Jamal Moidutty Thandantharayil updated the group photo.
- Mohamed Rafan "തന്റെ തീരുമാനാധികാരത്തില് യാതൊരാളെയും അവന് പങ്കുചേര്ക്കുകയുയില്ല " എന്ന് പറഞ്ഞാല് അല്ലാഹുവിന്റെ തീരുമാനഅധികാരത്തില് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് - മറ്റുള്ളവരെ പങ്കുചേര്ക്കാം എന്ന അര്ത്ഥമുണ്ടോ സഹോദരാ ?
- Jamal Cheembayil Mohamed Rafan:താങ്കള്ക്ക് പറയാനുള്ളത് പാതി പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു , ബാക്കി കൂടി പറയു, അവിടന്ന് മുതല് ചര്ച്ച ആരംഭിക്കാം.
- Muneer Akathu Valappil Rabhul alameen .pravanjha srestav. avan onnu undakanam ennu.vicharichal undakum
- Mohamed Rafan എനിക്ക് ഇപ്പോള് ഒന്നും പറയാനില്ല, ചോദിക്കാനാനുല്ലത്. അതാണ് മുകളില് ചോദിച്ചത്. ഒന്ന് കൂടി ആവര്ത്തിക്കാം .... "തന്റെ തീരുമാനാധികാരത്തില് യാതൊരാളെയും അവന് പങ്കുചേര്ക്കുകയുയില്ല " എന്ന് പറഞ്ഞാല് അല്ലാഹുവിന്റെ തീരുമാനഅധികാരത്തില് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് - മറ്റുള്ളവരെ പങ്കുചേര്ക്കാം എന്ന അര്ത്ഥമുണ്ടോ സഹോദരാ ?
അങ്ങിനെ അര്ത്ഥമില്ലെങ്കില് ഈ കവര് ഫോട്ടോയുടെ ഉദ്ദേശം, പ്രത്യാകിച് മറ്റൊരു കളര് നല്കിയതിന്റെ ഉദ്ദേശം എന്താണ് ? - Jamal Cheembayil റബ്ബ് ഒരു കാര്യം തീരുമാനിച്ചാല് അത് " ഉസ്താദ് " കൂടി അത് അറിഞ്ഞിരിക്കും എന്നൊക്കെ പറയുന്ന ആളുകള്ക്കിടയില് അത് ഒന്ന് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തു കാണിക്കാം എന്ന് കരുതിയതാകാം ജമാല് സാഹിബ് .
- Mohamed Rafan ബ്ര. Jamal Cheembayil സാഹിബ് പറഞ്ഞതാണ് വിഷയമെങ്കില് ഞാന് അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാല് വിഷയം മറ്റൊന്നായിട്ടാണ് ഞാന് കാണുന്നത്. മുജാഹിദ് നേതാവായിരുന്ന കെ.പി മുഹമ്മദ് മൌലവി അല്ലാഹുവിന്റെ ഹാക്കിമിയ്യത് തൌഹീദില് പെട്ടതെല്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന് ഈ ആയത്ത് ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു വിഫല ശ്രമം നടത്തീട്ടുണ്ട്. ആ ആവര്ത്തനം മാത്രമാണ് ഇവിടെയും ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. അതിനാല് പോസ്റ്റ്ചെയ്തവര് പ്രതികരിക്കും എന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
- Jamal Moidutty Thandantharayil ﴿مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِىٍّ وَلاَ يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِ أَحَدًا﴾
(They have no protector other than Him, and He makes none to share in His decision and His rule.) meaning, He, may He be glorified, is the One Who has the power to create and to command, the One Whose ruling cannot be overturned; He has no adviser, supporter or partner, may He be exalted and hallowed.
മേലെ കൊടുത്തത് തഫ്സീര് ഇബ്നു കസീരിന്റെ ഈ (18:26) ആയതിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് വിശദീകരണം ആണ്.
ഭൂമിയിലെ അധികാരം ഒരാളില് നിന്ന് മാറ്റി മറ്റൊരാള്ക് നല്കുന്നത് അല്ലാഹു ആണെന്നാണ് മുസ്ലിംകള് വിശ്വസിക്കുന്നത്. അവന്റെ അറിവോ സമ്മതമോ ഇല്ലാതെ ഒരില പോലും അനങ്ങില്ല എന്നത് ഇസ്ലാമിന്റെ അധ്യാപനം ആണ്. നാം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അല്ലാഹു പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില് വിട്ടു തന്നിട്ടുള്ള അധികാര സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങള് മാത്രമേ നമുക്കുള്ളൂ എന്നാണ്. [6:59]അവന്റെ പക്കലാകുന്നു അദൃശ്യകാര്യത്തിന്റെ ഖജനാവുകള്. അവനല്ലാതെ അവ അറിയുകയില്ല. കരയിലും കടലിലുമുള്ളത് അവന് അറിയുന്നു. അവനറിയാതെ ഒരു ഇല പോലും വീഴുന്നില്ല. ഭൂമിയിലെ ഇരുട്ടുകള്ക്കുള്ളിലിരിക്കുന്ന ഒരു ധാന്യമണിയാകട്ടെ, പച്ചയോ, ഉണങ്ങിയതോ ആയ ഏതൊരു വസ്തുവാകട്ടെ, വ്യക്തമായ ഒരു രേഖയില് എഴുതപ്പെട്ടതായിട്ടല്ലാതെ ഉണ്ടാവില്ല.
എന്നാല് ജമാഅതുകാരുടെ വീക്ഷണം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്..!
“ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരം ഏതെങ്കിലും വ്യക്തികളുടെ കരങ്ങളിലായിരിക്കുന്നിടത്തൊളം കാലം അല്ലാഹുവിന്റെ ആധിപത്യം ഇവിടെ (ഭൂമിയിൽ ?) നിലനിൽക്കുകയില്ല. (വഴിയടയാളങ്ങൾ, സയ്യിദ് ഖുതുബ്, വിവർത്തനം ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരക്കുന്ന്, പേജ് 89).
“മുസല്മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്. പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' (മൌദൂദി; മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം പേ.35).
************************. - Jamal Moidutty Thandantharayil *************************
ഈ ലോകത്ത് അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച കാര്യാകാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ പരിധി എത്തുമ്പോള് അവന്റെ നിശ്ചയം നടപ്പാകും. ഭരണം ലഭിക്കാനും അവന് കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങള് നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിന്നു അതീതമായി അഭൌതികമായ നിലയില് അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം ലഭിക്കാനും അങ്ങിനെ ഭരണം നേടാനും ഉള്ള സാഹചര്യവും അവന് നിര്ണ്ണയിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട്.
[24:55]
നിങ്ങളില് നിന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും സല്കര്മ്മങ്ങള് പ്രവര്ത്തിക്കുകയും ചെയ്തവരോട് അല്ലാഹു വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു; അവരുടെ മുമ്പുള്ളവര്ക്ക് പ്രാതിനിധ്യം നല്കിയത് പോലെതന്നെ തീര്ച്ചയായും ഭൂമിയില് അവന് അവര്ക്ക് പ്രാതിനിധ്യം നല്കുകയും, അവര്ക്ക് അവന് തൃപ്തിപ്പെട്ട് കൊടുത്ത അവരുടെ മതത്തിന്റെ കാര്യത്തില് അവര്ക്ക് അവന് സ്വാധീനം നല്കുകയും, അവരുടെ ഭയപ്പാടിന് ശേഷം അവര്ക്ക് നിര്ഭയത്വം പകരം നല്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണെന്ന്. എന്നെയായിരിക്കും അവര് ആരാധിക്കുന്നത്. എന്നോട് യാതൊന്നും അവര് പങ്കുചേര്ക്കുകയില്ല. അതിന് ശേഷം ആരെങ്കിലും നന്ദികേട് കാണിക്കുന്ന പക്ഷം അവര് തന്നെയാകുന്നു ധിക്കാരികള്.
അതിനു ചെയ്യേണ്ടത് അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക്, ശിര്ക്കില് നിന്നു മുക്തമായ ഒരവസ്ഥയിലേക്കു സമൂഹത്തെ എത്തിക്കലാണ്. അതിനു വേണ്ട തൌഹീദി പ്രബോധനം നടതലാണ് ഇന്ത്യയില് മുസ്ലിംകളുടെ ഏറ്റവും കടമ. മുജാഹിട് പ്രസ്ഥാനം ഈ കടമ നിര്വഹിക്കുമ്പോള് ശ്മശാന വിപ്ലവം എന്നു പറഞ്ഞു പരിഹസിക്കുന്ന ജമാഅതുകാര് ഇന്ത്യയിലെ നിയമങ്ങള് അനുസരിക്കുന്നതും കോടതിയുടെ വിധി സ്വീകരിക്കുന്നതും നിയമ സഭയില് പോകുന്നതും ശിര്ക്കാന് പ്രവര്ത്തങ്ങള് ആയി ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു. വ്യവസ്ഥിതി തന്നെ മാറ്റുക എന്നതായിരുന്നു അവര് മുന്നോട്ടു വെച്ചിരുന്ന ആശയം.["...പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും..."] എന്നാല് ഇന്നത്തെ ജമാഅതുകാര് ഈ വ്യവസ്ഥിതിയിലെ ചില പോയിന്റുകലെങ്കിലും ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കും എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇല്ലെങ്കില് അവര്ക് ഇസ്ലാമുമായി ഒരു ബന്ധവും ഇല്ല എന്ന് അവര് തന്നെ സമ്മതിക്കലാകും ...! ഒരു വിഭാഗം ജമാഅതുകാര് അവരുടെ തല തിരിഞ്ഞ പല ആശയങ്ങളും ഒഴിവാക്കി രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക്, തിരഞ്ഞെടുപ്പിലേക്ക്, അധികാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചെങ്കിലും പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം ഇപ്പോഴും ജനങ്ങള്ക്കിടയില് വാസ്വസുണ്ടാക്കുന്ന പ്രവര്ത്തിയില് വ്യാപ്രതര് ആണ്.. - Mohamed Rafan വഴിയടയാളങ്ങലില് നിന്നും, മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം എന്ന പുസ്തകത്തില് നിന്നും സന്ദര്ഭത്തില് നിന്ന് അടര്ത്തിയെടുത്ത ഉദ്ധരണികള് നല്കി കൂടുതല് അവ്യക്തമാക്കാം എന്നല്ലാതെ എന്റെ സംശയത്തിന് നേര്ക്കുനേരെ താങ്കള് പ്രതികരിക്കുന്നില്ല.
അതിനാല് ആവര്ത്തിക്കുന്നു:
"തന്റെ തീരുമാനാധികാരത്തില് യാതൊരാളെയും അവന് പങ്കുചേര്ക്കുകയുയില്ല " എന്ന് പറഞ്ഞാല് അല്ലാഹുവിന്റെ തീരുമാനഅധികാരത്തില് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് - മറ്റുള്ളവരെ പങ്കുചേര്ക്കാം എന്ന അര്ത്ഥമുണ്ടോ സഹോദരാ ?
ഉണ്ടെങ്കില് ഉണ്ട് എന്ന് പറയുക, ഇല്ലെങ്കില് ഇല്ല എന്ന് പറയുക.
ഈ ആയത്തുമായി ബന്ധപെട്ടു കെ. പി മുഹമ്മദ് മൌലവി നടത്തിയ വിചിത്ര വാദങ്ങള് ഇവിടെ താങ്കള് ആവര്ത്തിചില്ല എന്നതും വളരെ ശ്രദ്ദേയമാണ്. പകരം വെട്ടിമുറിച്ച ഉദ്ധരനികലാണ് ഇവിടെ താങ്കള് ഉന്നയിച്ചത്. - Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan വഴിയടയാളങ്ങലില് നിന്നും, മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം എന്ന പുസ്തകത്തില് നിന്നും സന്ദര്ഭത്തില് നിന്ന് അടര്ത്തിയെടുത്ത ഉദ്ധരണികള് നല്കി കൂടുതല് അവ്യക്തമാക്കാം എന്നല്ലാതെ എന്റെ സംശയത്തിന് നേര്ക്കുനേരെ താങ്കള് പ്രതികരിക്കുന്നില്ല.
<<<>>>
ശരിയാണ്. ജമാ അത് സാഹിത്യങ്ങള് ഉദ്ധരിക്കുന്നത് കൊണ്ട് കാര്യങ്ങള് അവ്യക്തമാക്കാനെ സാധിക്കൂ. വ്യക്തം ആകാന് വേണ്ടി ആണ് ഞാന് ഖുര്ആന് ആയത്തുകളും ഉദ്ധരിച്ചത്.
ഇനി കൂടുതല് വ്യക്തമായി താങ്കള്ക് വല്ലതും ആ ജമാഅത് ഉദ്ധരണിയുടെ കൂടെ എഴുതാനുന്ടെങ്കില് എഴുതുക...! - Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan:അതിനാല് ആവര്ത്തിക്കുന്നു:
"തന്റെ തീരുമാനാധികാരത്തില് യാതൊരാളെയും അവന് പങ്കുചേര്ക്കുകയുയില്ല " എന്ന് പറഞ്ഞാല് അല്ലാഹുവിന്റെ തീരുമാനഅധികാരത്തില് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് - മറ്റുള്ളവരെ പങ്കുചേര്ക്കാം എന്ന അര്ത്ഥമുണ്ടോ സഹോദരാ ?
ഉണ്ടെങ്കില് ഉണ്ട് എന്ന് പറയുക, ഇല്ലെങ്കില് ഇല്ല എന്ന് പറയുക.
<<>>
എന്റെ വാദം ഞാന് മേലെ എഴുതി കഴിഞ്ഞു. അത് താങ്കള് അമ്ഗീകരിക്കുന്നോ? ഇല്ലെങ്കില് താങ്കളുടെ വാദം എന്താണെന്നു എഴുതുക.. - Mohamed Rafan ജമാഅത്ത് കാരുടെ വാദം ജമാഅത്ത് കാര് പറയട്ടെ, താങ്കളുടെ വാദം താങ്കള് പറയുക. വിവിധ സന്ദര്ഭങ്ങളില് നിന്ന് അടര്ത്തിഎടുത്ത് താങ്കള് തെട്ടിദ്ധരിപ്പിക്കേണ്ട.
- Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan ജമാഅത്ത് കാരുടെ വാദം ജമാഅത്ത് കാര് പറയട്ടെ, താങ്കളുടെ വാദം താങ്കള് പറയുക. വിവിധ സന്ദര്ഭങ്ങളില് നിന്ന് അടര്ത്തിഎടുത്ത് താങ്കള് തെട്ടിദ്ധരിപ്പിക്കേണ്ട.
8 minutes ago · Like<<<>>> ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരം ഏതെങ്കിലും വ്യക്തികളുടെ കരങ്ങളിലായിരിക്കുന്നിടത്തൊളം കാലം അല്ലാഹുവിന്റെ ആധിപത്യം ഇവിടെ (ഭൂമിയിൽ ?) നിലനിൽക്കുകയില്ല. (വഴിയടയാളങ്ങൾ, സയ്യിദ് ഖുതുബ്, വിവർത്തനം ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരക്കുന്ന്, പേജ് 89).
