കടകവിരുദ്ദമായ ആശയങ്ങള് നിലനില്ക്കുന്നു എന്നാണ്... ഈ വാചകത്തിന് മുന്നില്/പിന്നില് മതേതര/ജനാധിപത്യത്തില് ഇസ്ലമിന് അനുകൂലിക്കാവുന്ന വശങ്ങളും പറയുന്നുണ്ട് എന്നതിനാല് നല്ല വായനക്കാര്ക്ക് ഒരു തെട്ടിദ്ദരനയും ഉണ്ടാവില്ല..
ഇത് " ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് അവിടെ ജീവിക്കുന്ന മുസ്ലിമിന്റെ തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല" എന്നു ജമാത്തുകാരന് പറയുന്നതിനുള്ള തെളിവോ ?
----------------
ഇത് ഞാന് മനസിലാക്കുക,
ആധുനിക മതേതര/ജനാധിപത്യത്തില് ഇസ്ലമിന് കടകവിരുദ്ദമായ ആശയങ്ങള് നിലനില്ക്കുന്നു എന്നാണ്... ഈ വാചകത്തിന് മുന്നില്/പിന്നില് മതേതര/ജനാധിപത്യത്തില് ഇസ്ലമിന് അനുകൂലിക്കാവുന്ന വശങ്ങളും പറയുന്നുണ്ട് എന്നതിനാല് നല്ല വായനക്കാര്ക്ക് ഒരു തെട്ടിദ്ദരനയും ഉണ്ടാവില്ല..
ഇത് " ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് അവിടെ ജീവിക്കുന്ന മുസ്ലിമിന്റെ തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല" എന്നു ജമാത്തുകാരന് പറയുന്നതിനുള്ള തെളിവോ ?
18 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil ജമാഅത്ത് കാരുടെ ചതിയും കള്ളത്തരങ്ങളും തിരിച്ചറിയുക..!
ആദ്യം നമ്മുടെ സഹോദരന് മുജാഹിടുകളുടെ വാദമായി എഴുതി 1988 ലെ അല്മനാര് ഉദ്ദരിച്ച്:
Mohamed Rafan തൌഹീദിന്റെ ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗങ്ങള് വിവരിച്ചതിന് ശേഷം അല്മനാര് തുടരുന്നു:
"3: ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളില് മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ വര്ത്തിക്കണമെന്നത് സംബന്ധിച്ച് നിയമനിര്മാണത്തിനുള്ള അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കുമില്ലെന്ന വിശ്വാസം....അല്ലാഹു ഹലാലാക്കിയത് ഹറാമും, ഹറാമാക്കിയത് ഹലാലുമാക്കികൊണ്ട് ഭരണാധിധികാരികളും രാജാക്കന്മാരും നേതാക്കളുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിന് നേരെ നടത്തുന്ന അധിക്രമങ്ങള് തൌഹീദിന്റെ ലംഘനവും അല്ലാഹുവിനോട് പങ്കുചേര്ക്കലും അവന്റെ അധികാരത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യലുമാണ്... അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ."
Al Manaar Sept-88
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ആവോ?
Monday at 4:06pm · Like · 1
<<>>
അത് അടുത്ത ലക്കത്തില് തന്നെ തിരുത്തി എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമെങ്കിലും സംവാദത്തില് ഉടനീളം ഈ ചോദ്യം ആവര്ത്തിച്ചു എന്റെ കയ്യില് നിന്ന് മറുപടി കിട്ടിയ ശേഷം തിരുത്തിയ കാര്യം പറയുന്നത് സംവാദത്തിന്റെ അവസാനം. അതില് തന്നെ തെട്ടിധരിപ്പിക്കലുകള് :
Mohamed Rafan ഏത് വാക്കുകള് വിഴുങ്ങി എന്നാണ് പറയുന്നത്? മനസ്സിലാകുന്ന രീതിയില് വ്യക്തമാക്കുക. എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം?. >> "സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശവും ഒന്ന് തന്നെ അല്ലെ എന്നാണു ചോദിക്കുന്നത്?".
സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന വാക്ക് ഞാന് മാറ്റി സഹോദരാ, എന്നിട്ടും താങ്കള്ക്കു മറുപടി പറയാന് പറ്റുന്നില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാ പദമാണ് മറുപടി പറയാന് പ്രശ്നം എന്ന് സൂചിപിച്ച താങ്കള് ആ വാക്ക് മാറ്റിയതിനു ശേഷവും പഴയ വലയത്തില് കറങ്ങുന്നു.നിലപാടില്ലാത്തവരോട് സംസാരിച്ചിട്ടു കാര്യമില്ല എന്നറിയാം.
