Thursday, October 13, 2011

സങ്കുചിത വാദം



  • Jamal Thandantharayil edited a doc.

    Shahjahan T Abbas:
    ‎Jamal Thandantharayilതാങ്കളുടെ പ്രസ്തുത വാദമാണ് ആദ്യമായി തിരുത്തപ്പെടേണ്ടത്. ഒന്ന് മാത്രമേ ശരിയുള്ളൂ എന്ന സങ്കുചിത വാദം. ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയായാലും മുജാഹിദു പ്രസ്ഥാനമായാലും മറ്റു ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാന്മായാലും ശരികള്‍ എല്ലാ പ്രസ്താനട്തിലുമുനു. അ...തിന്റെ അളവുകളില്‍ മാത്രമാണ് വ്യത്യാസമുള്ളത്. അത് അവരവര്‍ പിന്തുടരുന്ന ആദര്‍ശത്തിന്റെ പരിശുദ്ധിയും മനസ്സിലാകിയ രീതിയും അനുസരിച്ച് ഏറിയും കുറഞ...്ഞു കൊണ്ടുമിരിക്കും. ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ രൂപീകരണ സമ്മേളനത്തില്‍ മഹാനായ മൌദൂദി സാഹിബു പറഞ്ഞു "ഞങ്ങള്‍ മാത്രമാണ് ശരി എന്ന നിലപാട് ഞങ്ങള്‍ക്കില്ല. മറ്റു മുസ്ലിം സന്ഖടനകള്‍ മുഴുവല്‍ നരകത്തിലാണ് എന്ന വാദവും ഞങ്ങള്‍ക്കില്ല" മറ്റൊരു ഖട്ടത്തില്‍ അദ്ദേഹം തുടര്‍ന്നു (സത്യ സാക്ഷ്യം എന്ന പുസ്തകത്തില്‍) "സ്വന്തം പാര്‍ട്ടിയെ സമ്പന്ധിച്ച്‌ അതിര് കവിഞ്ഞ യാതൊരു വിശ്വാസവും ഞങ്ങള്‍ വെച്ചു പുലര്‍ത്തുന്നില്ല.
    >>


    ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الجماعة ، قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : ما أنا عليه اليوم وأصحابي
    നബി (സ) പറഞ്ഞു: എന്റെ സമുദായം എഴുപത്തി മൂന്നു സംഘങ്ങളായി പിരിയും. എല്ലാം നരകതിലാണ്. ഒന്നൊഴികെ.. ചോദിക്കപ്പെട്ടു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, ആരാനവര്‍? നബി(സ)പറഞ്ഞു: ഞാനും എന്റെ സഹാബതും ഏതൊരു മാര്‍ഗതിലാണോ ആ മാര്‍ഗത്തിലുള്ളവര്‍...!

    ഒരു വിഭാഗം മാത്രമാണ് ശരി എന്ന വാദം ശരി തന്നെ ആണ്.
    സത്യം മനസ്സിലാക്കാന്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ പുസ്തകം അന്വേഷിച്ചു കണ്ടു പിടിച്ചാലേ നടക്കൂ എന്ന താങ്കളുടെ വിശ്വാസം തെറ്റാണ്. പ്രവാചകന്‍ പഠിപ്പിച്ച മാര്‍ഗം അറിയാന്‍ ലോകത്തുള്ള കിത്താബുകളും ആദര്‍ശങ്ങളും മുഴുവന്‍ വായിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. അതിനു ഖുര്‍ ആനും ഹദീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും പഠിച്ചാല്‍ മതി.. പിന്നീടുള്ള പണ്ടിതന്മാര്കൊന്നും തെറ്റ് പറ്റിക്കൂടായ്കയില്ല...

    മുജാഹിദു പ്രസ്ഥാനം വ്യക്തി സംസ്കരനതിലൂടെയാണ് സമൂഹത്തെ പരിവര്തിപ്പിക്കെണ്ടാതെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിന്നു കാരണം നബി (സ), ആദ്യം കുടുംബത്തിലും പിന്നീട് ഏറ്റവും അടുതവരിലും പിന്നീട് നാട്ടുകാരിലും അതിന്നു ശേഷം മറ്റു രാജ്യങ്ങളിലും പ്രബോധനം നടത്തുന്ന രീതി ആണ് സ്വീകരിച്ചത്.