“മുസല്മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്. പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' (മൌദൂദി; മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം പേ.35)***** ഇത് ജമാഅതുകാര് എഴുതിയത് തന്നെ. ഞാന് തെട്ടിധരിപ്പിചെങ്കില് അതിന്റെ ശരിയായ ധാരണ എന്താണെന്ന് താങ്കള് എഴുതുക. മലയാളം എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നുണ്ട് എന്നാണ് ഞാന് കരുതിയിരുന്നത് . - Jamal Moidutty Thandantharayil എന്റെ വാദമാണ് ഇവിടെ ഞാന് എഴുതിയത്.. ﴿مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِىٍّ وَلاَ يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِ أَحَدًا﴾
(They have no protector other than Him, and He makes none to share in His decision and His rule.) meaning, He, may He be glorified, is the One Who has the power to create and to command, the One Whose ruling cannot be overturned; He has no adviser, supporter or partner, may He be exalted and hallowed.
മേലെ കൊടുത്തത് തഫ്സീര് ഇബ്നു കസീരിന്റെ ഈ (18:26) ആയതിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് വിശദീകരണം ആണ്.
ഭൂമിയിലെ അധികാരം ഒരാളില് നിന്ന് മാറ്റി മറ്റൊരാള്ക് നല്കുന്നത് അല്ലാഹു ആണെന്നാണ് മുസ്ലിംകള് വിശ്വസിക്കുന്നത്. അവന്റെ അറിവോ സമ്മതമോ ഇല്ലാതെ ഒരില പോലും അനങ്ങില്ല എന്നത് ഇസ്ലാമിന്റെ അധ്യാപനം ആണ്. നാം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അല്ലാഹു പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില് വിട്ടു തന്നിട്ടുള്ള അധികാര സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങള് മാത്രമേ നമുക്കുള്ളൂ എന്നാണ്. [6:59]അവന്റെ പക്കലാകുന്നു അദൃശ്യകാര്യത്തിന്റെ ഖജനാവുകള്. അവനല്ലാതെ അവ അറിയുകയില്ല. കരയിലും കടലിലുമുള്ളത് അവന് അറിയുന്നു. അവനറിയാതെ ഒരു ഇല പോലും വീഴുന്നില്ല. ഭൂമിയിലെ ഇരുട്ടുകള്ക്കുള്ളിലിരിക്കുന്ന ഒരു ധാന്യമണിയാകട്ടെ, പച്ചയോ, ഉണങ്ങിയതോ ആയ ഏതൊരു വസ്തുവാകട്ടെ, വ്യക്തമായ ഒരു രേഖയില് എഴുതപ്പെട്ടതായിട്ടല്ലാതെ ഉണ്ടാവില്ല.
2 hours ago · Like - Jamal Moidutty Thandantharayil എന്റെ വാദമാണ് ഇവിടെ ഞാന് എഴുതിയത്.. ഈ ലോകത്ത് അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച കാര്യാകാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ പരിധി എത്തുമ്പോള് അവന്റെ നിശ്ചയം നടപ്പാകും. ഭരണം ലഭിക്കാനും അവന് കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങള് നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിന്നു അതീതമായി അഭൌതികമായ നിലയില് അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം ലഭിക്കാനും അങ്ങിനെ ഭരണം നേടാനും ഉള്ള സാഹചര്യവും അവന് നിര്ണ്ണയിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട്.
[24:55]
നിങ്ങളില് നിന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും സല്കര്മ്മങ്ങള് പ്രവര്ത്തിക്കുകയും ചെയ്തവരോട് അല്ലാഹു വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു; അവരുടെ മുമ്പുള്ളവര്ക്ക് പ്രാതിനിധ്യം നല്കിയത് പോലെതന്നെ തീര്ച്ചയായും ഭൂമിയില് അവന് അവര്ക്ക് പ്രാതിനിധ്യം നല്കുകയും, അവര്ക്ക് അവന് തൃപ്തിപ്പെട്ട് കൊടുത്ത അവരുടെ മതത്തിന്റെ കാര്യത്തില് അവര്ക്ക് അവന് സ്വാധീനം നല്കുകയും, അവരുടെ ഭയപ്പാടിന് ശേഷം അവര്ക്ക് നിര്ഭയത്വം പകരം നല്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണെന്ന്. എന്നെയായിരിക്കും അവര് ആരാധിക്കുന്നത്. എന്നോട് യാതൊന്നും അവര് പങ്കുചേര്ക്കുകയില്ല. അതിന് ശേഷം ആരെങ്കിലും നന്ദികേട് കാണിക്കുന്ന പക്ഷം അവര് തന്നെയാകുന്നു ധിക്കാരികള്.
അതിനു ചെയ്യേണ്ടത് അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക്, ശിര്ക്കില് നിന്നു മുക്തമായ ഒരവസ്ഥയിലേക്കു സമൂഹത്തെ എത്തിക്കലാണ്. അതിനു വേണ്ട തൌഹീദി പ്രബോധനം നടതലാണ് ഇന്ത്യയില് മുസ്ലിംകളുടെ ഏറ്റവും കടമ. മുജാഹിട് പ്രസ്ഥാനം ഈ കടമ നിര്വഹിക്കുമ്പോള് ശ്മശാന വിപ്ലവം എന്നു പറഞ്ഞു പരിഹസിക്കുന്ന ജമാഅതുകാര് ഇന്ത്യയിലെ നിയമങ്ങള് അനുസരിക്കുന്നതും കോടതിയുടെ വിധി സ്വീകരിക്കുന്നതും നിയമ സഭയില് പോകുന്നതും ശിര്ക്കാന് പ്രവര്ത്തങ്ങള് ആയി ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു. വ്യവസ്ഥിതി തന്നെ മാറ്റുക എന്നതായിരുന്നു അവര് മുന്നോട്ടു വെച്ചിരുന്ന ആശയം.["...പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും..."] എന്നാല് ഇന്നത്തെ ജമാഅതുകാര് ഈ വ്യവസ്ഥിതിയിലെ ചില പോയിന്റുകലെങ്കിലും ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കും എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇല്ലെങ്കില് അവര്ക് ഇസ്ലാമുമായി ഒരു ബന്ധവും ഇല്ല എന്ന് അവര് തന്നെ സമ്മതിക്കലാകും ...! ഒരു വിഭാഗം ജമാഅതുകാര് അവരുടെ തല തിരിഞ്ഞ പല ആശയങ്ങളും ഒഴിവാക്കി രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക്, തിരഞ്ഞെടുപ്പിലേക്ക്, അധികാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചെങ്കിലും പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം ഇപ്പോഴും ജനങ്ങള്ക്കിടയില് വാസ്വസുണ്ടാക്കുന്ന പ്രവര്ത്തിയില് വ്യാപ്രതര് ആണ്..
2 hours ago · Like - Mohamed Rafan "തന്റെ തീരുമാനാധികാരത്തില് യാതൊരാളെയും അവന് പങ്കുചേര്ക്കുകയുയില്ല " എന്ന് പറഞ്ഞാല് അല്ലാഹുവിന്റെ തീരുമാനഅധികാരത്തില് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് - മറ്റുള്ളവരെ പങ്കുചേര്ക്കാം എന്ന അര്ത്ഥമുണ്ടോ സഹോദരാ ?
ഉണ്ടെങ്കില് ഉണ്ട് എന്ന് പറയുക, ഇല്ലെങ്കില് ഇല്ല എന്ന് പറയുക.
താങ്കളുടെ മറുപടി ആവര്ത്തിച് വായിച്ചിട്ടും മുകളിലുള്ള എന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഒരു ഉത്തരം കിട്ടുന്നില്ല. അതിനാല് തന്നെ ഹാക്കിമിയ്യത്തുമായി ബന്ധപെട്ട മുജാഹിദ് വാദത്തിനുതെളിവായി ഈ ആയത്തില് യാതൊന്നുമില്ല. - Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan "തന്റെ തീരുമാനാധികാരത്തില് യാതൊരാളെയും അവന് പങ്കുചേര്ക്കുകയുയില്ല " എന്ന് പറഞ്ഞാല് അല്ലാഹുവിന്റെ തീരുമാനഅധികാരത്തില് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് - മറ്റുള്ളവരെ പങ്കുചേര്ക്കാം എന്ന അര്ത്ഥമുണ്ടോ സഹോദരാ ?
ഉണ്ടെങ്കില് ഉണ്ട് എന്ന് പറയുക, ഇല്ലെങ്കില് ഇല്ല എന്ന് പറയുക.
താങ്കളുടെ മറുപടി ആവര്ത്തിച് വായിച്ചിട്ടും മുകളിലുള്ള എന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഒരു ഉത്തരം കിട്ടുന്നില്ല. അതിനാല് തന്നെ ഹാക്കിമിയ്യത്തുമായി ബന്ധപെട്ട മുജാഹിദ് വാദത്തിനുതെളിവായി ഈ ആയത്തില് യാതൊന്നുമില്ല.
a few seconds ago · Like
<<<>>
തന്റെ തീരുമാനാധികരത്തില് യാതൊരാളെയും അവന് പങ്കു ചേര്ക്കില്ല എന്നാല് അല്ലാഹു തന്നെയാണ് കാര്യങ്ങള് എല്ലാം തീരുമാനിക്കുന്നത് എന്ന്. ഇത് മലയാളം അല്ലെ സഹോദരാ.. അതിനപ്പുറം ഞാനൊന്നും വാദിചിട്ടില്ല . താങ്കള് എന്താണ് വാദിക്കുന്നത്?. - Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan അതിനാല് തന്നെ ഹാക്കിമിയ്യത്തുമായി ബന്ധപെട്ട മുജാഹിദ് വാദത്തിനുതെളിവായി ഈ ആയത്തില് യാതൊന്നുമില്ല..
<<>>> മുജാഹിടുകല്ക് ഖുര്ആനിലും സുന്നത്തിലും പറഞ്ഞ ആശയങ്ങല്ക്കപ്പുരം വേറെ വാദം ഒന്നുമില്ല. അതിലില്ലാത്ത വാദം ഞങ്ങള്ക് ഉണ്ട് എന്ന് താങ്കള്ക് വാദം ഉണ്ടോ? എങ്കില് തെളിവ് ഉദ്ദരിച്ച് സമര്തിക്കുക..! - Mohamed Rafan കെ.പി. മുഹമ്മദ് മൌലവിയുടെ ഇബാദത്തും ഇതാഅത്തും എന്ന പുസ്തകത്തില് "ഇനില് ഹുക്മു ഇല്ലാലില്ലാഹ്" എന്ന അദ്ധ്യായത്തില് പ്രസ്തുത ആയത്ത് (18:26) ഉദ്ധരിച് ചില ആരോപണങ്ങളും, മാത്രമല്ല ഹാക്കിമിയ്യത് തൌഹീദില് പെട്ടതല്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന് ചില ശ്രമവും നടത്തുന്നുണ്ട്. ആ വാദം ഖുര്ആനിനും സുന്നത്തിനും വിരുദ്ധമാണ്. ആ വാദം ഇവിടെ താങ്കള് ഉന്നയിക്കാത്തതിനാലും "അതിനപ്പുറം ഞാനൊന്നും വാദിചിട്ടില്ല" എന്ന് താങ്കള് പറഞ്ഞതിനാലും എനിക്ക് കൂടുതലായി ഒന്നും പറയാനില്ല.
സ്നേഹത്തോടെ السلام عليكم - Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan ബ്ര. Jamal Cheembayil സാഹിബ് പറഞ്ഞതാണ് വിഷയമെങ്കില് ഞാന് അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാല് വിഷയം മറ്റൊന്നായിട്ടാണ് ഞാന് കാണുന്നത്. മുജാഹിദ് നേതാവായിരുന്ന കെ.പി മുഹമ്മദ് മൌലവി അല്ലാഹുവിന്റെ ഹാക്കിമിയ്യത് തൌഹീദില് പെട്ടതെല്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന് ഈ ആയത്ത് ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു വിഫല ശ്രമം നടത്തീട്ടുണ്ട്. ആ ആവര്ത്തനം മാത്രമാണ് ഇവിടെയും ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. അതിനാല് പോസ്റ്റ്ചെയ്തവര് പ്രതികരിക്കും എന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
3 hours ago · Edited · Like <<>>>
<<>>
തൌഹീദ് ഫില് ഉലുഹിയ , തൌഹീദ് ഫീ രുബൂബിയ, തൌഹീദ് ഫീ അസ്മാ വസ്സിഫാത് എന്നതിന് പുറമേ തൌഹീദ് ഫീ ഹാകിമിയ എന്നൊരു വിഭജനം കൂടി ആവശ്യമില്ല എന്നാ വാദം മുജാഹിദുകള്ക്കുണ്ട്. അല്ലാഹു ഹകീം ആണെന്ന് പറയുമ്പോള് ഹുകുമത് നടത്തുന്നവര് എല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ പങ്കാളികള് ആണെന്നതു ജമാഅതുകാരുടെ വാദം ആണ്.
ലോകത്തില് നടക്കുന്ന ഓരോ സംഭവവും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുവാദത്തോടെ തന്നെ ആണ് നടക്കുന്നതെന്നിരിക്കെ, ഇബ്ലീസിനു പോലും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി ഇല്ലാതെ ഒന്നും ചെയ്യാന് സാധിക്കില്ല എന്നിരിക്കെ മറ്റു മതസ്ഥരുടെ ആളുകള് രാജ്യം ഭരിക്കുന്നതൊക്കെ ശിര്ക്ക് ആണെന്നത് തെറ്റായ വീക്ഷണം ആണ്. ഇങ്ങിനെ അല്ലാഹു നിര്വഹിക്കുന്ന ഭരണത്തില് ഒരാള്ക്കും പങ്കു ചേരാന് തന്നെ സാധിക്കില്ല എന്നാ വിശ്വാസം തൌഹീദ് ഉലുഹിയയുടെയോ , തൌഹീദ് രുബുബിയയുടെയോ തന്നെ ഭാഗം ആയി വരുന്നതാണ്. അതാകട്ടെ ജമാ അതുകാരുടെ ഹുകുമത് വാദവുമായി ബന്ധം ഇല്ലാത്തതും ആണ്..! എന്നാല് ഈ ലോകത്ത് അല്ലാഹുവിന്റെ ആജ്ഞക്ക് അനുസരിച്ചാണ് ഓരോ അണുവും അനങ്ങുന്നത് എന്നാ വിശ്വാസത്തിനു എതിരായ വിശ്വാസം ഉണ്ടായാല് അതാണ് ശിര്ക്കാന് വിശ്വാസം ആയി മാറുക ..!
ജമാഅത്കാര് പറയുന്നത് പോലെ ഉള്ള വിശ്വാസം വിശ്വാസിക്ക് ഉണ്ടാവാന് പാടില്ല എന്നാണ് മുജാഹിദുകള് പറയുന്നത്. അത് ഖുര്ആനിനെതിരാന്. അതിനാണ് ഇത്തരം ഉദാഹരണങ്ങള് നിരത്തുന്നത്...! (...ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരം ഏതെങ്കിലും വ്യക്തികളുടെ കരങ്ങളിലായിരിക്കുന്നിടത്തൊളം കാലം അല്ലാഹുവിന്റെ ആധിപത്യം ഇവിടെ നിലനിൽക്കുകയില്ല. (വഴിയടയാളങ്ങൾ, സയ്യിദ് ഖുതുബ്, വിവർത്തനം ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരക്കുന്ന്, പേജ് 89).)..