ഒരു കാര്യം തുറന്നു പറയട്ടെ... താങ്കള് ഇവിടെ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞ AlMannaril നിന്നുള്ള തൌഹീദ് ലേഖനത്തെ പിന്നീട് വന്ന ലക്കത്തില് അവര് തന്നെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞു. ഗള്ഫ് സലഫി പണ്ഡിതന്റെ ആ ലേഖനത്തിന്റെ തുടര്ന്നുള്ള ഭാഗങ്ങള് നിര്ത്തിവെക്കുകയും ചെയ്തു.
താങ്കള് അത് അംഗീകരിക്കുന്നു എന്നറിഞ്ഞതില് വളരെ സന്തോഷം.
about an hour ago · Edited · Like
<<>>
ആദ്യം പറയുന്നത് നോക്കുക: എനിക്ക് മറുപടി പറയാന് പറ്റുന്നില്ല എന്ന് . നിലപാടില്ല എന്നാ പരിഹാസം . അവസാനം അത് അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് അറിഞ്ഞതിലുള്ള സന്തോഷം..! അപ്പോള് അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് ഞാന് മറുപടിയില് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്നര്ത്ഥം. എന്നിട്ടാണ് മറുപടി ഇല്ല എന്ന് പറയുന്നത്. ഇത് ഇവരുടെ സ്ഥിരം പരിപാടി ആയതിനാലാണ് ഞാന് പ്രധാന പ്പെട്ട മറുപടികള് പോസ്റ്റ് ആയി തന്നെ കൊടുക്കുന്നത്. മറുപടി കൊടുത്തത് എല്ലാവര്ക്കും കാണാന്..!
ആദ്യം നമ്മുടെ സഹോദരന് മുജാഹിടുകളുടെ വാദമായി എഴുതി 1988 ലെ അല്മനാര് ഉദ്ദരിച്ച്:
Mohamed Rafan തൌഹീദിന്റെ ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗങ്ങള് വിവരിച്ചതിന് ശേഷം അല്മനാര് തുടരുന്നു:
"3: ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളില് മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ വര്ത്തിക്കണമെന്നത് സംബന്ധിച്ച് നിയമനിര്മാണത്തിനുള്ള അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കുമില്ലെന്ന വിശ്വാസം....അല്ലാഹു ഹലാലാക്കിയത് ഹറാമും, ഹറാമാക്കിയത് ഹലാലുമാക്കികൊണ്ട് ഭരണാധിധികാരികളും രാജാക്കന്മാരും നേതാക്കളുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിന് നേരെ നടത്തുന്ന അധിക്രമങ്ങള് തൌഹീദിന്റെ ലംഘനവും അല്ലാഹുവിനോട് പങ്കുചേര്ക്കലും അവന്റെ അധികാരത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യലുമാണ്... അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ."
Al Manaar Sept-88
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ആവോ?
Monday at 4:06pm · Like · 1
<<>>
അത് അടുത്ത ലക്കത്തില് തന്നെ തിരുത്തി എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമെങ്കിലും സംവാദത്തില് ഉടനീളം ഈ ചോദ്യം ആവര്ത്തിച്ചു എന്റെ കയ്യില് നിന്ന് മറുപടി കിട്ടിയ ശേഷം തിരുത്തിയ കാര്യം പറയുന്നത് സംവാദത്തിന്റെ അവസാനം. അതില് തന്നെ തെട്ടിധരിപ്പിക്കലുകള് :
Mohamed Rafan ഏത് വാക്കുകള് വിഴുങ്ങി എന്നാണ് പറയുന്നത്? മനസ്സിലാകുന്ന രീതിയില് വ്യക്തമാക്കുക. എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം?. >> "സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശവും ഒന്ന് തന്നെ അല്ലെ എന്നാണു ചോദിക്കുന്നത്?".
സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന വാക്ക് ഞാന് മാറ്റി സഹോദരാ, എന്നിട്ടും താങ്കള്ക്കു മറുപടി പറയാന് പറ്റുന്നില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാ പദമാണ് മറുപടി പറയാന് പ്രശ്നം എന്ന് സൂചിപിച്ച താങ്കള് ആ വാക്ക് മാറ്റിയതിനു ശേഷവും പഴയ വലയത്തില് കറങ്ങുന്നു.നിലപാടില്ലാത്തവരോട് സംസാരിച്ചിട്ടു കാര്യമില്ല എന്നറിയാം.