    എന്നാല്‍ ജമാ അത്തെ ഇസ്ലാമി വ്യവസ്ഥിതി മാറ്റത്തിലൂടെ ആണ് സമൂഹത്തെ പരിവര്ത്തിപ്പിക്കെണ്ടാതെന്നാണ് പ്രചരിപ്പിച്ചിരുന്നത്..
    അതിനു വേണ്ടി പല തെറ്റായ വാദങ്ങളും ജമാ അത്ത് പ്രചരിപ്പിച്ചു. അതില്‍ നിന്നും അവര്‍ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതു കൊണ്ട് തന്നെ ജമാ അതതിന്റെ രീതി പൂര്‍ണ്ണമായി ഖുര്‍ ആനും സുന്നത്തിനും അനുസരിചാവുന്നത് വരെ അതിനെ സ്വീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യം മുസ്ലിമ്കല്‍ക്കില്ല.

    അങ്ങിനെ പൂര്‍ണ്ണമായി ഖുര്‍ ആനും സുന്നത്തും പിന്‍പറ്റുന്ന അവസ്ഥ വന്നാല്‍ പിന്നെ, ജമാ അത്തുകാര്‍ മൌദൂദി അങ്ങിനെ പറഞ്ഞു... ഇങ്ങിനെ പറഞു എന്ന് പറഞ്ഞു നടക്കല്‍ നിര്‍ത്തുകയും.. കൃത്യമായി മുജാഹിദുകള്‍ ചെയ്യുന്നത് പോലെ ഖുര്‍ ആന്‍ വചനങ്ങളും ഹദീസും ഉദ്ദരിച്ചു പ്രബോധനം നടത്തുകയും ചെയ്യും...! അത് സ്വീകരിക്കാനെ മുസ്ലിമ്കല്ക് ബാധ്യത യുള്ളൂ...!!
    See More

    · · · Tuesday at 9:41am


    • Iqbal Kanhiramukku likes this.

      • Mohamed Manjeri ‎73 സംഘങ്ങളാവും എന്ന ഹദീസിന്റെ പ്രാമാണികത ഉറപ്പാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?. ഇനി ആ ഹദീസ് പ്രാമാണികമാണെങ്കിൽ തന്നെ അതിൽ പറയുന്ന ഭിന്നത കൈകെട്ടിലെ ഭിന്നതയോ, ജനാധിപത്യം ഉപയോഗപ്പെടുത്തണോ വിട്ടുനിൽക്കണോ എന്ന ചർച്ചയോ ഒന്നുമല്ല എന്ന്‌ മനസ്സിലാക്കികൂടേ?. ആദർശം അഥവാ അഖീദയിൽ തന്നെ വളച്ചൊടിക്കലോ കൂട്ടിച്ചേർക്കലോ നടന്നു എന്നു ബോദ്ധ്യമാവുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്ന ഭിന്നതയാണ് ആ ഹദീസിൽ സൂചിപ്പിച്ചത് എന്നാണ് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്തിവൽജമാ‌അ എന്ന വിശാലമായ പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ കേവലം നയനിലപാടുകളുടെ വ്യത്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സംഘടനകളെയൊക്കെ 73 കൂട്ടത്തിൽ എണ്ണിയാൽ ഈ സമുദായത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ വിവിധഭാഗങ്ങളിൽ 73 അല്ല, 7300 തന്നെ എന്നോ കവിഞ്ഞിട്ടുണ്ടാവണം..
        Tuesday at 10:21am · · 2 peopleLoading...