Mohamed Rafan തൌഹീദ് ഫില് ഉലുഹിയ , തൌഹീദ് ഫീ രുബൂബിയ, തൌഹീദ് ഫീ അസ്മാ വസ്സിഫാത് എന്നതിന് പുറമേ തൌഹീദ് ഫീ ഹാകിമിയ എന്നൊരു വിഭജനം കൂടി ആവശ്യമില്ല എന്നാ വാദം മുജാഹിദുകള്ക്കുണ്ട്.
?അങ്ങിനെ നാലാമത്തെ ഒരു വിഭജനം ആരാണ് നടത്തിയത് ?, വല്ലവരും അങ്ങിനെ അങ്ങിനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില് അതിലെ തെറ്റ് പ്രമാണ സഹിതം ചൂണ്ടിക്കാനിക്കാമോ ?
?അങ്ങിനെ നാലാമത്തെ ഒരു വിഭജനം ആരാണ് നടത്തിയത് ?, വല്ലവരും അങ്ങിനെ അങ്ങിനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില് അതിലെ തെറ്റ് പ്രമാണ സഹിതം ചൂണ്ടിക്കാനിക്കാമോ ?
Mahaboob Pathappiriyam Ali ''പിശാചിന്നു അനുവാദം കൊടുത്തത് പോലെ'' അല്ലാഹുവില് പങ്കു ചേര്ക്കാനുള്ള അവകാശവും ഉണ്ട് എന്ന് അവസാനം മുശ്രിക്കുകളും ഖുബൂരികളും ഒക്കെ വാദിക്കുമോ ആവോ ?
Jamal Moidutty Thandantharayil ഹകിമിയത്തെ ഇലാഹു , ഹകിമിയത്തു ല്ലാഹു , ഹുകുമത്തെ ഇലാഹി, അല് ഹുകുമാതുല് ഇലാഹിയ, ലാ ഹാകിമ ഇല്ലല്ലാഹു തുടങ്ങിയ വാക്കുകളില് പൊതുവേ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ ആശയം സയ്യിദ് മൌദൂദി ആവിഷ്കരിച്ചതും സയ്യിട് ഖുതുബ് പിന്ബലം നല്കിയതും നവീന ഇസല്മിസ്റ്റുകള് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതും ഇറാനില് നടപ്പില് വരുത്തിയതും പാകിസ്ഥാന് , ഈജിപ്റ്റ് തുടങ്ങിയ മുസ്ലിം നാടുകളില് നടപ്പിലാക്കാന് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകള് ശ്രമിച്ചു കൊണ്ടിരികകുന്നതുമായ ഒരു പുതിയ ആശയം ആണ്. അതെ സമയം ഇസ്ലാമില് അങ്ങിനെ ഒന്നില്ല എന്നൊരു ദുഷ് പ്രചരണം വളരെ ശക്തമായും വിപുലമായും അഴിച്ചു വിടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഖുര്ആനിലെ ദീന് എന്നാ പദത്തിന്റെ സാക്ഷാല് അര്ത്ഥ വ്യാപ്തി ഉള്കൊല്ലാത്തതും ചില ആരാധനകളും സമ്പ്രദായങ്ങളും മാത്രം ഉദ്ദേശിച്ചു കൊണ്ടുള്ളതുമായ ഇന്നത്തെ മതം എന്നാ പദം ഉദ്ദേശിച്ചു കൊണ്ട് അല്ലാഹുവിനു മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട നിയമ നിര്മാണ മേഖല വളരെ ഹ്രസ്വ മാക്കികളയുന്ന മറ്റൊരു പ്രചാരണവും നടക്കുന്നുണ്ട്. (കെ.സി അബ്ദുല്ല മൌലവി , ഇബാടത് ഒരു സമഗ്രപഠനം , രണ്ടാം പതിപ്പ് പേജ് 75)
തൌഹീദ് അല് ഹകിമിയ എന്നാ സിദ്ധാന്തം മൌദൂദി അവിഷ്കരിച്ചതാനെന്നു ഫഹമീ ഹുവൈദി പറയുന്നത് കെ സി അബ്ദുള്ള മൌലവി ഒരു ജമാ അത് പ്രസിദ്ധീകരണത്തില് കൊടുക്കുന്നത് വായിക്കുക.
" നാം ഉദേഷികുന്നതും ആഗ്രഹികുന്നതും ആയ ഇസ്ലാമിക ഗവണ്മെന്റിന്റെ സ്വഭാവം എന്തായിരിക്കും? ഇസ്ലാമിസ്ടുകള്ക്കിടയില് ഏറ്റവും പ്രചാരം നേടിയ മറുപടി ഇതാണ്: അല്ലാഹുവിന്റെ വാക്യം ഉയര്ത്തുന്നതിനു അല്ലാഹുവിന്റെ പാര്ട്ടി നടപ്പിലാക്കുന്ന, അല്ലാഹുവിന്റെ പരമാധികാരം അംഗീകരിച്ച ഗവന്മേന്റ്റ് ഹകിമിയതുല്ലഹുവിന്റെ വക്താക്കളാണ് ഇവര്. പാക്കിസ്ഥാനിലെ മഹാ പണ്ഡിതന് അബുല് അ അ ലാ മൌദൂദി ആണ് ഈ പ്രയോഗം അവിഷ്കരിചിട്ടുള്ളത്(മുസ്ത്വലാഹാതില് ). സയ്യിദ് ഖുതുബ് അറബു ലോകത്ത് അതിനു നല്ല പ്രചരണം നല്കി. ധാരാളം ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വരികള്ക്കിടയില് ഒളിഞ്ഞോ ഇന്നത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട്." (അല് ഖുര്ആന് വല സുല്താന് : 138). (കെ. സി. അബ്ദുള്ള മൌലവി, ഇബാടത് ഒരു സമഗ്ര പഠനം., നാലാം പതിപ്പ് പേജ് 38)
തൌഹീദ് അല് ഹകിമിയ എന്നാ സിദ്ധാന്തം മൌദൂദി അവിഷ്കരിച്ചതാനെന്നു ഫഹമീ ഹുവൈദി പറയുന്നത് കെ സി അബ്ദുള്ള മൌലവി ഒരു ജമാ അത് പ്രസിദ്ധീകരണത്തില് കൊടുക്കുന്നത് വായിക്കുക.
" നാം ഉദേഷികുന്നതും ആഗ്രഹികുന്നതും ആയ ഇസ്ലാമിക ഗവണ്മെന്റിന്റെ സ്വഭാവം എന്തായിരിക്കും? ഇസ്ലാമിസ്ടുകള്ക്കിടയില് ഏറ്റവും പ്രചാരം നേടിയ മറുപടി ഇതാണ്: അല്ലാഹുവിന്റെ വാക്യം ഉയര്ത്തുന്നതിനു അല്ലാഹുവിന്റെ പാര്ട്ടി നടപ്പിലാക്കുന്ന, അല്ലാഹുവിന്റെ പരമാധികാരം അംഗീകരിച്ച ഗവന്മേന്റ്റ് ഹകിമിയതുല്ലഹുവിന്റെ വക്താക്കളാണ് ഇവര്. പാക്കിസ്ഥാനിലെ മഹാ പണ്ഡിതന് അബുല് അ അ ലാ മൌദൂദി ആണ് ഈ പ്രയോഗം അവിഷ്കരിചിട്ടുള്ളത്(മുസ്ത്വലാഹാതില് ). സയ്യിദ് ഖുതുബ് അറബു ലോകത്ത് അതിനു നല്ല പ്രചരണം നല്കി. ധാരാളം ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വരികള്ക്കിടയില് ഒളിഞ്ഞോ ഇന്നത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട്." (അല് ഖുര്ആന് വല സുല്താന് : 138). (കെ. സി. അബ്ദുള്ള മൌലവി, ഇബാടത് ഒരു സമഗ്ര പഠനം., നാലാം പതിപ്പ് പേജ് 38)
Jamal Moidutty Thandantharayil ഇതിനെ കുറിച് സലഫി പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായം നോക്കുക..
തൌഹീദില് നാലാമതൊരു വിഭാഗം കൂടി ഉള്പ്പെടുത്തി അതിനു തൌഹീദുല് ഹകിമിയ എന്ന് പേരിട്ടു വിളിക്കുന്നവരെ കുറിച്ച് താങ്കള് എന്ത് പറയുന്നു?
"അവന് പിഴച്ചവനും ജാഹിലും ആണെന്ന് നാം പറയും. കാരണം തൌഹീദുല് ഹകിമിയ എന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ തൌഹീദ് തന്നെയാണ്. ഹാക്കിം (വിധി കര്ത്താവു ) അല്ലാഹു ആണ്. അതിനാല് നീ പറഞ്ഞാല് പണ്ഡിതന്മാര് പറയുന്നത് പോലെ തൌഹീദ് മൂന്നു വിഭാഗമാണ്: തൌഹീദ് രുബൂബിയ എന്നാ വിഭാഗത്തിലാണ് തൌഹീദ് അല് ഹകിമിയ ഉള്കൊള്ളുക. കാരണം ഹുക്മു (വിധി കര്തൃത്വം ) , ഖല്ക് (സൃഷ്ടിപ്പ് ), തദ്ബീര് (ചിട്ടപ്പെടുത്തല്,നിയന്ത്രണം ) എന്നിവയിലുള്ള തൌഹീദ് ആണ് തൌഹീദ് റുബൂബിയ എന്നത് .
ഇത് തള്ളപ്പെടെണ്ട ഒരു നൂതനമായ വാക്കാണ്. ഹക്കിമിയത്തില് ഏകാനാക്കുക എന്നത് സാധ്യമല്ലെന്നിരിക്കെ പിന്നെ എങ്ങിനെയാണ് തൌഹീദ് അല് ഹകിമിയ? അങ്ങനെ ഏകാനക്കുവാന് സാധിക്കുമോ? ദുനിയാവിന്റെ മുഴുവന് ഹാകിം (വിധികര്താവ് ) ഏകനാണ് എന്നാണോ അതിനര്ത്ഥം? അതല്ല മറ്റെന്തെങ്കിലും ആണോ? ഇത് പുതുതായി ഉണ്ടാകിയതും തല്ലപ്പെടെണ്ടതും ആയ ഒരു വാക്ക് ആണ്. പറഞ്ഞവനിലെക് തന്നെ ഇത് മടക്കേണ്ടത് ആണ്.ഹുക്മു (വിധി കര്തൃത്വം ) ആണ് ഉദേശിച്ചത് എങ്കില് അത് ശരിയാണ്. ഹുക്മു അല്ലാഹുവിനു മാത്രം ആണ്. അത് ആക്ടീ തൌഹീദ് രുബൂബിയയില് ഉള്പ്പെടും. കാരണം റബ് (രക്ഷിതാവ് )തന്നെയാണ് എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും ഖാലികും (സ്രഷ്ടാവ് ), മലികും (ഉടമസ്ഥന് ), മുദബ്ബിര് (നിയന്ത്രിക്കുന്നവന് ). അതിനാല് ഇത് (തൌഹീദ് അല ഹക്കിമിയ എന്നാ നാലാമതൊരു വിഭജനം ) ബിദ്അതും വഴികെടും ആണ്...! ( ഷെയ്ഖ് ഉതൈമീന് ലികവുല് ബാബ് അല് മഫ്തുഹ് 150) العلماء يتولون تفنيد الدعاوى السياسية المنحرفة لعبد الرحمن عبد الخالق എന്നാ ഗ്രന്ഥവും കാണുക പേ: 45).
തൌഹീദില് നാലാമതൊരു വിഭാഗം കൂടി ഉള്പ്പെടുത്തി അതിനു തൌഹീദുല് ഹകിമിയ എന്ന് പേരിട്ടു വിളിക്കുന്നവരെ കുറിച്ച് താങ്കള് എന്ത് പറയുന്നു?
"അവന് പിഴച്ചവനും ജാഹിലും ആണെന്ന് നാം പറയും. കാരണം തൌഹീദുല് ഹകിമിയ എന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ തൌഹീദ് തന്നെയാണ്. ഹാക്കിം (വിധി കര്ത്താവു ) അല്ലാഹു ആണ്. അതിനാല് നീ പറഞ്ഞാല് പണ്ഡിതന്മാര് പറയുന്നത് പോലെ തൌഹീദ് മൂന്നു വിഭാഗമാണ്: തൌഹീദ് രുബൂബിയ എന്നാ വിഭാഗത്തിലാണ് തൌഹീദ് അല് ഹകിമിയ ഉള്കൊള്ളുക. കാരണം ഹുക്മു (വിധി കര്തൃത്വം ) , ഖല്ക് (സൃഷ്ടിപ്പ് ), തദ്ബീര് (ചിട്ടപ്പെടുത്തല്,നിയന്ത്രണം ) എന്നിവയിലുള്ള തൌഹീദ് ആണ് തൌഹീദ് റുബൂബിയ എന്നത് .
ഇത് തള്ളപ്പെടെണ്ട ഒരു നൂതനമായ വാക്കാണ്. ഹക്കിമിയത്തില് ഏകാനാക്കുക എന്നത് സാധ്യമല്ലെന്നിരിക്കെ പിന്നെ എങ്ങിനെയാണ് തൌഹീദ് അല് ഹകിമിയ? അങ്ങനെ ഏകാനക്കുവാന് സാധിക്കുമോ? ദുനിയാവിന്റെ മുഴുവന് ഹാകിം (വിധികര്താവ് ) ഏകനാണ് എന്നാണോ അതിനര്ത്ഥം? അതല്ല മറ്റെന്തെങ്കിലും ആണോ? ഇത് പുതുതായി ഉണ്ടാകിയതും തല്ലപ്പെടെണ്ടതും ആയ ഒരു വാക്ക് ആണ്. പറഞ്ഞവനിലെക് തന്നെ ഇത് മടക്കേണ്ടത് ആണ്.ഹുക്മു (വിധി കര്തൃത്വം ) ആണ് ഉദേശിച്ചത് എങ്കില് അത് ശരിയാണ്. ഹുക്മു അല്ലാഹുവിനു മാത്രം ആണ്. അത് ആക്ടീ തൌഹീദ് രുബൂബിയയില് ഉള്പ്പെടും. കാരണം റബ് (രക്ഷിതാവ് )തന്നെയാണ് എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും ഖാലികും (സ്രഷ്ടാവ് ), മലികും (ഉടമസ്ഥന് ), മുദബ്ബിര് (നിയന്ത്രിക്കുന്നവന് ). അതിനാല് ഇത് (തൌഹീദ് അല ഹക്കിമിയ എന്നാ നാലാമതൊരു വിഭജനം ) ബിദ്അതും വഴികെടും ആണ്...! ( ഷെയ്ഖ് ഉതൈമീന് ലികവുല് ബാബ് അല് മഫ്തുഹ് 150) العلماء يتولون تفنيد الدعاوى السياسية المنحرفة لعبد الرحمن عبد الخالق എന്നാ ഗ്രന്ഥവും കാണുക പേ: 45).