ഒരു കാര്യം തുറന്നു പറയട്ടെ... താങ്കള് ഇവിടെ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞ AlMannaril നിന്നുള്ള തൌഹീദ് ലേഖനത്തെ പിന്നീട് വന്ന ലക്കത്തില് അവര് തന്നെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞു. ഗള്ഫ് സലഫി പണ്ഡിതന്റെ ആ ലേഖനത്തിന്റെ തുടര്ന്നുള്ള ഭാഗങ്ങള് നിര്ത്തിവെക്കുകയും ചെയ്തു.
താങ്കള് അത് അംഗീകരിക്കുന്നു എന്നറിഞ്ഞതില് വളരെ സന്തോഷം.
about an hour ago · Edited · Like
<<>>
ആദ്യം പറയുന്നത് നോക്കുക: എനിക്ക് മറുപടി പറയാന് പറ്റുന്നില്ല എന്ന് . നിലപാടില്ല എന്നാ പരിഹാസം . അവസാനം അത് അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് അറിഞ്ഞതിലുള്ള സന്തോഷം..! അപ്പോള് അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് ഞാന് മറുപടിയില് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്നര്ത്ഥം. എന്നിട്ടാണ് മറുപടി ഇല്ല എന്ന് പറയുന്നത്. ഇത് ഇവരുടെ സ്ഥിരം പരിപാടി ആയതിനാലാണ് ഞാന് പ്രധാന പ്പെട്ട മറുപടികള് പോസ്റ്റ് ആയി തന്നെ കൊടുക്കുന്നത്. മറുപടി കൊടുത്തത് എല്ലാവര്ക്കും കാണാന്..!
Jamal Moidutty Thandantharayil - ഇനി വിഷയത്തിലേക്ക് : 1988ലെ അല്മാനരിന്റെ രണ്ടു ലക്കവും ഞാന് വായിച്ചിട്ടില്ല. ഞാന് മുജാഹിട് പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് വരുന്നത് തന്നെ 1996ലാണ്. അതിനു ശേഷമുള്ള അല്മനാര് തന്നെ വളരെ കുറച്ചേ വായിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
ഇവിടെ മേലെ കൊടുത്ത അല്മാനരിന്റെ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞതു എന്റെ അഭിപ്രായം ആണ്. അത് തെറ്റാണെന്ന് തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില് മനസ്സിലായാല് തിരുത്താന് സന്നധവുമാണ് .
എന്റെ അഭിപ്രായത്തിന്റെ വിശദീകരണം നല്കുന്നു. അതായതു സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശവും വ്യത്യസ്തം ആണ് എന്നാണ് ഞാന് പറഞ്ഞത് അല്മാനാരില് വന്നത് അവകാശം എന്നാ വാക്കാണ്. ജമകള് ഉദ്ടരിച്ചത് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാ വാക്കും.
തെറ്റ് ചെയ്യാന് മുസ്ലിമിന് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നിരിക്കെ അത് ചെയ്യുവാന് മുസ്ലിമിന് അവകാശം ഇല്ല എന്ന് ഞാന് മുന്പ് വിശദീകരിച്ചിരുന്നു. അവകാശം വിനിയോഗിച്ചാല് ഒരാള് കുറ്റവാളി ആകുമോ എന്നും ചോദിച്ചിരുന്നു.
മുസ്ലിമിനുള്ള അവകാശങ്ങളും പരിധികളും നിശ്ചയിച്ചത് അല്ലാഹു ആണ്. തെറ്റുകള് ചെയ്യാന് അവനു അവകാശം ഇല്ലെങ്കിലും തെറ്റും ശരിയും ചെയ്യാന് അവനു സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തെറ്റാണെന്ന രീതിയില് ചെയ്യുമ്പോള് അത് തെറ്റിന്റെ കുറ്റം തന്നെ ആണ് വരുന്നത്. എന്നാല് അയാളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് ഇതെന്റെ അവകാശം ആണെന്നണെങ്കില് ആ അവകാശം നിര്ണ്ണയിച്ചത് അല്ലാഹു അല്ല. എന്നാല് അവന് തന്നെയോ മറ്റു ശക്തികളോ ആണ്.
ഉദാഹരണത്തിന് മദ്യപിക്കുന്ന ആളുകള് അല്ലാഹു നല്കിയ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനം ആണ് ചെയ്യുന്നത് അഥവാ മതത്തിലെ തെറ്റാണു ചെയ്യുന്നത് എന്നാ അടിസ്ഥാനത്തില് ചെയ്യുമ്പോള് ഒരു ഹറാം ആയ കാര്യം ചെയ്തു എന്നാണ് വരിക. എന്നാല് മദ്യപാനം എന്റെ അവകാശം ആണെന്ന് കരുതുമ്പോള് ആ അവകാശം നല്കിയത് ആരെന്നു ചോദ്യം വരുന്നു. അത് ഒന്നുകില് സ്വന്തം തീരുമാനം ആകാം. എങ്കില് അവന് ദേഹേച്ചയെ റബ്ബാക്കി. ചിലപ്പോള് മതപുരോഹിതന് ആകാം. എങ്കില് അവന് മതപുരോഹിതനെ റബ്ബാക്കി. കാരണം അത് അല്ലാഹു നല്കിയ അവകാശമോ നിയമമോ അല്ല.