      • Mohamed Manjeri ‎{{{എന്നാല്‍ ജമാ അത്തെ ഇസ്ലാമി വ്യവസ്ഥിതി മാറ്റത്തിലൂടെ ആണ് സമൂഹത്തെ പരിവര്ത്തിപ്പിക്കെണ്ടാതെന്നാണ് പ്രചരിപ്പിച്ചിരുന്നത്..
        അതിനു വേണ്ടി പല തെറ്റായ വാദങ്ങളും ജമാ അത്ത് പ്രചരിപ്പിച്ചു.}}} ജമാൽ സാഹിബിന് സ്വന്തം സംഘടനയാണ് ശരി എന്നു വാദിക്കാൻ ജമാ‌അത്തിന്റെ പേരിൽ കളവു പറയണോ? ജമാ‌അത്ത് രൂപീകരിച്ച നാൾ തൊട്ട് പറയുന്നത് വ്യക്തി-->കുടുംബം-->സമൂഹം-->രാഷ്ട്രം എന്നതാണ് പരിവർത്തനത്തിന്റെ ഇസ്‌ലാമിക രീതി എന്നതാണ്. ആദ്യം സമൂഹം മാറിയിട്ട് വ്യക്‌തിയിലേക്ക് തിരിയുന്ന തലതിരിഞ്ഞ ഏർപ്പാട് ജമാ‌അത്തിന്റെ തലയിൽ വെച്ചുകെട്ടാൻ വല്ല തെളിവും താങ്കളുടെ കയ്യിൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ കാണിക്കൂ..

        Tuesday at 10:31am · · 2 peopleLoading...

      • Jamal Thandantharayil താങ്കൾ എഴുതിയതിൽ തെറ്റുണ്ട്. ആദ്യം കോപി പേസ്റ്റ് ചെയ്തത് ഓകെ. പിന്നീട് താങ്കൾ എഴുതിയത് കളവ് എന്നൊന്നും ഞാൻ ആരോപിക്കുന്നില്ല, താങ്കൾ ചെയ്തതു പോലെ! തെറ്റു പറ്റിയതായിരിക്കും.... ആദ്യം സമൂഹം മാറീയിട്ട് വ്യക്തിയിലേക്ക് തിരിയുന്ന തല തിരിഞ്ഞ ഏർപ്പാട് ജമാ അത്തിന്റെ തലയിൽ വെച്ചു കെട്ടാ‍ൻ.... എന്നു തുടങിയ പരാമർഷം എന്റേതല്ല! .... ഞാൻ നേരത്തെ മറ്റൊരു പോസ്റ്റിൽ കൊടൂത്ത മൌദൂദി സാഹിബിന്റെ ഉദ്ദരണിയിൽ നിന്നു തന്നെ ഞാൻ എഴുതിയതിന്നു തെളിവ് ലഭിക്കും. ഒന്നു കൂടീ പേസ്റ്റ് ചെയ്യാം....“മുസല്‍മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്. പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' (മൌദൂദി; മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം പേ.35)..... പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതി വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാമിന്റെ ഒരു പോയിന്റു പോലും ഇല്ല എന്നാണല്ലോ മൌദൂദി സാഹിബ് പറഞ്ഞത്. അപ്പോൾ വ്യവസ്ഥിതി മാറണം എന്നതു വ്യക്തമാണ്. താങ്കൾ ആണോ മൌദൂദി സാഹിബ് ആണോ യഥാർത്ഥ ജമാ അത്തുകാരൻ എന്ന് ആലോചിക്കുക....! കൂടുതൽ തെളിവുകൾ വേണമെങ്കിൽ തരാം.. ഇൻഷാ അല്ലാഹ്....!!
        Tuesday at 8:04pm · · 1 personLoading...

      • Abdul Latheef ജമാലിനെ വീണ്ടും ഇവിടെ കണ്ടതിൽ സന്തോഷം.
        Tuesday at 9:25pm · · 2 peopleLoading...