Jamal Moidutty Thandantharayil Mahaboob Pathappiriyam Ali ''പിശാചിന്നു അനുവാദം കൊടുത്തത് പോലെ'' അല്ലാഹുവില് പങ്കു ചേര്ക്കാനുള്ള അവകാശവും ഉണ്ട് എന്ന് അവസാനം മുശ്രിക്കുകളും ഖുബൂരികളും ഒക്കെ വാദിക്കുമോ ആവോ ?
44 minutes ago · Like <<>> സഹോദരാ, താങ്കള് പരിഹസിക്കുന്നത് സൂക്ഷിക്കുക.
അല്ലാഹു ഒരു പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ ലോകത്തുള്ള അധികാരങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നല്കിയിട്ടുള്ളത് എന്ന് ഞാന് നേരത്തെ പറഞ്ഞു...
എന്നാല് പരിഹാസതിലൂടെ താങ്കള് എന്താണ് വ്യക്തമാക്കുന്നത്? അല്ലാഹുവിന്റെ അറിവും അനുവാദവും ഇല്ലെങ്കിലും തോന്നിയത് ചെയ്യാന് പിശാചിന് കഴിവുണ്ടെന്നോ? അല്ലാഹുവിന്റെ അധികാരത്തിന്റെയോ അറിവിന്റെയോ പുറത്താണ് പിശാചിന്റെ അധികാരവും കഴിവും എന്നോ? സൂക്ഷിക്കുക..!
44 minutes ago · Like <<>> സഹോദരാ, താങ്കള് പരിഹസിക്കുന്നത് സൂക്ഷിക്കുക.
അല്ലാഹു ഒരു പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ ലോകത്തുള്ള അധികാരങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നല്കിയിട്ടുള്ളത് എന്ന് ഞാന് നേരത്തെ പറഞ്ഞു...
എന്നാല് പരിഹാസതിലൂടെ താങ്കള് എന്താണ് വ്യക്തമാക്കുന്നത്? അല്ലാഹുവിന്റെ അറിവും അനുവാദവും ഇല്ലെങ്കിലും തോന്നിയത് ചെയ്യാന് പിശാചിന് കഴിവുണ്ടെന്നോ? അല്ലാഹുവിന്റെ അധികാരത്തിന്റെയോ അറിവിന്റെയോ പുറത്താണ് പിശാചിന്റെ അധികാരവും കഴിവും എന്നോ? സൂക്ഷിക്കുക..!
Mohamed Rafan "ഹകിമിയത്തെ ഇലാഹു , ഹകിമിയത്തു ല്ലാഹു , ഹുകുമത്തെ ഇലാഹി, അല് ഹുകുമാതുല് ഇലാഹിയ, ലാ ഹാകിമ ഇല്ലല്ലാഹു തുടങ്ങിയ വാക്കുകളില് പൊതുവേ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ ആശയം സയ്യിദ് മൌദൂദി ആവിഷ്കരിച്ചതും സയ്യിട് ഖുതുബ് പിന്ബലം നല്കിയതും നവീന ഇസല്മിസ്റ്റുകള് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതും ഇറാനില് നടപ്പില് വരുത്തിയതും പാകിസ്ഥാന് , ഈജിപ്റ്റ് തുടങ്ങിയ മുസ്ലിം നാടുകളില് നടപ്പിലാക്കാന് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകള് ശ്രമിച്ചു കൊണ്ടിരികകുന്നതുമായ ഒരു പുതിയ ആശയം ആണ്. ...." >>> എന്നത് കെ.സി യുടെ അഭിപ്രായമല്ല, മറിച്ച് ഖണ്ടിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി കേരള മുജാഹിദുകളുടെ വാദം കെ.സി ആവര്ത്തിച്ചു എന്ന് മാത്രം. പ്രസ്തുത വാക്കുകള്ക്കു ശേഷം വരുന്ന അര്ദ്ധ വിരാമം താങ്കള് പൂര്ണ്ണ വിരാമമാക്കി മാറ്റി. കാരണം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കലാണല്ലോ മുഖ്യ ഉദ്ദേശം.
Mohamed Rafan "തൌഹീദുല് ഹാക്കിമിയ്യ " എന്ന് പറഞ്ഞാല് അത് തൌഹീദിന്റെ നാലാമത്തെ ഒരിനമാണ് എന്ന് ആരാണ് സുഹൃത്തെ പറഞ്ഞത്", അതാണ് ഞാന് ചോദിച്ചത് ? എന്റെ അറിവില് തൌഹീദുല് ഹാക്കിമിയ്യ എന്ന പദം ഉലൂഹിയ്യതിന്റെ ഭാഗമായി തന്നെ ധാരാളം സലഫി പണ്ഡിതന്മാര് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനര്ത്ഥം അത് നാലാമത്തെ ഇനമാണ് എന്നല്ല, മറിച് അത് തൌഹീദില് ഉള്പ്പെടുന്നു എന്നാണ്.
Mohamed Rafan ഇനി നാലാമാതൊരിനമായി പരിഗണിക്കുന്നവരെ അറിയില്ല എന്ന് നിങ്ങളുടെ തന്നെ ഉദ്ധരണി കാണുക... http://www.facebook.com/groups/salafuswalih/permalink/571905126169472/
Mohamed Rafan ഇതിനെ കുറിച് സലഫി പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായം നോക്കുക...... >>>> കേവലം ഒരു സലഫി പണ്ഡിതന്റെ അഭിപ്രായം പരിഗണിച്ചത് കൊണ്ട് കാര്യമില്ല, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുല് വഹാബും, ഇബ്നു ബാസും , ഫൌസാന് തുടങ്ങിയ ധാരാളം പണ്ഡിതന്മാര് ഉധൈമീനെ ഉദ്ധരിച് താന്കള് പറഞ്ഞ അഭിപ്രായത്തില് നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്... സാന്ദര്ഭികമായി ഓരോന്നും ഉദ്ധരിക്കാം, ഇപ്പോള് അല് മനാരില് നിന്നുമുല് ഒരു ഉദ്ധരണി നല്കുന്നു...
Jamal Moidutty Thandantharayil സഹോദരാ, താങ്കള് സെമികൊളന് പോയ വിഷമം എഴുതിയത് കണ്ടു. ശരി, ആ സെമി കോലന് കൂടി ഉണ്ടെങ്കില് എന്താണ് കെ സി വാദിച്ചത് എന്ന് താങ്കള് ഒന്ന് വിശദീകരിക്കുക..!
കെ സി ജമാഅതുകര്ക് അങ്ങിനെ വാദം ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞോ? പിന്നെ എന്താണ് ഹകിമിയ വിഷയത്തില് ജമാഅതുകരുടെ വാദം..?
ഞാന് സലഫി വോയിസ് എന്നാ സൈറ്റില് നിന്നാണ് ഈ വാചകം തല്കാലം എടുത്തെഴുതിയത്. അതില് ഫുള് സ്റ്റോപ്പ് ഇട്ടതു എന്റെ മാത്രം അബദ്ധം ആണ്. അതില് ഒരു ഫുള് കോലന് തന്നെ കാണുന്നുണ്ട്. ആ ഫയല് ഞാന് ഈ ഗ്രൂപ്പില് ലോഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്..!
Jamal Moidutty Thandantharayil uploaded a file.
Hakimiyyah_1_Salafi_Pandithanmarkku_Parayanullathu.pdf
Download · Upload Revision
Like · · · a few seconds ago
അത് കൊണ്ട് സെമി കോളന് ഉണ്ടായാല് എന്താണ് വിശേഷം എന്നും എന്താണ് യഥാര്ത്ഥ വാദം എന്നും എഴുതുക...!
കെ സി ജമാഅതുകര്ക് അങ്ങിനെ വാദം ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞോ? പിന്നെ എന്താണ് ഹകിമിയ വിഷയത്തില് ജമാഅതുകരുടെ വാദം..?
ഞാന് സലഫി വോയിസ് എന്നാ സൈറ്റില് നിന്നാണ് ഈ വാചകം തല്കാലം എടുത്തെഴുതിയത്. അതില് ഫുള് സ്റ്റോപ്പ് ഇട്ടതു എന്റെ മാത്രം അബദ്ധം ആണ്. അതില് ഒരു ഫുള് കോലന് തന്നെ കാണുന്നുണ്ട്. ആ ഫയല് ഞാന് ഈ ഗ്രൂപ്പില് ലോഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്..!
Jamal Moidutty Thandantharayil uploaded a file.
Hakimiyyah_1_Salafi_Pandithanmarkku_Parayanullathu.pdf
Download · Upload Revision
Like · · · a few seconds ago
അത് കൊണ്ട് സെമി കോളന് ഉണ്ടായാല് എന്താണ് വിശേഷം എന്നും എന്താണ് യഥാര്ത്ഥ വാദം എന്നും എഴുതുക...!
Mohamed Rafan തൌഹീദിന്റെ ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗങ്ങള് വിവരിച്ചതിന് ശേഷം അല്മനാര് തുടരുന്നു:
"3: ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളില് മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ വര്ത്തിക്കണമെന്നത് സംബന്ധിച്ച് നിയമനിര്മാണത്തിനുള്ള അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കുമില്ലെന്ന വിശ്വാസം....അല്ലാഹു ഹലാലാക്കിയത് ഹറാമും, ഹറാമാക്കിയത് ഹലാലുമാക്കികൊണ്ട് ഭരണാധിധികാരികളും രാജാക്കന്മാരും നേതാക്കളുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിന് നേരെ നടത്തുന്ന അധിക്രമങ്ങള് തൌഹീദിന്റെ ലംഘനവും അല്ലാഹുവിനോട് പങ്കുചേര്ക്കലും അവന്റെ അധികാരത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യലുമാണ്... അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ."
Al Manaar Sept-88
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ആവോ?
"3: ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളില് മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ വര്ത്തിക്കണമെന്നത് സംബന്ധിച്ച് നിയമനിര്മാണത്തിനുള്ള അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കുമില്ലെന്ന വിശ്വാസം....അല്ലാഹു ഹലാലാക്കിയത് ഹറാമും, ഹറാമാക്കിയത് ഹലാലുമാക്കികൊണ്ട് ഭരണാധിധികാരികളും രാജാക്കന്മാരും നേതാക്കളുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിന് നേരെ നടത്തുന്ന അധിക്രമങ്ങള് തൌഹീദിന്റെ ലംഘനവും അല്ലാഹുവിനോട് പങ്കുചേര്ക്കലും അവന്റെ അധികാരത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യലുമാണ്... അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ."
Al Manaar Sept-88
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ആവോ?
Mohamed Rafan സെമി കോളന് എന്തിനു ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന് പഠിപ്പിക്കല് എന്റെ ജോലിയല്ല, എന്നാലും ഒരുതവണ ഞാന് മുകളില് പറഞ്ഞു. വാചകങ്ങളില് സെമി കോളനും, ഫുള് കോളനും, കൊട്ടെഷനും വിവിധ അര്ഥങ്ങളുണ്ട്. അത് മാറ്റിമറിച്ചാല് ഉദ്ദേശങ്ങളും മാറും.
Jamal Moidutty Thandantharayil അതില് തൗഹീദ് റുബൂ ബിയയും ഉലൂഹിയയും പരാമര്ശിക്കുന്നത് എന്ത് കൊണ്ടാണ് എന്ന് വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് https://www.facebook.com/photo.php?fbid=530911726920096&set=o.200610356632286&type=1&theater
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan സെമി കോളന് എന്തിനു ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന് പഠിപ്പിക്കല് എന്റെ ജോലിയല്ല, എന്നാലും ഒരുതവണ ഞാന് മുകളില് പറഞ്ഞു. വാചകങ്ങളില് സെമി കോളനും, ഫുള് കോളനും, കൊട്ടെഷനും വിവിധ അര്ഥങ്ങളുണ്ട്. അത് മാറ്റിമറിച്ചാല് ഉദ്ദേശങ്ങളും മാറും.
5 minutes ago · Like
<<>>
ഇവിടെ കെ സി യും ജമാ അതും വാദിക്കുന്നത് എന്താണ്? അതാണ് ഞാന് ചോദിക്കുന്നത്..!
5 minutes ago · Like
<<>>
ഇവിടെ കെ സി യും ജമാ അതും വാദിക്കുന്നത് എന്താണ്? അതാണ് ഞാന് ചോദിക്കുന്നത്..!
Mohamed Rafan താങ്കള് മുകളില് നല്കിയ ലിങ്കില് പറയുന്നത് താങ്കളുടെ പല കമന്റുകളുമായി എങ്ങിനെ യോജിക്കുന്നു എന്ന് മനസിലാകുന്നില്ല. ഭൌതികമായ കാര്യങ്ങളില് വിധികല്പ്പിക്കുന്നത് തൌഹീദില് ഉള്പ്പെടുന്നില്ല എന്ന് വാദിക്കുന്ന താങ്കള്, മുകളില് നല്കിയ ലിങ്കില് മറ്റൊരു അഭിപ്രായം പറഞ്ഞ് കാര്യങ്ങള് അവ്യക്തമാക്കുന്നു.
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan തൌഹീദിന്റെ ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗങ്ങള് വിവരിച്ചതിന് ശേഷം അല്മനാര് തുടരുന്നു:
"3: ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളില് മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ വര്ത്തിക്കണമെന്നത് സംബന്ധിച്ച് നിയമനിര്മാണത്തിനുള്ള അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കുമില്ലെന്ന വിശ്വാസം....അല്ലാഹു ഹലാലാക്കിയത് ഹറാമും, ഹറാമാക്കിയത് ഹലാലുമാക്കികൊണ്ട് ഭരണാധിധികാരികളും രാജാക്കന്മാരും നേതാക്കളുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിന് നേരെ നടത്തുന്ന അധിക്രമങ്ങള് തൌഹീദിന്റെ ലംഘനവും അല്ലാഹുവിനോട് പങ്കുചേര്ക്കലും അവന്റെ അധികാരത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യലുമാണ്... അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ."
Al Manaar Sept-88
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ആവോ?
11 minutes ago · Like
<<>>
ഇന്ത്യാ ഗവന്മേന്റ്റ് നിരോധിച്ചത് ചെയ്യല് ഹറാം ആണെന്നാണോ ജമാഅതെ ഇസ്ലാമി വിശ്വസിക്കുന്നത്? ഉദാഹരണത്തിന് : ഒരു കര്ഫ്യൂവില് ആളുകള് സംഘടിക്കുന്നതു നിരോധിച്ചു. അതിനര്ത്ഥം ആളുകള് സംഘടിക്കുന്നതു ഹറാം ആണെന്നാണോ? അതിനു മംനൂഅ എന്നാണ് പറയുക..! ഗള്ഫ് രാജ്യത്ത് സ്പോന്സര്മാരുടെ കീഴില് അല്ലാതെ ജോലി ചെയ്യല് നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് ഹറാം ആണോ? അതിനെ മംനൂഅ എന്നാണ് പറയുക. ഇത് വേര്തിരിച്ചു മനസിലാക്കതതാണ് നിങ്ങളുടെ പ്രശ്നം..!
അതെ സമയം [നിങ്ങളുടെ ഉദ്ദരണി "അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ." ] അല്ലാഹുവിന്റെ ശരിഅതിനെ അവലംബം ആക്കാതെയും അത് ഉള്കൊള്ളതെയും നടക്കുന്ന ആളുകള് മുസ്ലിംകള് ആണോ? മതപരമായ വിധിവിലക്കുകള് അഥവാ ദീന് ഉണ്ടാക്കാന് റബ് മാത്രമാണ് അധികാരം ഉള്ളവന്.
ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഈ ലോകത്തേക് മാത്രം പരിഗനിക്കപ്പെടുന്നതാണ്. എന്നാല് മത നിയമങ്ങള് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതും അനുസരിക്കപ്പെടുന്നതും പരലോക മൊക്ഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്.
ഭൌതിക നിയമങ്ങള് യുക്തിവാദിയും അനുസരിക്കും. എന്നാല് മത നിയമങ്ങള് വിശ്വാസികളെ അനുസരിക്കൂ..!.
"3: ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളില് മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ വര്ത്തിക്കണമെന്നത് സംബന്ധിച്ച് നിയമനിര്മാണത്തിനുള്ള അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കുമില്ലെന്ന വിശ്വാസം....അല്ലാഹു ഹലാലാക്കിയത് ഹറാമും, ഹറാമാക്കിയത് ഹലാലുമാക്കികൊണ്ട് ഭരണാധിധികാരികളും രാജാക്കന്മാരും നേതാക്കളുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിന് നേരെ നടത്തുന്ന അധിക്രമങ്ങള് തൌഹീദിന്റെ ലംഘനവും അല്ലാഹുവിനോട് പങ്കുചേര്ക്കലും അവന്റെ അധികാരത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യലുമാണ്... അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ."
Al Manaar Sept-88
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ആവോ?
11 minutes ago · Like
<<>>
ഇന്ത്യാ ഗവന്മേന്റ്റ് നിരോധിച്ചത് ചെയ്യല് ഹറാം ആണെന്നാണോ ജമാഅതെ ഇസ്ലാമി വിശ്വസിക്കുന്നത്? ഉദാഹരണത്തിന് : ഒരു കര്ഫ്യൂവില് ആളുകള് സംഘടിക്കുന്നതു നിരോധിച്ചു. അതിനര്ത്ഥം ആളുകള് സംഘടിക്കുന്നതു ഹറാം ആണെന്നാണോ? അതിനു മംനൂഅ എന്നാണ് പറയുക..! ഗള്ഫ് രാജ്യത്ത് സ്പോന്സര്മാരുടെ കീഴില് അല്ലാതെ ജോലി ചെയ്യല് നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് ഹറാം ആണോ? അതിനെ മംനൂഅ എന്നാണ് പറയുക. ഇത് വേര്തിരിച്ചു മനസിലാക്കതതാണ് നിങ്ങളുടെ പ്രശ്നം..!
അതെ സമയം [നിങ്ങളുടെ ഉദ്ദരണി "അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ." ] അല്ലാഹുവിന്റെ ശരിഅതിനെ അവലംബം ആക്കാതെയും അത് ഉള്കൊള്ളതെയും നടക്കുന്ന ആളുകള് മുസ്ലിംകള് ആണോ? മതപരമായ വിധിവിലക്കുകള് അഥവാ ദീന് ഉണ്ടാക്കാന് റബ് മാത്രമാണ് അധികാരം ഉള്ളവന്.
ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഈ ലോകത്തേക് മാത്രം പരിഗനിക്കപ്പെടുന്നതാണ്. എന്നാല് മത നിയമങ്ങള് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതും അനുസരിക്കപ്പെടുന്നതും പരലോക മൊക്ഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്.
ഭൌതിക നിയമങ്ങള് യുക്തിവാദിയും അനുസരിക്കും. എന്നാല് മത നിയമങ്ങള് വിശ്വാസികളെ അനുസരിക്കൂ..!.
Mohamed Rafan ഇവിടെ കെ സി യും ജമാ അതും വാദിക്കുന്നത് എന്താണ്? അതാണ് ഞാന് ചോദിക്കുന്നത്>>> പ്രാപഞ്ചിക കാര്യങ്ങളിലെ വിധികര്തൃത്വം പോലെ തന്നെ "അല്ലാഹുവിന്റെ ഹാക്കിമിയ്യത് " എന്ന പ്രയോഗത്തില് ഭൌതിക കാര്യങ്ങളിലെ വിധികര്ത്രുത്തവും ഉള്പ്പെടുന്നു. അതൊരു പുതിയ ആശയമാണ് എന്ന കേരള മുജാഹിദ് വാദത്തെ ഖണ്ടിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി കെ. സി ഉദ്ധരിച്ചു എന്ന് മാത്രം. അത് കെ.സി യുടെ സ്വന്തം അഭിപ്രായമായി താങ്കള് ഇവിടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. എന്തൊരു വിരോധാഭാസം.
Mohamed Rafan കാര്യങ്ങള് വ്യക്തമായി മനസിലാക്കാന് ഏറ്റവും നല്ലത് ആ പുസ്തകം നേരിട്ട് വായിക്കുന്നതാണ്. Salafi Voice ല് ആരെങ്കിലും നല്കുന്ന തെറ്റുകള് താങ്കളും എന്തിന് ആവര്ത്തിക്കണം.. ?
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan ഇവിടെ കെ സി യും ജമാ അതും വാദിക്കുന്നത് എന്താണ്? അതാണ് ഞാന് ചോദിക്കുന്നത്>>> പ്രാപഞ്ചിക കാര്യങ്ങളിലെ വിധികര്തൃത്വം പോലെ തന്നെ "അല്ലാഹുവിന്റെ ഹാക്കിമിയ്യത് " എന്ന പ്രയോഗത്തില് ഭൌതിക കാര്യങ്ങളിലെ വിധികര്ത്രുത്തവും ഉള്പ്പെടുന്നു. അതൊരു പുതിയ ആശയമാണ് എന്ന കേരള മുജാഹിദ് വാദത്തെ ഖണ്ടിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി കെ. സി ഉദ്ധരിച്ചു എന്ന് മാത്രം. അത് കെ.സി യുടെ സ്വന്തം അഭിപ്രായമായി താങ്കള് ഇവിടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. എന്തൊരു വിരോധാഭാസം.
<<>>
കെ സി ക്ക് മുജാഹിദുകളുടെ വാദം ആണ് ഉള്ളത് എന്ന് ഞാന് ഒരിക്കലും കരുതിയിട്ടില്ല. മുജാഹിദുകള് താങ്കള് പറഞ്ഞ പോലെ അല്ല വാദിക്കുന്നതും. ഞാന് മേലെ എഴുതിയ കാര്യങ്ങള് ശ്രദ്ധിച്ചു വായിച്ചാല് മനസ്സിലാകും.
അവിശ്വാസികള് ഭരണം നടത്തുന്ന രാജ്യങ്ങളില് അല്ലാഹുവിനു ഹക്കിമിയത് ഇല്ല എന്നു തന്നെ ആണോ നിങ്ങളുടെ വാദം?
<<>>
കെ സി ക്ക് മുജാഹിദുകളുടെ വാദം ആണ് ഉള്ളത് എന്ന് ഞാന് ഒരിക്കലും കരുതിയിട്ടില്ല. മുജാഹിദുകള് താങ്കള് പറഞ്ഞ പോലെ അല്ല വാദിക്കുന്നതും. ഞാന് മേലെ എഴുതിയ കാര്യങ്ങള് ശ്രദ്ധിച്ചു വായിച്ചാല് മനസ്സിലാകും.
അവിശ്വാസികള് ഭരണം നടത്തുന്ന രാജ്യങ്ങളില് അല്ലാഹുവിനു ഹക്കിമിയത് ഇല്ല എന്നു തന്നെ ആണോ നിങ്ങളുടെ വാദം?
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan കാര്യങ്ങള് വ്യക്തമായി മനസിലാക്കാന് ഏറ്റവും നല്ലത് ആ പുസ്തകം നേരിട്ട് വായിക്കുന്നതാണ്. Salafi Voice ല് ആരെങ്കിലും നല്കുന്ന തെറ്റുകള് താങ്കളും എന്തിന് ആവര്ത്തിക്കണം.. ?
about an hour ago · Like
<<>>
ആ ബുക്കിന്റെ ലിങ്ക് ഉണ്ടെങ്കില് താങ്കള് പേസ്റ്റ് ചെയ്യുക. അല്ലെങ്കില് അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട താങ്കളുടെ വാദം പറഞ്ഞാലും മതി. അത് മാത്രമല്ല, പല ഉദ്ദരനികളും വഴിയെ കോപ്പി പേസ്റ്റ് ചെയ്തു എന്നിരിക്കും. അത്തരം വാദങ്ങള് ജമാഅതുകര്ക് ഇല്ലെങ്കില്, അല്ലെങ്കില് അതില് നിന്നും തെറ്റ് തിരുതിയെങ്കില് അത് എഴുതിയാലും മതി..!
about an hour ago · Like
<<>>
ആ ബുക്കിന്റെ ലിങ്ക് ഉണ്ടെങ്കില് താങ്കള് പേസ്റ്റ് ചെയ്യുക. അല്ലെങ്കില് അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട താങ്കളുടെ വാദം പറഞ്ഞാലും മതി. അത് മാത്രമല്ല, പല ഉദ്ദരനികളും വഴിയെ കോപ്പി പേസ്റ്റ് ചെയ്തു എന്നിരിക്കും. അത്തരം വാദങ്ങള് ജമാഅതുകര്ക് ഇല്ലെങ്കില്, അല്ലെങ്കില് അതില് നിന്നും തെറ്റ് തിരുതിയെങ്കില് അത് എഴുതിയാലും മതി..!
Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan താങ്കള് മുകളില് നല്കിയ ലിങ്കില് പറയുന്നത് താങ്കളുടെ പല കമന്റുകളുമായി എങ്ങിനെ യോജിക്കുന്നു എന്ന് മനസിലാകുന്നില്ല. ഭൌതികമായ കാര്യങ്ങളില് വിധികല്പ്പിക്കുന്നത് തൌഹീദില് ഉള്പ്പെടുന്നില്ല എന്ന് വാദിക്കുന്ന താങ്കള്, മുകളില് നല്കിയ ലിങ്കില് മറ്റൊരു അഭിപ്രായം പറഞ്ഞ് കാര്യങ്ങള് അവ്യക്തമാക്കുന്നു.
about an hour ago · Edited · Like
<<>>
ജമാഅത് അമീര് ഹൈക്കോടതിയില് നിന്നും വിധി സമ്പാദിച്ചപ്പോള് അവിടെ ദൈവിക ഭരണകൂടമല്ല വിധി കല്പിച്ചതെന്നു താങ്കള്ക് അറിയാമല്ലോ. ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടം ആണ്. അത് തൗഹീദില് ഉള്പെടുമായിരുന്നു എങ്കില് അമീറിന്റെ തൗഹീദിന്റെ അവസ്ഥ എന്താണ്?.
about an hour ago · Edited · Like
<<>>
ജമാഅത് അമീര് ഹൈക്കോടതിയില് നിന്നും വിധി സമ്പാദിച്ചപ്പോള് അവിടെ ദൈവിക ഭരണകൂടമല്ല വിധി കല്പിച്ചതെന്നു താങ്കള്ക് അറിയാമല്ലോ. ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടം ആണ്. അത് തൗഹീദില് ഉള്പെടുമായിരുന്നു എങ്കില് അമീറിന്റെ തൗഹീദിന്റെ അവസ്ഥ എന്താണ്?.
5 minutes ago · Like
- Siddeeque Mp അപ്പോള് ഭൌതിക നിയമങ്ങള് യുക്തിവാദികളും അനുസരിക്കുന്നത് കൊണ്ട് ആ നിയമ നിര്മാണം ആര്ക്കുമാകാം അപ്പോഴോരു സംശയം അങ്ങിനെ നിയമം നിര്മിക്കുകയോ അതിനുള്ള സഹായം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നവര്ക്ക് നിയമത്തിലെ നന്മകള്ക്ക് പരലോകത്ത് പ്രതിഫലം കിട്ടുമോ മറിച്ചായാല് ശിക്ഷയും ?
- Mohamed Rafan മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ആവോ? >>> ഉണ്ടെന്നോ , ഇല്ലെന്നോ പറയാന് താങ്കള്ക്ക് കഴിയുന്നില്ല, ആശയ പാപരത്തം ആണ് എന്ന് ഞാന് മനസിലാക്കുന്നു. അരിയെത്ര, പയര് അഞ്ഞായി ചര്ച്ചക്ക് എനിക്ക് താല്പര്യമില്ല.
- Mohamed Rafan കെ സി ക്ക് മുജാഹിദുകളുടെ വാദം ആണ് ഉള്ളത് എന്ന് ഞാന് ഒരിക്കലും കരുതിയിട്ടില്ല. ..... >>> താങ്കളുടെ കമന്റുകളുടെ തുടക്കത്തില് എന്റെ വാക്കുകളും താങ്കള് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. അത് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി ജമാലിനും എന്റെ വാദം തന്നെയാണ് എന്നും പറഞ്ഞു ചര്ച്ച വികൃതമാക്കേണ്ട ആവശ്യം എനിക്കില്ല.
- Mohamed Rafan ജമാഅത് അമീര് ഹൈക്കോടതിയില് നിന്നും വിധി സമ്പാദിച്ചപ്പോള് അവിടെ ദൈവിക ഭരണകൂടമല്ല വിധി കല്പിച്ചതെന്നു താങ്കള്ക് അറിയാമല്ലോ. ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടം ആണ്. അത് തൗഹീദില് ഉള്പെടുമായിരുന്നു എങ്കില് അമീറിന്റെ തൗഹീദിന്റെ അവസ്ഥ എന്താണ്?.>>>> മതേതരത്വം , ജനാധിപത്യം തുടങ്ങിയ വീക്ഷങ്ങലോടുള്ള ജമാഅത്ത് നിലപാടുകള് ഇസ്ലാമിക പ്രമാണങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തില് ത്വാതികമായി വ്യകതമാക്കീട്ടുണ്ട്. അവയെല്ലാം പ്രയോഗതരത്തില് വരുത്തി എന്നര്ത്ഥമില്ല. വിശ്വാസപരമായി ഉള്കൊള്ളുക എന്നതാണ് ഒന്നാമത്തെ കാര്യം, അതില്ലാതെ പ്രയോഗതലത്തില് വരുത്താന് സാധ്യമല്ല.
- Mohamed Rafan അതില് തൗഹീദ് റുബൂ ബിയയും ഉലൂഹിയയും പരാമര്ശിക്കുന്നത് എന്ത് കൊണ്ടാണ് എന്ന് വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് >>> നല്കിയ ലിങ്കില് ഇഹലോക ജീവിതത്തില് പാലിക്കേണ്ട ഹറാം - ഹലാല് വിധികര്തുത്വവും ഉള്ക്കൊള്ളുന്നു, ഭരണവും ഉള്കൊള്ളുന്നു. , എന്നാല് എന്തായിരുന്നു ആദ്യം പറഞ്ഞ ഹാക്കിമിയ്യത് ---"ലോകത്തില് നടക്കുന്ന ഓരോ സംഭവവും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുവാദത്തോടെ തന്നെ ആണ് നടക്കുന്നതെന്നിരിക്കെ, ഇബ്ലീസിനു പോലും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി ഇല്ലാതെ ഒന്നും ചെയ്യാന് സാധിക്കില്ല എന്നിരിക്കെ മറ്റു മതസ്ഥരുടെ ആളുകള് രാജ്യം ഭരിക്കുന്നതൊക്കെ ശിര്ക്ക് ആണെന്നത് തെറ്റായ വീക്ഷണം ആണ്."