എന്നാല് എന്ത് തെറ്റ് ചെയ്യാനും മനുഷ്യര്ക് പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില് സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആ സ്വാതന്ത്ര്യത്തില് മുസ്ലിം തനിക്ക് അവകാശം ഉള്ളത് മാത്രം ചെയ്യുമ്പോള് ആണ് അവന് അല്ലാഹുവിന്റെ തൃപ്തി നേടുക..!.
ഇവിടെ മേലെ കൊടുത്ത അല്മാനരിന്റെ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞതു എന്റെ അഭിപ്രായം ആണ്. അത് തെറ്റാണെന്ന് തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില് മനസ്സിലായാല് തിരുത്താന് സന്നധവുമാണ് .
എന്റെ അഭിപ്രായത്തിന്റെ വിശദീകരണം നല്കുന്നു. അതായതു സ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശവും വ്യത്യസ്തം ആണ് എന്നാണ് ഞാന് പറഞ്ഞത് അല്മാനാരില് വന്നത് അവകാശം എന്നാ വാക്കാണ്. ജമകള് ഉദ്ടരിച്ചത് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നാ വാക്കും.
തെറ്റ് ചെയ്യാന് മുസ്ലിമിന് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നിരിക്കെ അത് ചെയ്യുവാന് മുസ്ലിമിന് അവകാശം ഇല്ല എന്ന് ഞാന് മുന്പ് വിശദീകരിച്ചിരുന്നു. അവകാശം വിനിയോഗിച്ചാല് ഒരാള് കുറ്റവാളി ആകുമോ എന്നും ചോദിച്ചിരുന്നു.
മുസ്ലിമിനുള്ള അവകാശങ്ങളും പരിധികളും നിശ്ചയിച്ചത് അല്ലാഹു ആണ്. തെറ്റുകള് ചെയ്യാന് അവനു അവകാശം ഇല്ലെങ്കിലും തെറ്റും ശരിയും ചെയ്യാന് അവനു സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തെറ്റാണെന്ന രീതിയില് ചെയ്യുമ്പോള് അത് തെറ്റിന്റെ കുറ്റം തന്നെ ആണ് വരുന്നത്. എന്നാല് അയാളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് ഇതെന്റെ അവകാശം ആണെന്നണെങ്കില് ആ അവകാശം നിര്ണ്ണയിച്ചത് അല്ലാഹു അല്ല. എന്നാല് അവന് തന്നെയോ മറ്റു ശക്തികളോ ആണ്.
ഉദാഹരണത്തിന് മദ്യപിക്കുന്ന ആളുകള് അല്ലാഹു നല്കിയ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനം ആണ് ചെയ്യുന്നത് അഥവാ മതത്തിലെ തെറ്റാണു ചെയ്യുന്നത് എന്നാ അടിസ്ഥാനത്തില് ചെയ്യുമ്പോള് ഒരു ഹറാം ആയ കാര്യം ചെയ്തു എന്നാണ് വരിക. എന്നാല് മദ്യപാനം എന്റെ അവകാശം ആണെന്ന് കരുതുമ്പോള് ആ അവകാശം നല്കിയത് ആരെന്നു ചോദ്യം വരുന്നു. അത് ഒന്നുകില് സ്വന്തം തീരുമാനം ആകാം. എങ്കില് അവന് ദേഹേച്ചയെ റബ്ബാക്കി. ചിലപ്പോള് മതപുരോഹിതന് ആകാം. എങ്കില് അവന് മതപുരോഹിതനെ റബ്ബാക്കി. കാരണം അത് അല്ലാഹു നല്കിയ അവകാശമോ നിയമമോ അല്ല.
എന്നാല് എന്ത് തെറ്റ് ചെയ്യാനും മനുഷ്യര്ക് പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില് സ്വാതന്ത്ര്യം നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആ സ്വാതന്ത്ര്യത്തില് മുസ്ലിം തനിക്ക് അവകാശം ഉള്ളത് മാത്രം ചെയ്യുമ്പോള് ആണ് അവന് അല്ലാഹുവിന്റെ തൃപ്തി നേടുക..!.