      • Jamal Thandantharayil താങ്കളുടെ സന്തോഷത്തില്‍ ഞാനും പങ്കു ചേരുന്നു. അല്ഹമ്ദുലില്ലാഹ്...!
        Tuesday at 9:34pm ·

      • Mohamed Manjeri വ്യവസ്ഥിതി മാറ്റണം എന്നു പറഞ്ഞ മൌദൂദിയും ജമാ‌അത്തെ ഇസ്‌ലാമിയും അത്‌ മാറ്റിയെടുക്കാൻ കൈകൊള്ളേണ്ട ക്രമവും മാർഗവും വളരെ വ്യക്‌തമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ ഭാഗങ്ങൾ താങ്കൾ വായിച്ചുകാണില്ല. കാരണം നേതാക്കൾ മുറിച്ചിട്ടുതരുന്ന കഷണങ്ങൾക്കപ്പുറം ജമാ‌അത്തെ ഇസ്‌ലാമിയെ വായിക്കാൻ ശ്രമിച്ച മുജാഹിദുകൾ പിന്നെ അധികകാലം മുജാഹിദായി തുടരാറില്ല. ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധനം ഇന്ത്യൻ സാഹചര്യത്തിൽ, ജമാ‌അത്തെ ഇസ്‌ലാമി - ലക്ഷ്യം മാർഗം തുടങ്ങി പല പുസ്ത്കങ്ങളും ഒന്നു വായിച്ചാൽ ഒരു പക്ഷേ താങ്കൾ ജമാ‌അത്തിനെക്കുറിച്ച് ഈ അബദ്ധം പറയില്ലായിരുന്നു... അനിസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നേടത്ത് ഇസ്‌ലാം ജലരേഖയായിരിക്കും ഈന്നു പറഞ്ഞതിൽ എന്താണിത്ര സംശയം. ഉദാഹരണം: ഇന്ത്യയിൽ മുസ്‌ലിംകളുണ്ട് എന്നു പറയുന്ന നാം ഇന്ത്യയിൽ ഇസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥയുണ്ടോ എന്നു ചോദിച്ചാൽ ഇല്ല, അവിടെ ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയാണ് എന്നല്ലേ മറുപടി പറയുക?. മുസ്‌ലിംകളുട് പക്ഷേ ഇസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥിതി കാണുന്നില്ല - ജലത്തിൽ വരക്കുന്നുണ്ട്, പക്ഷേ വര കാണുന്നില്ല..
        Tuesday at 9:38pm · · 2 peopleLoading...

      • Jamal Thandantharayil ‎.“മുസല്‍മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്. പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' (മൌദൂദി; മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം പേ.35) ... >>> ......വ്യവസ്ഥിതി മാറ്റുന്നത് എങ്ങിനെ എന്ന് ക്രമവും മാർഗവും വളരെ വ്യക്‌തമായിവിശദീകരിച്ചിട്ടു എന്ത് കാര്യം..? വ്യവസ്ഥിതി മാറുന്നത് വരെ മൌദൂദി സാഹിബിന്റെ അഭിപ്രായ പ്രകാരം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിന്റെ അവസ്ഥ എന്താണ്. വെറും ജലരേഖ. നിങ്ങളില്‍ ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റു പോലുമില്ല. വാദം ജയിക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ സമ്മതിച്ചാലും, അതു ഞങ്ങള്‍ എങ്ങിനെ സമ്മതിക്കും. ഞങ്ങള്‍ക്കറിയാം മൌദൂദി പറയുന്നത് തെറ്റാണെന്ന്...!!
        Tuesday at 9:46pm ·

      • Mohamed Manjeri പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആരംഭകാലത്തുതന്നെ ഇക്കാര്യം സയ്യിദ് മൌദൂദി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്: "അല്ലാഹുവിനെ സാക്ഷിനിര്‍ത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ പറയട്ടെ, ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ഏതെങ്കിലും വിധത്തിലുള്ള ഭീകരപ്രവര്‍ത്തനമോ അട്ടിമറിയോ ഒളിയുദ്ധമോ അതുപോലുള്ള നിയമവിരുദ്ധമാര്‍ഗങ്ങളോ സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം നേടാന്‍ ഒരിക്കലും സന്നദ്ധമല്ല. ആരെയെങ്കിലും ഭയപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടല്ല, അത് ജനാധിപത്യരീതി മാത്രം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് വിപ്ളവം സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കാന്‍ തീരുമാനിച്ചത്.''