- Mohamed Rafan ഇബാദത്ത് സമഗ്ര പഠനത്തില് നിന്നും ജമാല് നല്കിയ ഉദ്ധരനിയുടെ യാഥാര്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കാന് പ്രസ്തുത പുസ്തകത്തിലെ
പേജ് 67, 68 വായിച്ചാല് മതി, ലിങ്ക് ഇവിടെ നല്കുന്നു
http://www.scribd.com/doc/64159085/kc-book
www.scribd.com
Please enter your email address below to reset your password. We will send you an email with instructions on how to continue. - Siddeeque Mp ഈ ലോകത്ത് അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച കാര്യാകാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ പരിധി എത്തുമ്പോള് അവന്റെ നിശ്ചയം നടപ്പാകുമെന്ന് പറയുന്നു .ആ കാര്യകാരണ ബന്ധം എന്താണ് എങ്ങിനെയാണ് , അത് സ്വയം സംഭവിക്കുന്നതാണോ ?
- Siddeeque Mp സൂര് നൂര്( 55 )ആയത്ത് ഉദ്ധരിച്ചതിന് ശേഷം പറയുന്നു >>>>>>അതിനു ചെയ്യേണ്ടത് അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക്, ശിര്ക്കില് നിന്നു മുക്തമായ ഒരവസ്ഥയിലേക്കു സമൂഹത്തെ എത്തിക്കലാണ്. അതിനു വേണ്ട തൌഹീദി പ്രബോധനം നടതലാണ്<<<<<< മുജാഹിദുകള് പറയുന്നതു പോലെയാണ് പ്രവാചകന് (സ:അ :)തൌഹീദാണ് പ്രബോധനം ചെയ്തതെങ്കില് പിന്നീട് എപ്പോഴാണ് സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ നിയമങ്ങള് പ്രബോധനം ചെയ്തത് ?
- Mohamed Rafan ശിര്ക്കില് നിന്ന് മുക്തമായ അവസ്ഥ എന്ത് എന്നതാണ് നമ്മുടെ ചര്ച്ച, അത് മനസിലാകണമെങ്കില് സത്യ ദീന് പൂര്ണ്ണമായി ഉള്ക്കൊള്ളണം.
- Siddeeque Mp കാലഘട്ടത്തിന്റെ തിന്മകള് തിരിച്ചറിയാനും അതിനോടു പ്രതികരിക്കാനും നിലപാട് സ്വീകരിക്കാനും കഴിയുന്ന പണ്ഡിതന്മാര് സമൂഹത്തില് എന്നും വിമര്ശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് തീര്ത്തൂം മത വിരുദ്ധമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരുവ്യവസ്ഥ ഇസ്ലാമുമായി എവിടെയെങ്കിലും യോജിക്കുന്നുവെങ്കില് അത് ആവ്യവസ്ഥയുടെ നേട്ടമാള ഇസ്ലാമിന്റെ നേട്ടമാണ് കാരണം യൂറോപ്പിനു പരിചയമുള്ള പൌരോഹിത്യമതം മനുഷ്യവിരുദ്ധമായിരുന്നു .അതിനെതിരെ രൂപം കൊണ്ട മതം മതവിരുദ്ധമാവുക സ്വാഭാവികം അതിനെ മൌദൂദി സാഹിബ് നിരൂപണം ചെയ്തു പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള് ഇസ്ലാമിന് നിരക്കാത്തതാണെങ്കില് അത് തുറന്നു പറയുകയും ശരിയാ നിലപാട് വ്യക്തമാക്കുകയും വേണം അല്ലാതെ പതിറ്റാണ്ട്കളായി തുടരുന്ന ഉദ്ധരണികളില് സത്യ സന്ധതയില്ല
- Jamal Cheembayil ഈ ചര്ച്ചക്കിടയില് കമന്റ് ചെയ്യുന്നവര് ദയവു ചെയ്തു ചര്ച്ചയെ അതിന്റെ വഴിയിലേക്ക് നയിക്കും വിധം ഇടപെടണമെന്ന് വിനയപൂര്വ്വം അഭ്യര്ഥിക്കുന്നു .സൌഹൃദത്തിന് മങ്ങലേല്ക്കാതെയും ഗുനകാംക്ഷാപരമായും ചര്ച്ച മുന്നോട്ട് നയിക്കാന് സഹോദരന്മാരായ മുഹമ്മദ് റഫാനും, ജമാല് മൊയ്തുട്ടിക്കും കഴിയട്ടെ എന്നും ഞാന് പ്രാര്ഥിക്കുന്നു.
- Mohamed Rafan ബ്ര, Jamal Cheembayil, ഹാക്കിമിയ്യത് വിശദീകരിക്കാന് ഉദ്ദേശിച്ചല്ല ഞാന് ഇവിടെ ഇടപെട്ടത്. മറ്റു പല സ്ഥലങ്ങളിലും ഞാന് ഉള്പ്പെടെ പലരും ചുരുക്കി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പല കേരള മുജാഹിദ് നേതാക്കളും ഹാക്കിമിയ്യതുമായി ബന്ധപെട്ട ധാരാളം സൂക്തങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും, ഹാക്കിമിയ്യതിനെ കേവലം പ്രാപഞ്ചിക വിധികളില് ഒതുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതില് നിന്ന് ഭിന്നമായ ഒരു നിലപാടല്ല Jamal Moidutty Thandantharayil ലും ഇവിടെ ആവര്ത്തിക്കുന്നത്.
"അവിശ്വാസികള് ഭരണം നടത്തുന്ന രാജ്യങ്ങളില് അല്ലാഹുവിനു ഹക്കിമിയത് ഇല്ല എന്നു തന്നെ ആണോ നിങ്ങളുടെ വാദം?" എന്ന് ചോദിക്കുന്ന ജമാല് സാഹിബ് "ഹാക്കിമിയ്യത്ത്" എന്ന സാങ്കേതിക പദത്തെ വളരെ സങ്കുചിതമായാണ് ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
അതിനു വേണ്ട രൂപത്തിലുള്ള മറുപടി അവരുടെ മുഖ പത്രത്തില് നിന്ന് തന്നെ ഞാന് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. - Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan ജമാഅത് അമീര് ഹൈക്കോടതിയില് നിന്നും വിധി സമ്പാദിച്ചപ്പോള് അവിടെ ദൈവിക ഭരണകൂടമല്ല വിധി കല്പിച്ചതെന്നു താങ്കള്ക് അറിയാമല്ലോ. ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടം ആണ്. അത് തൗഹീദില് ഉള്പെടുമായിരുന്നു എങ്കില് അമീറിന്റെ തൗഹീദിന്റെ അവസ്ഥ എന്താണ്?.>>>> മതേതരത്വം , ജനാധിപത്യം തുടങ്ങിയ വീക്ഷങ്ങലോടുള്ള ജമാഅത്ത് നിലപാടുകള് ഇസ്ലാമിക പ്രമാണങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തില് ത്വാതികമായി വ്യകതമാക്കീട്ടുണ്ട്. അവയെല്ലാം പ്രയോഗതരത്തില് വരുത്തി എന്നര്ത്ഥമില്ല. വിശ്വാസപരമായി ഉള്കൊള്ളുക എന്നതാണ് ഒന്നാമത്തെ കാര്യം, അതില്ലാതെ പ്രയോഗതലത്തില് വരുത്താന് സാധ്യമല്ല.
14 hours ago · Like · 1
<<>>
ശരിയാണ്. താത്വികമായി മാത്രം വ്യക്തമാക്കാന് ഉള്ളതാണ് ജമാ അത്കാരുടെ വിശ്വാസ പ്രകാരം തൗഹീദ്. ജീവിതത്തില് തൗഹീദ് പ്രയോഗത്തില് വരുത്തിയിട്ടില്ല എന്നര്ത്ഥം.
എന്നാല് മുജാഹിദുകള് വിശ്വസിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനെ വിധി വിലക്കുലല്ക് എതിരാവാത്ത ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കാന് മനുഷ്യര്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ട് എന്നാണ്. അങ്ങിനെ ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഉണ്ടാക്കുന്നതോ അത് പ്രകാരം വിധിക്കുന്നതോ തൗഹീദിനു എതിരല്ല. അത് മത പ്രമാണം ആകുന്നുമില്ല എന്നാണു. കാരണം ഈ നിയമങ്ങള് ഹറാമും ഹലാലും തീരുമാനിക്കുന്ന നിയമങ്ങള് അല്ല. അത് പ്രകാരം വിശ്വസതിലോ കര്മാങ്ങളിലോ മുജാഹിദുകള് ശിര്ക്ക് ചെയ്യുന്നില്ല..!
``ഒരാള് തെരഞ്ഞെടുപ്പില് മത്സരിക്കുകയും അസംബ്ലിയില് പോവുകയും
ചെയ്യുന്നതു തൗഹീദിന്ന് എതിരാവുന്നു'' (ഇന്ത്യന് ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി
ഇരുപത്തേഴ് വര്ഷം, ഇലക്ഷന് പ്രശ്നം). - Jamal Moidutty Thandantharayil “ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു എന്ന ഈ വിഭാവനം വെറും മതപരമായ ഒരാദർശമല്ല. മനുഷ്യന്റെ സ്വാധികാരത്തിന്മേലോ ദൈവേതരന്മാരുടെ വിധ...ികർത്യത്വത്തിന്മേലോ സ്ഥാപിതമായ എല്ലാവിധ സാമൂഹ്യവ്യവസ്ഥകളേയും കടപുഴക്കിയെറിഞ്ഞു ദൈവനിർദ്ദിഷ്ടവും പ്രക്യതിക്കനുയോജ്യവുമായ മറ്റൊരടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു പുതിയ വ്യവസ്ഥ കെട്ടിപ്പടുക്കുകയെന്നതാണതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. ഇന്നു ഓരോ പള്ളികളിൽ നിന്നും ദിനം പ്രതി അഞ്ചുതവണ ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു എന്ന പരിശുദ്ധ വാക്യത്തിന്റെ ശബ്ദം ഉയർത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നിട്ടും അതിന്റെ യാതൊരു പ്രത്യാഘാതവും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാതിരിക്കാനുള്ള കാരണം ആ ശബ്ദം ഉയർത്തുന്നവർക്ക് തങ്ങൾ എന്തു ശബ്ദമാണ് ഉയർത്തുന്നതെന്നോ അതു കേൾക്കുന്നവർക്ക് അതിൽ എന്തെല്ലാം അർത്ഥങ്ങളും ഉദ്ദേശങ്ങളുമാണ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതെന്നോ ഉള്ള യാതൊരു ബോധവും ഇല്ലാത്തതുമാത്രമാണ്. ഈ വിളംബരത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ലോകം ശരിക്ക് അറിഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിൽ എനിക്ക് അല്ലാഹു അല്ലാതെ മറ്റൊരു ആരാധ്യനും വിധികർത്താവും രാജാവുമില്ല; ആരുടെയും നിയമം എനിക്ക് നിയമമല്ല. ആരുടെയും വിധി എനിക്ക് വിധി അല്ല. യാതൊരു ആചാരവും എനിക്ക് സ്വീകാര്യമല്ല. ഏക അല്ലാഹു ഒഴിച്ചു മറ്റെല്ലാവരുടേയും നിയമം എനിക്ക് ലംഘ്യമാണ്. എന്നീ സംഗതികൾ ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു എന്ന മുദ്രവാക്യത്തിൽ കൂടി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവൻ മനഃപൂർവ്വമാണ് അത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതെങ്കിൽ ഈ ദുഷിച്ച ലോക ഒരിക്കലും ഈ ശബ്ദത്തെ സമാധാനത്തോടെ ശ്രവിക്കയില്ല. നിങ്ങളങ്ങോട്ടേക്ക് ശണ്ഠക്ക് പോകുന്നില്ലെങ്കിലും ലോകം നിങ്ങളുടെ ശത്രുവായി പരിണമിച്ചതായും നിങ്ങളുടെ ചുറ്റും സർപ്പങ്ങളും തേളുകളും കാട്ടു മ്യഗങ്ങളും നിറഞ്ഞതായും നിങ്ങൾക്കനുഭവപ്പെടുന്നതായിരിക്കും.(പ്രബോധനം മാസിക, പുസ്തകം 2, ലക്കം 1, 1950 ഫെബ്രുവരി 1; സിയാസീ കശ്മകശ് വാല്യം 3, പുറം 175, 176).
ഇത് തത്വികം. ജീവിതത്തില് തൗഹീദിനു എതിര് അഥവാ ശിര്ക്ക് പ്രവര്ത്തിക്കും. ജമാ അതുകരെ സംബന്ധിച്ച് ഭൗതികം മതപരം എന്നിങ്ങനെ വേര്തിരിവില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യ ഭരണ കൂടം എന്നാ ത്വാഗൂതിന്റെ മതവിധി (ഭൌതികമാനെങ്കില് പോലും അത് മത വിധി തന്നെ.) തേടി പോയ അമീര് ശിര്ക്ക് ചെയ്തു. ത്വതികമായി വെറുതെ പറഞ്ഞു നടക്കണം എന്ന് മാത്രമേ ജമാ അതുകര്ക് ഉദ്ദേശം ഉള്ളൂ..!
[61:2]സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള് ചെയ്യാത്തതെന്തിന് നിങ്ങള് പറയുന്നു? [61:3]നിങ്ങള് ചെയ്യാത്തത് നിങ്ങള് പറയുക എന്നുള്ളത് അല്ലാഹുവിങ്കല് വലിയ ക്രോധത്തിന് കാരണമായിരിക്കുന്നു.
അപ്പോള് ജമാ അത് സഹോദരന്മാര് എന്താണ് മുജാഹിടുകളോട് സംവദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്? ഞങ്ങള് (ജമാ അതുകാര്) ശിര്കാന് മാരാണ് എന്ന് ഞങ്ങള് സമ്മതിക്കുന്നു. നിങ്ങളും(മുജാഹിടുകളും ) ശിര്കന്മാര് ആണെന്ന് സമ്മതിക്കുക. എന്നിറ്റൂ നമുക്ക് ഒന്നിച്ചു നരകത്തില് പോകാം എന്നാണോ?.36 minutes ago · Like · 1
- Mohamed Rafan "തന്റെ തീരുമാനാധികാരത്തില് യാതൊരാളെയും അവന് പങ്കുചേര്ക്കുകയുയില്ല " എന്ന് പറഞ്ഞാല് അല്ലാഹുവിന്റെ തീരുമാനഅധികാരത്തില് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് - മറ്റുള്ളവരെ പങ്കുചേര്ക്കാം എന്ന അര്ത്ഥമുണ്ടോ സഹോദരാ ?
ഉണ്ടെങ്കില് ഉണ്ട് എന്ന് പറയുക, ഇല്ലെങ്കില് ഇല്ല എന്ന് പറയുക.