Ashraf CH "ഒരാള് തെരഞ്ഞെടുപ്പില് മത്സരിക്കുകയും അസംബ്ലിയില് പോവുകയും
ചെയ്യുന്നതു തൗഹീദിന്ന് എതിരാവുന്നു''
-----------
ഇത് താങ്കള് പറഞ്ഞ ((അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില്ലാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരല്ല)) എന്ന വാചകത്തിന്റെ മറുപുറം മാത്രമാണ്, അഥവാ അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള്ക്ക് പരിഗണന നല്കാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരാണ് എന്ന് തന്നെ...
പൊതുവേ, ഇന്ത്യന് രാഷ്ട്രീയത്തില് പ്രവര്ത്തിക്കുന്ന ഒരു മുസ്ലിം തെരഞ്ഞെടുപ്പില് മത്സരിക്കുന്നതും അസംബ്ലിയില് പോവാറുള്ളതും അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിവിലക്കുകള്ക്ക് പരിഗണ നല്കി നിയമ നിര്മാണം നടത്താനല്ല, പകരം അതൊന്നും രാഷ്ട്രീയത്തില് പരിഗണിക്കേണ്ട വിഷയമേ അല്ല എന്ന നിലക്കാണ്... ജനങ്ങളുടെ പരമാധികാരത്തിന് പരിപൂര്ണവില കല്പിച്ചും അതിനുമേലെ ഒരു ദൈവനിയമത്തിനും അധികാരമില്ലെന്ന രീതിയിലുമാണ്... ഈ രീതിയെയും സമീപനത്തെയുമാണ് തൌഹീതിനു വിപരീതം എന്ന് പറയുന്നത്
ഒപ്പം പറഞ്ഞു വെക്കുന്നത് നല്ലതാണെന്ന് തോന്നുന്നു.. ഒരാള് ഇസ്ലാമിനുള്ള നിലവിലുള്ള അവസ്തയെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും, കുറച്ചൊക്കെ നന്നാക്കാനും സാധ്യമാവുന്ന ആഗ്രഹാത്താലുമാണ് തെരഞ്ഞെടുപ്പില് മത്സരിക്കുകയും അസംബ്ലിയില് പോവുകയും ചെയ്യുന്നതെങ്കില് അത് പുന്യകര്മമായാണ് വിലയിരുത്തപ്പെടുക... കര്മ്മമല്ല, കര്മത്തിനു പിന്നിലെ ഉദ്ദേശമാണ് ഒരു കാര്യം തെറ്റും ശരിയുമാക്കുന്നത്...
ജമാല് സാഹിബ് മുകളില് നില്കിയ വാചകം മാത്രം മുറിച്ചെടുത്ത് നല്കിയാല് ആളുകളെ തെട്ടിദ്ദരിപ്പിക്കമെന്നല്ലാതെ, ആ പുസ്തകത്തില് പറയുന്ന യഥാര്ത്ഥ സന്ദേശം താങ്കള് ഉദ്ദേശിച്ചതാവില്ല... അഥവാ ഈ ഉദാഹരണവും " ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് അവിടെ ജീവിക്കുന്ന മുസ്ലിമിന്റെ തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല" എന്നു ജമാത്തുകാര് പറയാറുന്ടെന്നതിന് തെളിവാകില്ല... വേറെ വേണ്ടിവരും
ചെയ്യുന്നതു തൗഹീദിന്ന് എതിരാവുന്നു''
-----------
ഇത് താങ്കള് പറഞ്ഞ ((അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില്ലാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരല്ല)) എന്ന വാചകത്തിന്റെ മറുപുറം മാത്രമാണ്, അഥവാ അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള്ക്ക് പരിഗണന നല്കാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരാണ് എന്ന് തന്നെ...