        "ഏതു സന്ദര്‍ഭത്തിലും നമ്മുടെ ഉദ്ദേശ്യശുദ്ധി പ്രകടിപ്പിക്കാന്‍ നമുക്ക് കഴിയും. നമ്മില്‍ നിയമലംഘനത്തിന്റെയോ ഭീകരപ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെയോ കുറ്റം ചുമത്താനാര്‍ക്കും സാധ്യമല്ല. നാം കാംക്ഷിക്കുന്ന ഇസ്ലാമികവിപ്ളവം മനുഷ്യമനസ്സിലാണ് ആദ്യമായി അരങ്ങേറേണ്ടത്. മനുഷ്യന്റെ മനോവികാരങ്ങളെ പരിവര്‍ത്തിപ്പിക്കാതെ ഇസ്ലാമികവിപ്ളവം ഒരിക്കലും സാധിതമാവുകയില്ല. ഭൂമുഖത്തൊരിക്കലും സാധിച്ചിട്ടുമില്ല.''

        "മനുഷ്യമനസ്സിലെ ചിന്തകളെയും അവരുടെ സ്വഭാവശീലങ്ങളെയും മാറ്റാന്‍ കഴിയാതെ ശക്തിയും അധികാരവുമുപയോഗിച്ചോ ഭീകരപ്രവര്‍ത്തനതന്ത്രങ്ങളുപയോഗിച്ചോ മാറ്റം വരുത്താമെന്നു കരുതുന്നത് വിഫലമോഹം മാത്രമാണ്. അങ്ങനെയുണ്ടാക്കുന്ന വിപ്ളവങ്ങള്‍ക്ക് വേരുറപ്പുണ്ടാകില്ല. അതെളുപ്പം വിപരീത ദിശ പ്രാപിക്കും. മറ്റൊരു വിപ്ളവത്തിന് ആ സ്ഥലം പാകപ്പെടുത്തുകയായിരിക്കും പരിണിതഫലം'' (ഉദ്ധരണം: ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി, പ്രബോധനം അമ്പതാം വാര്‍ഷികപ്പതിപ്പ്, പേജ് 44). //

        Tuesday at 9:47pm · · 2 peopleLoading...

      • Mohamed Manjeri not the point --> നാം കാംക്ഷിക്കുന്ന ഇസ്ലാമികവിപ്ളവം മനുഷ്യമനസ്സിലാണ് ആദ്യമായി അരങ്ങേറേണ്ടത്. മനുഷ്യന്റെ മനോവികാരങ്ങളെ പരിവര്‍ത്തിപ്പിക്കാതെ ഇസ്ലാമികവിപ്ളവം ഒരിക്കലും സാധിതമാവുകയില്ല. ഭൂമുഖത്തൊരിക്കലും സാധിച്ചിട്ടുമില്ല.''

        "മനുഷ്യമനസ്സിലെ ചിന്തകളെയും അവരുടെ സ്വഭാവശീലങ്ങളെയും മാറ്റാന്‍ കഴിയാതെ ശക്തിയും അധികാരവുമുപയോഗിച്ചോ ഭീകരപ്രവര്‍ത്തനതന്ത്രങ്ങളുപയോഗിച്ചോ മാറ്റം വരുത്താമെന്നു കരുതുന്നത് വിഫലമോഹം മാത്രമാണ്. അങ്ങനെയുണ്ടാക്കുന്ന വിപ്ളവങ്ങള്‍ക്ക് വേരുറപ്പുണ്ടാകില്ല. അതെളുപ്പം വിപരീത ദിശ പ്രാപിക്കും. മറ്റൊരു വിപ്ളവത്തിന് ആ സ്ഥലം പാകപ്പെടുത്തുകയായിരിക്കും പരിണിതഫലം''

        Tuesday at 9:48pm · · 3 peopleLoading...