താങ്കളുടെ മറുപടി ആവര്ത്തിച് വായിച്ചിട്ടും മുകളിലുള്ള എന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഒരു ഉത്തരം കിട്ടുന്നില്ല. അതിനാല് തന്നെ ഹാക്കിമിയ്യത്തുമായി ബന്ധപെട്ട മുജാഹിദ് വാദത്തിനുതെളിവായി ഈ ആയത്തില് യാതൊന്നുമില്ല. - Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan "തന്റെ തീരുമാനാധികാരത്തില് യാതൊരാളെയും അവന് പങ്കുചേര്ക്കുകയുയില്ല " എന്ന് പറഞ്ഞാല് അല്ലാഹുവിന്റെ തീരുമാനഅധികാരത്തില് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് - മറ്റുള്ളവരെ പങ്കുചേര്ക്കാം എന്ന അര്ത്ഥമുണ്ടോ സഹോദരാ ?
ഉണ്ടെങ്കില് ഉണ്ട് എന്ന് പറയുക, ഇല്ലെങ്കില് ഇല്ല എന്ന് പറയുക.
താങ്കളുടെ മറുപടി ആവര്ത്തിച് വായിച്ചിട്ടും മുകളിലുള്ള എന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഒരു ഉത്തരം കിട്ടുന്നില്ല. അതിനാല് തന്നെ ഹാക്കിമിയ്യത്തുമായി ബന്ധപെട്ട മുജാഹിദ് വാദത്തിനുതെളിവായി ഈ ആയത്തില് യാതൊന്നുമില്ല.
a few seconds ago · Like
<<<>>
തന്റെ തീരുമാനാധികരത്തില് യാതൊരാളെയും അവന് പങ്കു ചേര്ക്കില്ല എന്നാല് അല്ലാഹു തന്നെയാണ് കാര്യങ്ങള് എല്ലാം തീരുമാനിക്കുന്നത് എന്ന്. ഇത് മലയാളം അല്ലെ സഹോദരാ.. അതിനപ്പുറം ഞാനൊന്നും വാദിചിട്ടില്ല . താങ്കള് എന്താണ് വാദിക്കുന്നത്?. - Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan അതിനാല് തന്നെ ഹാക്കിമിയ്യത്തുമായി ബന്ധപെട്ട മുജാഹിദ് വാദത്തിനുതെളിവായി ഈ ആയത്തില് യാതൊന്നുമില്ല..
<<>>> മുജാഹിടുകല്ക് ഖുര്ആനിലും സുന്നത്തിലും പറഞ്ഞ ആശയങ്ങല്ക്കപ്പുരം വേറെ വാദം ഒന്നുമില്ല. അതിലില്ലാത്ത വാദം ഞങ്ങള്ക് ഉണ്ട് എന്ന് താങ്കള്ക് വാദം ഉണ്ടോ? എങ്കില് തെളിവ് ഉദ്ദരിച്ച് സമര്തിക്കുക..! - Mohamed Rafan കെ.പി. മുഹമ്മദ് മൌലവിയുടെ ഇബാദത്തും ഇതാഅത്തും എന്ന പുസ്തകത്തില് "ഇനില് ഹുക്മു ഇല്ലാലില്ലാഹ്" എന്ന അദ്ധ്യായത്തില് പ്രസ്തുത ആയത്ത് (18:26) ഉദ്ധരിച് ചില ആരോപണങ്ങളും, മാത്രമല്ല ഹാക്കിമിയ്യത് തൌഹീദില് പെട്ടതല്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന് ചില ശ്രമവും നടത്തുന്നുണ്ട്. ആ വാദം ഖുര്ആനിനും സുന്നത്തിനും വിരുദ്ധമാണ്. ആ വാദം ഇവിടെ താങ്കള് ഉന്നയിക്കാത്തതിനാലും "അതിനപ്പുറം ഞാനൊന്നും വാദിചിട്ടില്ല" എന്ന് താങ്കള് പറഞ്ഞതിനാലും എനിക്ക് കൂടുതലായി ഒന്നും പറയാനില്ല.
സ്നേഹത്തോടെ السلام عليكم - Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan ബ്ര. Jamal Cheembayil സാഹിബ് പറഞ്ഞതാണ് വിഷയമെങ്കില് ഞാന് അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാല് വിഷയം മറ്റൊന്നായിട്ടാണ് ഞാന് കാണുന്നത്. മുജാഹിദ് നേതാവായിരുന്ന കെ.പി മുഹമ്മദ് മൌലവി അല്ലാഹുവിന്റെ ഹാക്കിമിയ്യത് തൌഹീദില് പെട്ടതെല്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന് ഈ ആയത്ത് ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു വിഫല ശ്രമം നടത്തീട്ടുണ്ട്. ആ ആവര്ത്തനം മാത്രമാണ് ഇവിടെയും ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. അതിനാല് പോസ്റ്റ്ചെയ്തവര് പ്രതികരിക്കും എന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
3 hours ago · Edited · Like <<>>>
<<>>
തൌഹീദ് ഫില് ഉലുഹിയ , തൌഹീദ് ഫീ രുബൂബിയ, തൌഹീദ് ഫീ അസ്മാ വസ്സിഫാത് എന്നതിന് പുറമേ തൌഹീദ് ഫീ ഹാകിമിയ എന്നൊരു വിഭജനം കൂടി ആവശ്യമില്ല എന്നാ വാദം മുജാഹിദുകള്ക്കുണ്ട്. അല്ലാഹു ഹകീം ആണെന്ന് പറയുമ്പോള് ഹുകുമത് നടത്തുന്നവര് എല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ പങ്കാളികള് ആണെന്നതു ജമാഅതുകാരുടെ വാദം ആണ്.
ലോകത്തില് നടക്കുന്ന ഓരോ സംഭവവും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുവാദത്തോടെ തന്നെ ആണ് നടക്കുന്നതെന്നിരിക്കെ, ഇബ്ലീസിനു പോലും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി ഇല്ലാതെ ഒന്നും ചെയ്യാന് സാധിക്കില്ല എന്നിരിക്കെ മറ്റു മതസ്ഥരുടെ ആളുകള് രാജ്യം ഭരിക്കുന്നതൊക്കെ ശിര്ക്ക് ആണെന്നത് തെറ്റായ വീക്ഷണം ആണ്. ഇങ്ങിനെ അല്ലാഹു നിര്വഹിക്കുന്ന ഭരണത്തില് ഒരാള്ക്കും പങ്കു ചേരാന് തന്നെ സാധിക്കില്ല എന്നാ വിശ്വാസം തൌഹീദ് മേല്പറഞ്ഞ വിഭജനങ്ങളുടെ പരിധിയില് തന്നെ തന്നെ വരുന്നതാണ്. അതാകട്ടെ ജമാ അതുകാരുടെ ഹുകുമത് വാദവുമായി ബന്ധം ഇല്ലാത്തതും ആണ്..! എന്നാല് ഈ ലോകത്ത് അല്ലാഹുവിന്റെ ആജ്ഞക്ക് അനുസരിച്ചാണ് ഓരോ അണുവും അനങ്ങുന്നത് എന്നാ വിശ്വാസത്തിനു എതിരായ വിശ്വാസം ഉണ്ടായാല് അതാണ് ശിര്ക്കാന് വിശ്വാസം ആയി മാറുക ..!
ജമാഅത്കാര് പറയുന്നത് പോലെ ഉള്ള വിശ്വാസം വിശ്വാസിക്ക് ഉണ്ടാവാന് പാടില്ല എന്നാണ് മുജാഹിദുകള് പറയുന്നത്. അത് ഖുര്ആനിനെതിരാന്. അതിനാണ് ഇത്തരം ഉദാഹരണങ്ങള് നിരത്തുന്നത്...! (...ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരം ഏതെങ്കിലും വ്യക്തികളുടെ കരങ്ങളിലായിരിക്കുന്നിടത്തൊളം കാലം അല്ലാഹുവിന്റെ ആധിപത്യം ഇവിടെ നിലനിൽക്കുകയില്ല. (വഴിയടയാളങ്ങൾ, സയ്യിദ് ഖുതുബ്, വിവർത്തനം ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരക്കുന്ന്, പേജ് 89).).. - Mohamed Rafan തൌഹീദ് ഫില് ഉലുഹിയ , തൌഹീദ് ഫീ രുബൂബിയ, തൌഹീദ് ഫീ അസ്മാ വസ്സിഫാത് എന്നതിന് പുറമേ തൌഹീദ് ഫീ ഹാകിമിയ എന്നൊരു വിഭജനം കൂടി ആവശ്യമില്ല എന്നാ വാദം മുജാഹിദുകള്ക്കുണ്ട്.
?അങ്ങിനെ നാലാമത്തെ ഒരു വിഭജനം ആരാണ് നടത്തിയത് ?, വല്ലവരും അങ്ങിനെ അങ്ങിനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില് അതിലെ തെറ്റ് പ്രമാണ സഹിതം ചൂണ്ടിക്കാനിക്കാമോ ? - Mahaboob Pathappiriyam Ali ''പിശാചിന്നു അനുവാദം കൊടുത്തത് പോലെ'' അല്ലാഹുവില് പങ്കു ചേര്ക്കാനുള്ള അവകാശവും ഉണ്ട് എന്ന് അവസാനം മുശ്രിക്കുകളും ഖുബൂരികളും ഒക്കെ വാദിക്കുമോ ആവോ ?
- Jamal Moidutty Thandantharayil ഹകിമിയത്തെ ഇലാഹു , ഹകിമിയത്തു ല്ലാഹു , ഹുകുമത്തെ ഇലാഹി, അല് ഹുകുമാതുല് ഇലാഹിയ, ലാ ഹാകിമ ഇല്ലല്ലാഹു തുടങ്ങിയ വാക്കുകളില് പൊതുവേ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ ആശയം സയ്യിദ് മൌദൂദി ആവിഷ്കരിച്ചതും സയ്യിട് ഖുതുബ് പിന്ബലം നല്കിയതും നവീന ഇസല്മിസ്റ്റുകള് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതും ഇറാനില് നടപ്പില് വരുത്തിയതും പാകിസ്ഥാന് , ഈജിപ്റ്റ് തുടങ്ങിയ മുസ്ലിം നാടുകളില് നടപ്പിലാക്കാന് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകള് ശ്രമിച്ചു കൊണ്ടിരികകുന്നതുമായ ഒരു പുതിയ ആശയം ആണ്. അതെ സമയം ഇസ്ലാമില് അങ്ങിനെ ഒന്നില്ല എന്നൊരു ദുഷ് പ്രചരണം വളരെ ശക്തമായും വിപുലമായും അഴിച്ചു വിടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഖുര്ആനിലെ ദീന് എന്നാ പദത്തിന്റെ സാക്ഷാല് അര്ത്ഥ വ്യാപ്തി ഉള്കൊല്ലാത്തതും ചില ആരാധനകളും സമ്പ്രദായങ്ങളും മാത്രം ഉദ്ദേശിച്ചു കൊണ്ടുള്ളതുമായ ഇന്നത്തെ മതം എന്നാ പദം ഉദ്ദേശിച്ചു കൊണ്ട് അല്ലാഹുവിനു മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട നിയമ നിര്മാണ മേഖല വളരെ ഹ്രസ്വ മാക്കികളയുന്ന മറ്റൊരു പ്രചാരണവും നടക്കുന്നുണ്ട്. (കെ.സി അബ്ദുല്ല മൌലവി , ഇബാടത് ഒരു സമഗ്രപഠനം , രണ്ടാം പതിപ്പ് പേജ് 75)
തൌഹീദ് അല് ഹകിമിയ എന്നാ സിദ്ധാന്തം മൌദൂദി അവിഷ്കരിച്ചതാനെന്നു ഫഹമീ ഹുവൈദി പറയുന്നത് കെ സി അബ്ദുള്ള മൌലവി ഒരു ജമാ അത് പ്രസിദ്ധീകരണത്തില് കൊടുക്കുന്നത് വായിക്കുക.
" നാം ഉദേഷികുന്നതും ആഗ്രഹികുന്നതും ആയ ഇസ്ലാമിക ഗവണ്മെന്റിന്റെ സ്വഭാവം എന്തായിരിക്കും? ഇസ്ലാമിസ്ടുകള്ക്കിടയില് ഏറ്റവും പ്രചാരം നേടിയ മറുപടി ഇതാണ്: അല്ലാഹുവിന്റെ വാക്യം ഉയര്ത്തുന്നതിനു അല്ലാഹുവിന്റെ പാര്ട്ടി നടപ്പിലാക്കുന്ന, അല്ലാഹുവിന്റെ പരമാധികാരം അംഗീകരിച്ച ഗവന്മേന്റ്റ് ഹകിമിയതുല്ലഹുവിന്റെ വക്താക്കളാണ് ഇവര്. പാക്കിസ്ഥാനിലെ മഹാ പണ്ഡിതന് അബുല് അ അ ലാ മൌദൂദി ആണ് ഈ പ്രയോഗം അവിഷ്കരിചിട്ടുള്ളത്(മുസ്ത്വലാഹാതില് ). സയ്യിദ് ഖുതുബ് അറബു ലോകത്ത് അതിനു നല്ല പ്രചരണം നല്കി. ധാരാളം ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വരികള്ക്കിടയില് ഒളിഞ്ഞോ ഇന്നത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട്." (അല് ഖുര്ആന് വല സുല്താന് : 138). (കെ. സി. അബ്ദുള്ള മൌലവി, ഇബാടത് ഒരു സമഗ്ര പഠനം., നാലാം പതിപ്പ് പേജ് 38) - Jamal Moidutty Thandantharayil ഇതിനെ കുറിച് സലഫി പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായം നോക്കുക..
തൌഹീദില് നാലാമതൊരു വിഭാഗം കൂടി ഉള്പ്പെടുത്തി അതിനു തൌഹീദുല് ഹകിമിയ എന്ന് പേരിട്ടു വിളിക്കുന്നവരെ കുറിച്ച് താങ്കള് എന്ത് പറയുന്നു?
"അവന് പിഴച്ചവനും ജാഹിലും ആണെന്ന് നാം പറയും. കാരണം തൌഹീദുല് ഹകിമിയ എന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ തൌഹീദ് തന്നെയാണ്. ഹാക്കിം (വിധി കര്ത്താവു ) അല്ലാഹു ആണ്. അതിനാല് നീ പറഞ്ഞാല് പണ്ഡിതന്മാര് പറയുന്നത് പോലെ തൌഹീദ് മൂന്നു വിഭാഗമാണ്: തൌഹീദ് രുബൂബിയ എന്നാ വിഭാഗത്തിലാണ് തൌഹീദ് അല് ഹകിമിയ ഉള്കൊള്ളുക. കാരണം ഹുക്മു (വിധി കര്തൃത്വം ) , ഖല്ക് (സൃഷ്ടിപ്പ് ), തദ്ബീര് (ചിട്ടപ്പെടുത്തല്,നിയന്ത്രണം ) എന്നിവയിലുള്ള തൌഹീദ് ആണ് തൌഹീദ് റുബൂബിയ എന്നത് .