പൊതുവേ, ഇന്ത്യന് രാഷ്ട്രീയത്തില് പ്രവര്ത്തിക്കുന്ന ഒരു മുസ്ലിം തെരഞ്ഞെടുപ്പില് മത്സരിക്കുന്നതും അസംബ്ലിയില് പോവാറുള്ളതും അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിവിലക്കുകള്ക്ക് പരിഗണ നല്കി നിയമ നിര്മാണം നടത്താനല്ല, പകരം അതൊന്നും രാഷ്ട്രീയത്തില് പരിഗണിക്കേണ്ട വിഷയമേ അല്ല എന്ന നിലക്കാണ്... ജനങ്ങളുടെ പരമാധികാരത്തിന് പരിപൂര്ണവില കല്പിച്ചും അതിനുമേലെ ഒരു ദൈവനിയമത്തിനും അധികാരമില്ലെന്ന രീതിയിലുമാണ്... ഈ രീതിയെയും സമീപനത്തെയുമാണ് തൌഹീതിനു വിപരീതം എന്ന് പറയുന്നത്
ഒപ്പം പറഞ്ഞു വെക്കുന്നത് നല്ലതാണെന്ന് തോന്നുന്നു.. ഒരാള് ഇസ്ലാമിനുള്ള നിലവിലുള്ള അവസ്തയെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും, കുറച്ചൊക്കെ നന്നാക്കാനും സാധ്യമാവുന്ന ആഗ്രഹാത്താലുമാണ് തെരഞ്ഞെടുപ്പില് മത്സരിക്കുകയും അസംബ്ലിയില് പോവുകയും ചെയ്യുന്നതെങ്കില് അത് പുന്യകര്മമായാണ് വിലയിരുത്തപ്പെടുക... കര്മ്മമല്ല, കര്മത്തിനു പിന്നിലെ ഉദ്ദേശമാണ് ഒരു കാര്യം തെറ്റും ശരിയുമാക്കുന്നത്...
ജമാല് സാഹിബ് മുകളില് നില്കിയ വാചകം മാത്രം മുറിച്ചെടുത്ത് നല്കിയാല് ആളുകളെ തെട്ടിദ്ദരിപ്പിക്കമെന്നല്ലാതെ, ആ പുസ്തകത്തില് പറയുന്ന യഥാര്ത്ഥ സന്ദേശം താങ്കള് ഉദ്ദേശിച്ചതാവില്ല... അഥവാ ഈ ഉദാഹരണവും " ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് അവിടെ ജീവിക്കുന്ന മുസ്ലിമിന്റെ തൗഹീദ് പൂര്ണമല്ല" എന്നു ജമാത്തുകാര് പറയാറുന്ടെന്നതിന് തെളിവാകില്ല... വേറെ വേണ്ടിവരും
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് "തൗഹീദ്" പൂര്ണമല്ല എന്നും, അവിടെ താമസിക്കുന്ന മുസ്ലിംകളുടെ "തൗഹീദ്" ശരിയാകില്ല എന്നും താങ്കള് നല്കിയ ഉദ്ധരനികളില് ഞാന് കണ്ടില്ല. സഹോദരാ അത് കാണിക്കുക ?
2 hours ago · Edited · Like >>>Ashraf CH "ഒരാള് തെരഞ്ഞെടുപ്പില് മത്സരിക്കുകയും അസംബ്ലിയില് പോവുകയും
ചെയ്യുന്നതു തൗഹീദിന്ന് എതിരാവുന്നു''
-----------
ഇത് താങ്കള് പറഞ്ഞ ((അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില്ലാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരല്ല)) എന്ന വാചകത്തിന്റെ മറുപുറം മാത്രമാണ്, അഥവാ അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള്ക്ക് പരിഗണന നല്കാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരാണ് എന്ന് തന്നെ<<<>>> 1988ല് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ‘ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയും വിമര്ശകരും’എന്ന പുസ്തകത്തില് ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരക്കുന്ന് (ജമാഅത്ത് കേരള അസി.അമീര്) എഴുതുന്നു:
‘ആധുനിക ലോകത്ത് തൌഹീദിനെതിരെ ഉയര്ന്നുവന്ന അതിശക്തമായ വെല്ലുവിളികളിലൊന്നാണ് സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളിലെ നിമനിര്മാണത്തിന്റെ പരമാധികാരം ജനങ്ങള്ക്കാണെന്ന സിദ്ധാന്തം. ഇന്ത്യന് ഭരണവ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനവും അതു തന്നെ. ജനാധിപത്യം തൌഹീദിനെതിരെ ഉയര്ന്നു വന്ന ശിര്ക്കാണെന്നും ആ ശിര്ക്കന് വ്യവസ്ഥയില് അധിഷ്ഠിധമാണ് ഇന്ത്യന് ഭരണകൂടമെന്നും വ്യക്തമാക്കുകയാണ് ഇവിടെ ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഈ കാലത്ത് ഉയര്ന്നു വന്ന ഏറ്റവും വലിയ ശിര്ക്ക് ജനാധിപത്യമാണത്രെ’..