      • Mohamed Manjeri ഇനി പറയൂ ആരാണ് വ്യാജം പറയുന്നത്‌?..
        Tuesday at 9:49pm ·

      • Jamal Thandantharayil “മുസല്‍മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്. പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' (മൌദൂദി; മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം പേ.35) ... >>> ......വ്യവസ്ഥിതി മാറ്റുന്നത് എങ്ങിനെ എന്ന് ക്രമവും മാർഗവും വളരെ വ്യക്‌തമായിവിശദീകരിച്ചിട്ടു എന്ത് കാര്യം..? വ്യവസ്ഥിതി മാറുന്നത് വരെ മൌദൂദി സാഹിബിന്റെ അഭിപ്രായ പ്രകാരം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിന്റെ അവസ്ഥ എന്താണ്. വെറും ജലരേഖ. നിങ്ങളില്‍ ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റു പോലുമില്ല. വാദം ജയിക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ സമ്മതിച്ചാലും, അതു ഞങ്ങള്‍ എങ്ങിനെ സമ്മതിക്കും. ഞങ്ങള്‍ക്കറിയാം മൌദൂദി പറയുന്നത് തെറ്റാണെന്ന്...!
        Tuesday at 9:50pm ·

      • Mohamed Manjeri Jamal Thandantharayil said: {{{......വ്യവസ്ഥിതി മാറ്റുന്നത് എങ്ങിനെ എന്ന് ക്രമവും മാർഗവും വളരെ വ്യക്‌തമായിവിശദീകരിച്ചിട്ടു എന്ത് കാര്യം..? വ്യവസ്ഥിതി മാറുന്നത് വരെ മൌദൂദി സാഹിബിന്റെ അഭിപ്രായ പ്രകാരം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിന്റെ അവസ്ഥ എന്താണ്. വെറും ജലരേഖ. നിങ്ങളില്‍ ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റു പോലുമില്ല. വാദം ജയിക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ സമ്മതിച്ചാലും, അതു ഞങ്ങള്‍ എങ്ങിനെ സമ്മതിക്കും. ഞങ്ങള്‍ക്കറിയാം മൌദൂദി പറയുന്നത് തെറ്റാണെന്ന്...!!}}} വീണ്ടും മൌദൂദി സഹിബിന്റെ അഭിപ്രായം എന്നു പറഞ്ഞ താങ്കൾ വ്യാജപ്രസ്ഥാവന നടത്തുന്നു. മൌദൂദി സാഹിബ് പഠിപ്പിച്ചത് ഒരോമുസ്‌ലിമും ഇഖാമത്തുദ്ദീൻ എന്ന ഉത്തരവാദിത്തം നിർവ്വഹിക്കാൻ ചുമതലപ്പെട്ടവനാണ്. എന്നാൽ മുസ്‌ലിംകളാവട്ടെ ‘പള്ളിയുണ്ടാക്കാനും നമസ്കരിക്കാനും മറ്റു ആരാധനകൾ അനുഷ്ഠിക്കാനും സാധിക്കുന്നുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് ഇസ്‌ലാം പൂർണ്ണമായി ’ എന്ന ധാരണയിൽ കഴിയുന്നു. മുഹമ്മദ് നബി വഫാത്തായപ്പോൾ നമുക്ക് കൈമാറിയത് ഈ ഒരിസ്‌ലാമല്ല, മറിച്ച് ശരീ‌അത്ത് പൂർണ്ണമായി നടപ്പാക്കപ്പെടുന്ന ഒരിസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ത്ഥിതി ആയിരുന്നു. ആ നാടെവിടെ? നാം ‘ഇസ്‌ലാം പൂർണ്ണമായി എന്നു വിശ്വസിക്കുന്ന ഇന്ത്യയെവിടെ? ഇവിടെ ജാഹിലിയ്യത്താണ് വാഴുന്നത്. നിങ്ങൾ പൂർണ്ണ ഇസ്‌ലാം ഉണ്ട് എന്നു വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇവിടെ ഇസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥയില്ല. ...... ഇതാണ് മൌദൂദി പഠിപ്പിച്ച ആശയം. ഇപ്പറഞ്ഞതിൽ എവിടെയും വ്യക്തികൾ മുസ്‌ലിംകളല്ല എന്നോ അവരിൽ ഇസ്‌ലാം ഇല്ല എന്നോ വാദിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം അല്ലഹുവിന്റെ ദീനിന്റെ ഇഖാമത്ത് (സംസ്ഥാപനം)ആണ്. അതിനായി മുന്നിട്ടിറങ്ങാനുള്ള ആഹ്വാനമാണ് മൌദൂദി നടത്തുന്നത്.. ആ ഇഖാമത്തുദീൻ എങ്ങിനെ നടപ്പാക്കണം എന്ന ക്രമമാണ് ‘വ്യക്‌തികളുടെ മനപരിവർത്തനത്തിൽ’ നിന്ന്‌ തുടങ്ങണം എന്നു പറഞ്ഞത്. ഇതിൽ എവിടെയാണ് അവ്യക്‌തത?..
        Tuesday at 10:05pm · · 2 peopleLoading...