ഇത് തള്ളപ്പെടെണ്ട ഒരു നൂതനമായ വാക്കാണ്. ഹക്കിമിയത്തില് ഏകാനാക്കുക എന്നത് സാധ്യമല്ലെന്നിരിക്കെ പിന്നെ എങ്ങിനെയാണ് തൌഹീദ് അല് ഹകിമിയ? അങ്ങനെ ഏകാനക്കുവാന് സാധിക്കുമോ? ദുനിയാവിന്റെ മുഴുവന് ഹാകിം (വിധികര്താവ് ) ഏകനാണ് എന്നാണോ അതിനര്ത്ഥം? അതല്ല മറ്റെന്തെങ്കിലും ആണോ? ഇത് പുതുതായി ഉണ്ടാകിയതും തല്ലപ്പെടെണ്ടതും ആയ ഒരു വാക്ക് ആണ്. പറഞ്ഞവനിലെക് തന്നെ ഇത് മടക്കേണ്ടത് ആണ്.ഹുക്മു (വിധി കര്തൃത്വം ) ആണ് ഉദേശിച്ചത് എങ്കില് അത് ശരിയാണ്. ഹുക്മു അല്ലാഹുവിനു മാത്രം ആണ്. അത് ആക്ടീ തൌഹീദ് രുബൂബിയയില് ഉള്പ്പെടും. കാരണം റബ് (രക്ഷിതാവ് )തന്നെയാണ് എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും ഖാലികും (സ്രഷ്ടാവ് ), മലികും (ഉടമസ്ഥന് ), മുദബ്ബിര് (നിയന്ത്രിക്കുന്നവന് ). അതിനാല് ഇത് (തൌഹീദ് അല ഹക്കിമിയ എന്നാ നാലാമതൊരു വിഭജനം ) ബിദ്അതും വഴികെടും ആണ്...! ( ഷെയ്ഖ് ഉതൈമീന് ലികവുല് ബാബ് അല് മഫ്തുഹ് 150) العلماء يتولون تفنيد الدعاوى السياسية المنحرفة لعبد الرحمن عبد الخالق എന്നാ ഗ്രന്ഥവും കാണുക പേ: 45). - Jamal Moidutty Thandantharayil Mahaboob Pathappiriyam Ali ''പിശാചിന്നു അനുവാദം കൊടുത്തത് പോലെ'' അല്ലാഹുവില് പങ്കു ചേര്ക്കാനുള്ള അവകാശവും ഉണ്ട് എന്ന് അവസാനം മുശ്രിക്കുകളും ഖുബൂരികളും ഒക്കെ വാദിക്കുമോ ആവോ ?
44 minutes ago · Like <<>> സഹോദരാ, താങ്കള് പരിഹസിക്കുന്നത് സൂക്ഷിക്കുക.
അല്ലാഹു ഒരു പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ ലോകത്തുള്ള അധികാരങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നല്കിയിട്ടുള്ളത് എന്ന് ഞാന് നേരത്തെ പറഞ്ഞു...
എന്നാല് പരിഹാസതിലൂടെ താങ്കള് എന്താണ് വ്യക്തമാക്കുന്നത്? അല്ലാഹുവിന്റെ അറിവും അനുവാദവും ഇല്ലെങ്കിലും തോന്നിയത് ചെയ്യാന് പിശാചിന് കഴിവുണ്ടെന്നോ? അല്ലാഹുവിന്റെ അധികാരത്തിന്റെയോ അറിവിന്റെയോ പുറത്താണ് പിശാചിന്റെ അധികാരവും കഴിവും എന്നോ? സൂക്ഷിക്കുക..! - Mohamed Rafan "ഹകിമിയത്തെ ഇലാഹു , ഹകിമിയത്തു ല്ലാഹു , ഹുകുമത്തെ ഇലാഹി, അല് ഹുകുമാതുല് ഇലാഹിയ, ലാ ഹാകിമ ഇല്ലല്ലാഹു തുടങ്ങിയ വാക്കുകളില് പൊതുവേ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ ആശയം സയ്യിദ് മൌദൂദി ആവിഷ്കരിച്ചതും സയ്യിട് ഖുതുബ് പിന്ബലം നല്കിയതും നവീന ഇസല്മിസ്റ്റുകള് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതും ഇറാനില് നടപ്പില് വരുത്തിയതും പാകിസ്ഥാന് , ഈജിപ്റ്റ് തുടങ്ങിയ മുസ്ലിം നാടുകളില് നടപ്പിലാക്കാന് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകള് ശ്രമിച്ചു കൊണ്ടിരികകുന്നതുമായ ഒരു പുതിയ ആശയം ആണ്. ...." >>> എന്നത് കെ.സി യുടെ അഭിപ്രായമല്ല, മറിച്ച് ഖണ്ടിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി കേരള മുജാഹിദുകളുടെ വാദം കെ.സി ആവര്ത്തിച്ചു എന്ന് മാത്രം. പ്രസ്തുത വാക്കുകള്ക്കു ശേഷം വരുന്ന അര്ദ്ധ വിരാമം താങ്കള് പൂര്ണ്ണ വിരാമമാക്കി മാറ്റി. കാരണം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കലാണല്ലോ മുഖ്യ ഉദ്ദേശം.
- Mohamed Rafan "തൌഹീദുല് ഹാക്കിമിയ്യ " എന്ന് പറഞ്ഞാല് അത് തൌഹീദിന്റെ നാലാമത്തെ ഒരിനമാണ് എന്ന് ആരാണ് സുഹൃത്തെ പറഞ്ഞത്", അതാണ് ഞാന് ചോദിച്ചത് ? എന്റെ അറിവില് തൌഹീദുല് ഹാക്കിമിയ്യ എന്ന പദം ഉലൂഹിയ്യതിന്റെ ഭാഗമായി തന്നെ ധാരാളം സലഫി പണ്ഡിതന്മാര് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനര്ത്ഥം അത് നാലാമത്തെ ഇനമാണ് എന്നല്ല, മറിച് അത് തൌഹീദില് ഉള്പ്പെടുന്നു എന്നാണ്.
- Mohamed Rafan ഇനി നാലാമാതൊരിനമായി പരിഗണിക്കുന്നവരെ അറിയില്ല എന്ന് നിങ്ങളുടെ തന്നെ ഉദ്ധരണി കാണുക... http://www.facebook.com/groups/salafuswalih/permalink/571905126169472/
- Mohamed Rafan ഇതിനെ കുറിച് സലഫി പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായം നോക്കുക...... >>>> കേവലം ഒരു സലഫി പണ്ഡിതന്റെ അഭിപ്രായം പരിഗണിച്ചത് കൊണ്ട് കാര്യമില്ല, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുല് വഹാബും, ഇബ്നു ബാസും , ഫൌസാന് തുടങ്ങിയ ധാരാളം പണ്ഡിതന്മാര് ഉധൈമീനെ ഉദ്ധരിച് താന്കള് പറഞ്ഞ അഭിപ്രായത്തില് നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്... സാന്ദര്ഭികമായി ഓരോന്നും ഉദ്ധരിക്കാം, ഇപ്പോള് അല് മനാരില് നിന്നുമുല് ഒരു ഉദ്ധരണി നല്കുന്നു...
- Jamal Moidutty Thandantharayil സഹോദരാ, താങ്കള് സെമികൊളന് പോയ വിഷമം എഴുതിയത് കണ്ടു. ശരി, ആ സെമി കോലന് കൂടി ഉണ്ടെങ്കില് എന്താണ് കെ സി വാദിച്ചത് എന്ന് താങ്കള് ഒന്ന് വിശദീകരിക്കുക..!
കെ സി ജമാഅതുകര്ക് അങ്ങിനെ വാദം ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞോ? പിന്നെ എന്താണ് ഹകിമിയ വിഷയത്തില് ജമാഅതുകരുടെ വാദം..?
ഞാന് സലഫി വോയിസ് എന്നാ സൈറ്റില് നിന്നാണ് ഈ വാചകം തല്കാലം എടുത്തെഴുതിയത്. അതില് ഫുള് സ്റ്റോപ്പ് ഇട്ടതു എന്റെ മാത്രം അബദ്ധം ആണ്. അതില് ഒരു ഫുള് കോലന് തന്നെ കാണുന്നുണ്ട്. ആ ഫയല് ഞാന് ഈ ഗ്രൂപ്പില് ലോഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്..!
Jamal Moidutty Thandantharayil uploaded a file.
Hakimiyyah_1_Salafi_Pandithanmarkku_Parayanullathu.pdf
Download · Upload Revision
Like · · · a few seconds ago
അത് കൊണ്ട് സെമി കോളന് ഉണ്ടായാല് എന്താണ് വിശേഷം എന്നും എന്താണ് യഥാര്ത്ഥ വാദം എന്നും എഴുതുക...! - Mohamed Rafan തൌഹീദിന്റെ ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗങ്ങള് വിവരിച്ചതിന് ശേഷം അല്മനാര് തുടരുന്നു:
"3: ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളില് മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ വര്ത്തിക്കണമെന്നത് സംബന്ധിച്ച് നിയമനിര്മാണത്തിനുള്ള അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കുമില്ലെന്ന വിശ്വാസം....അല്ലാഹു ഹലാലാക്കിയത് ഹറാമും, ഹറാമാക്കിയത് ഹലാലുമാക്കികൊണ്ട് ഭരണാധിധികാരികളും രാജാക്കന്മാരും നേതാക്കളുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിന് നേരെ നടത്തുന്ന അധിക്രമങ്ങള് തൌഹീദിന്റെ ലംഘനവും അല്ലാഹുവിനോട് പങ്കുചേര്ക്കലും അവന്റെ അധികാരത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യലുമാണ്... അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ."
Al Manaar Sept-88
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ആവോ? - Mohamed Rafan സെമി കോളന് എന്തിനു ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന് പഠിപ്പിക്കല് എന്റെ ജോലിയല്ല, എന്നാലും ഒരുതവണ ഞാന് മുകളില് പറഞ്ഞു. വാചകങ്ങളില് സെമി കോളനും, ഫുള് കോളനും, കൊട്ടെഷനും വിവിധ അര്ഥങ്ങളുണ്ട്. അത് മാറ്റിമറിച്ചാല് ഉദ്ദേശങ്ങളും മാറും.
- Jamal Moidutty Thandantharayil അതില് തൗഹീദ് റുബൂ ബിയയും ഉലൂഹിയയും പരാമര്ശിക്കുന്നത് എന്ത് കൊണ്ടാണ് എന്ന് വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് https://www.facebook.com/photo.php?fbid=530911726920096&set=o.200610356632286&type=1&theater
- Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan സെമി കോളന് എന്തിനു ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന് പഠിപ്പിക്കല് എന്റെ ജോലിയല്ല, എന്നാലും ഒരുതവണ ഞാന് മുകളില് പറഞ്ഞു. വാചകങ്ങളില് സെമി കോളനും, ഫുള് കോളനും, കൊട്ടെഷനും വിവിധ അര്ഥങ്ങളുണ്ട്. അത് മാറ്റിമറിച്ചാല് ഉദ്ദേശങ്ങളും മാറും.
5 minutes ago · Like
<<>>
ഇവിടെ കെ സി യും ജമാ അതും വാദിക്കുന്നത് എന്താണ്? അതാണ് ഞാന് ചോദിക്കുന്നത്..! - Mohamed Rafan താങ്കള് മുകളില് നല്കിയ ലിങ്കില് പറയുന്നത് താങ്കളുടെ പല കമന്റുകളുമായി എങ്ങിനെ യോജിക്കുന്നു എന്ന് മനസിലാകുന്നില്ല. ഭൌതികമായ കാര്യങ്ങളില് വിധികല്പ്പിക്കുന്നത് തൌഹീദില് ഉള്പ്പെടുന്നില്ല എന്ന് വാദിക്കുന്ന താങ്കള്, മുകളില് നല്കിയ ലിങ്കില് മറ്റൊരു അഭിപ്രായം പറഞ്ഞ് കാര്യങ്ങള് അവ്യക്തമാക്കുന്നു.
- Jamal Moidutty Thandantharayil Mohamed Rafan തൌഹീദിന്റെ ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗങ്ങള് വിവരിച്ചതിന് ശേഷം അല്മനാര് തുടരുന്നു:
"3: ജീവിത വ്യവഹാരങ്ങളില് മനുഷ്യന് എങ്ങിനെ വര്ത്തിക്കണമെന്നത് സംബന്ധിച്ച് നിയമനിര്മാണത്തിനുള്ള അധികാരം അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്ക്കുമില്ലെന്ന വിശ്വാസം....അല്ലാഹു ഹലാലാക്കിയത് ഹറാമും, ഹറാമാക്കിയത് ഹലാലുമാക്കികൊണ്ട് ഭരണാധിധികാരികളും രാജാക്കന്മാരും നേതാക്കളുമെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിന് നേരെ നടത്തുന്ന അധിക്രമങ്ങള് തൌഹീദിന്റെ ലംഘനവും അല്ലാഹുവിനോട് പങ്കുചേര്ക്കലും അവന്റെ അധികാരത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യലുമാണ്... അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ."
Al Manaar Sept-88
മുജാഹിദ് മുഖപത്രം പറഞ്ഞത് അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ ആവോ?
11 minutes ago · Like
<<>>
ഇന്ത്യാ ഗവന്മേന്റ്റ് നിരോധിച്ചത് ചെയ്യല് ഹറാം ആണെന്നാണോ ജമാഅതെ ഇസ്ലാമി വിശ്വസിക്കുന്നത്? ഉദാഹരണത്തിന് : ഒരു കര്ഫ്യൂവില് ആളുകള് സംഘടിക്കുന്നതു നിരോധിച്ചു. അതിനര്ത്ഥം ആളുകള് സംഘടിക്കുന്നതു ഹറാം ആണെന്നാണോ? അതിനു മംനൂഅ എന്നാണ് പറയുക..! ഗള്ഫ് രാജ്യത്ത് സ്പോന്സര്മാരുടെ കീഴില് അല്ലാതെ ജോലി ചെയ്യല് നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് ഹറാം ആണോ? അതിനെ മംനൂഅ എന്നാണ് പറയുക. ഇത് വേര്തിരിച്ചു മനസിലാക്കതതാണ് നിങ്ങളുടെ പ്രശ്നം..!
അതെ സമയം [നിങ്ങളുടെ ഉദ്ദരണി "അല്ലാഹുവിന്റെ ശരീഅത്തിനെ അവലംബമാക്കാതെയും അതിന്റെ അന്തസത്ത ഉള്ക്കൊള്ളാത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ഭൌതിക കാര്യങ്ങളില് നിയമനിര്മാണം നടത്താന് ഒരുത്തന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഒരാള് വിശ്വസിച്ചാല് അവന് അല്ലാഹു വല്ലാത്തവര്ക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയും വ്യക്തമായ ശിര്ക്കില് അകപ്പെടുകയും ചെയ്തത് തന്നെ." ] അല്ലാഹുവിന്റെ ശരിഅതിനെ അവലംബം ആക്കാതെയും അത് ഉള്കൊള്ളതെയും നടക്കുന്ന ആളുകള് മുസ്ലിംകള് ആണോ? മതപരമായ വിധിവിലക്കുകള് അഥവാ ദീന് ഉണ്ടാക്കാന് റബ് മാത്രമാണ് അധികാരം ഉള്ളവന്.
ഭൌതിക നിയമങ്ങള് ഈ ലോകത്തേക് മാത്രം പരിഗനിക്കപ്പെടുന്നതാണ്. എന്നാല് മത നിയമങ്ങള് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതും അനുസരിക്കപ്പെടുന്നതും പരലോക മൊക്ഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്.
ഭൌതിക നിയമങ്ങള് യുക്തിവാദിയും അനുസരിക്കും. എന്നാല് മത നിയമങ്ങള് വിശ്വാസികളെ അനുസരിക്കൂ..!.
No comments:
Post a Comment