2 hours ago · Edited · Like >>>Ashraf CH "ഒരാള് തെരഞ്ഞെടുപ്പില് മത്സരിക്കുകയും അസംബ്ലിയില് പോവുകയും
ചെയ്യുന്നതു തൗഹീദിന്ന് എതിരാവുന്നു''
-----------
ഇത് താങ്കള് പറഞ്ഞ ((അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില്ലാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരല്ല)) എന്ന വാചകത്തിന്റെ മറുപുറം മാത്രമാണ്, അഥവാ അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള്ക്ക് പരിഗണന നല്കാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരാണ് എന്ന് തന്നെ<<<>>> 1988ല് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ‘ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയും വിമര്ശകരും’എന്ന പുസ്തകത്തില് ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരക്കുന്ന് (ജമാഅത്ത് കേരള അസി.അമീര്) എഴുതുന്നു:
‘ആധുനിക ലോകത്ത് തൌഹീദിനെതിരെ ഉയര്ന്നുവന്ന അതിശക്തമായ വെല്ലുവിളികളിലൊന്നാണ് സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളിലെ നിമനിര്മാണത്തിന്റെ പരമാധികാരം ജനങ്ങള്ക്കാണെന്ന സിദ്ധാന്തം. ഇന്ത്യന് ഭരണവ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനവും അതു തന്നെ. ജനാധിപത്യം തൌഹീദിനെതിരെ ഉയര്ന്നു വന്ന ശിര്ക്കാണെന്നും ആ ശിര്ക്കന് വ്യവസ്ഥയില് അധിഷ്ഠിധമാണ് ഇന്ത്യന് ഭരണകൂടമെന്നും വ്യക്തമാക്കുകയാണ് ഇവിടെ ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഈ കാലത്ത് ഉയര്ന്നു വന്ന ഏറ്റവും വലിയ ശിര്ക്ക് ജനാധിപത്യമാണത്രെ’..
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH ..
ജമാല് സാഹിബ് മുകളില് നില്കിയ വാചകം മാത്രം മുറിച്ചെടുത്ത് നല്കിയാല് ആളുകളെ തെട്ടിദ്ദരിപ്പിക്കമെന്നല്ലാതെ, ആ പുസ്തകത്തില് പറയുന്ന യഥാര്ത്ഥ സന്ദേശം താങ്കള് ഉദ്ദേശിച്ചതാവില്ല... അഥവാ ഈ ഉദാഹരണവും " ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് അവിടെ ജീവിക്കുന്ന മു...See More
ജമാല് സാഹിബ് മുകളില് നില്കിയ വാചകം മാത്രം മുറിച്ചെടുത്ത് നല്കിയാല് ആളുകളെ തെട്ടിദ്ദരിപ്പിക്കമെന്നല്ലാതെ, ആ പുസ്തകത്തില് പറയുന്ന യഥാര്ത്ഥ സന്ദേശം താങ്കള് ഉദ്ദേശിച്ചതാവില്ല... അഥവാ ഈ ഉദാഹരണവും " ഭരണം ഇല്ലെങ്കില് അവിടെ ജീവിക്കുന്ന മു...See More
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH “മുസല്മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”
----------------
ഇത് ഞാന് മനസിലാക്കുക,
ആധുനിക മതേതര/ജനാധിപത്യത്തില് ഇസ്ലമിന് കടകവിരുദ്ദ...See More
----------------
ഇത് ഞാന് മനസിലാക്കുക,
ആധുനിക മതേതര/ജനാധിപത്യത്തില് ഇസ്ലമിന് കടകവിരുദ്ദ...See More
Ashraf CH ആധുനിക ലോകത്ത് തൌഹീദിനെതിരെ ഉയര്ന്നുവന്ന അതിശക്തമായ വെല്ലുവിളികളിലൊന്നാണ് സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളിലെ നിമനിര്മാണത്തിന്റെ പരമാധികാരം ജനങ്ങള്ക്കാണെന്ന സിദ്ധാന്തം.
ഇതില് താങ്കള് അംഗീകരിക്കാത്ത പോയന്ട് എന്താണ്
ഇതും താങ്കള് പറഞ്ഞ
((അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില്ലാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരല്ല))
എന്ന വാചകവും തമ്മില് ആശയത്തിലുള്ള വെത്യാസം എന്താണ്
അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള്ക്ക് പരിഗണന നല്കാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരാണ് എന്ന് തന്നെയല്ലേ താങ്കളും പറയുന്നത് ?
ഇതില് താങ്കള് അംഗീകരിക്കാത്ത പോയന്ട് എന്താണ്
ഇതും താങ്കള് പറഞ്ഞ
((അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില്ലാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരല്ല))
എന്ന വാചകവും തമ്മില് ആശയത്തിലുള്ള വെത്യാസം എന്താണ്
അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള്ക്ക് പരിഗണന നല്കാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരാണ് എന്ന് തന്നെയല്ലേ താങ്കളും പറയുന്നത് ?
a few seconds ago · Like.
Jamal Moidutty Thandantharayil Ashraf CH ആധുനിക ലോകത്ത് തൌഹീദിനെതിരെ ഉയര്ന്നുവന്ന അതിശക്തമായ വെല്ലുവിളികളിലൊന്നാണ് സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളിലെ നിമനിര്മാണത്തിന്റെ പരമാധികാരം ജനങ്ങള്ക്കാണെന്ന സിദ്ധാന്തം.
ഇതില് താങ്കള് അംഗീകരിക്കാത്ത പോയന്ട് എന്താണ്
ഇതും താങ്കള് പറഞ്ഞ
((അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില്ലാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരല്ല))
എന്ന വാചകവും തമ്മില് ആശയത്തിലുള്ള വെത്യാസം എന്താണ്
അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള്ക്ക് പരിഗണന നല്കാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരാണ് എന്ന് തന്നെയല്ലേ താങ്കളും പറയുന്നത് ?
12 minutes ago · Like<<<>>അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നതിനു തന്നെ പല വിധികള് ഉണ്ടല്ലോ? ഉദാഹരണം ആയി ഒരാള് മദ്യപിച്ചാല് അത് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് ഉള്ള പ്രവര്ത്തനം ആണെങ്കിലും അത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയാന് സാധിക്കില്ല. എന്നാല് അയാള് വേറെ ഏതെങ്കിലും ദൈവത്തെ പ്രീണിപ്പിക്കാനുള്ള ആരാധനാ കര്മം ആയി അത് ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കില് അത് ശിര്ക്കാകും. കാരണം ആ പ്രവര്തനത്തില് പ്രാര്ത്ഥന അടങ്ങിയിരിക്കും.
ഒരു നിയമാം ഉണ്ടാക്കുന്ന ആളെക്കുരിച്ചും അങ്ങിനെ പരിശോധിച്ചേ പറയാന് കഴിയൂ. അത് കൊണ്ടാണ് ഞാന് ജമാ അത് പ്രിന്സിപാളിനെയും ഭരണഘടന നിയമം ഉണ്ടാക്കിയ (ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടം ആയ ഇന്ത്യ എന്നാ മനതയില് പൌരത്വം വേണം എന്ന് നിയമം ഉണ്ടാക്കിയ ജമാ അതിനെയും ശിര്ക്ക് ആണെന്ന് പറയാത്തത്.) എത്ര പറഞ്ഞാലും താങ്കള്ക് മനസ്സിലാവില്ലേ?
ഇതില് താങ്കള് അംഗീകരിക്കാത്ത പോയന്ട് എന്താണ്
ഇതും താങ്കള് പറഞ്ഞ
((അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില്ലാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരല്ല))
എന്ന വാചകവും തമ്മില് ആശയത്തിലുള്ള വെത്യാസം എന്താണ്
അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുകള്ക്ക് പരിഗണന നല്കാത്ത വിധത്തില് ഭൌതിക നിയമങ്ങള ഉണ്ടാക്കുന്നത് തൗഹീദിനു എതിരാണ് എന്ന് തന്നെയല്ലേ താങ്കളും പറയുന്നത് ?
12 minutes ago · Like<<<>>അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് പ്രവര്ത്തിക്കുന്നതിനു തന്നെ പല വിധികള് ഉണ്ടല്ലോ? ഉദാഹരണം ആയി ഒരാള് മദ്യപിച്ചാല് അത് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി വിലക്കുകല്ക്കെതിരില് ഉള്ള പ്രവര്ത്തനം ആണെങ്കിലും അത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയാന് സാധിക്കില്ല. എന്നാല് അയാള് വേറെ ഏതെങ്കിലും ദൈവത്തെ പ്രീണിപ്പിക്കാനുള്ള ആരാധനാ കര്മം ആയി അത് ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കില് അത് ശിര്ക്കാകും. കാരണം ആ പ്രവര്തനത്തില് പ്രാര്ത്ഥന അടങ്ങിയിരിക്കും.
ഒരു നിയമാം ഉണ്ടാക്കുന്ന ആളെക്കുരിച്ചും അങ്ങിനെ പരിശോധിച്ചേ പറയാന് കഴിയൂ. അത് കൊണ്ടാണ് ഞാന് ജമാ അത് പ്രിന്സിപാളിനെയും ഭരണഘടന നിയമം ഉണ്ടാക്കിയ (ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടം ആയ ഇന്ത്യ എന്നാ മനതയില് പൌരത്വം വേണം എന്ന് നിയമം ഉണ്ടാക്കിയ ജമാ അതിനെയും ശിര്ക്ക് ആണെന്ന് പറയാത്തത്.) എത്ര പറഞ്ഞാലും താങ്കള്ക് മനസ്സിലാവില്ലേ?