      • Mohamed Manjeri ദീനിന്റെ ഇഖാമത്ത് മുസ്‌ലിംകളുടെ ഉത്തരവാദിത്തമാണെന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുമ്പോഴേക്ക് മുജാഹിദുകൾ വളച്ചൊടിക്കൽ നടത്തിയും വ്യാജാരോപണം നടത്തിയും ശ്രദ്ധതിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? നിങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥിതി പൂർണ്ണമായി നടപ്പക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുന്ന വിഭാഗത്തെ ഇത്രയധികം വെറുക്കുന്നതിന്റെ പിന്നിലെ രഹസ്യമെന്താണ്?.. //
        Tuesday at 10:08pm · · 1 personLoading...

      • Jamal Thandantharayil പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' .... >> മുഹമ്മദു മഞ്ചേരി സാഹിബെ, താങ്കള്‍ എത്ര ഉരുണ്ടു കളിച്ചിട്ടും കാര്യമില്ല. ഇന്ത്യയിലെ ജനാധിപത്യ മതേതര വ്യവസ്ഥിതി വാഴുന്നിടത് നികുതി കൊടുത്തു ജീവിക്കുന്ന താങ്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇസ്ലാം വെറും ജല രേഖയാനെന്നു താങ്കള്‍ സമതിക്കുന്നോ? ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റു പോലും താങ്കളിലില്ലേ..?!
        Tuesday at 10:28pm ·

      • Mohamed Manjeri ‎((താങ്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇസ്ലാം വെറും ജല രേഖയാനെന്നു താങ്കള്‍ സമതിക്കുന്നോ? ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റു പോലും താങ്കളിലില്ലേ..?!)) നാട്ടിലെ വ്യവസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ച് നടത്തിയ പരാമർശം വെട്ടിയെടുത്ത് വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഫിറ്റു ചെയ്ത് താങ്കൾ //ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുന്ന ആ ആരോപണം വെറും വ്യാജ ആരോപണമാണ്..
        Tuesday at 10:33pm · · 1 personLoading...

      • Mohamed Manjeri നാട്ടിൽ ഇസ്`ലാമിക വ്യവസ്ഥിതി ഇല്ലാ എന്ന കാര്യം പറഞ്ഞേടത്ത് നിന്ന്‌ മുറിച്ചെടുത്ത് വ്യക്തിയിൽ ഇസ്`ലാമില്ല എന്നാക്കി മാറ്റി ജനങ്ങളെ പറ്റികാം. പക്ഷേ അല്ലാഹുവിനെയോ?..
        Tuesday at 10:34pm · · 1 personLoading...

      • Mohamed Manjeri പിന്നെയുള്ളത് ജനാധിപത്യത്തിൽ ‘ഒറ്റപോയന്റും’ മുസ്‌ലിമിന് അംഗീകരിക്കാൻ പറ്റില്ലെന്ന ഉദ്ദരണിയാണ്, അതേ മൌദൂദിതന്നെ പറയുന്നു: "ജനങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ജനങ്ങളുടെ പ്രാതിനിധ്യത്തെയാണ് നാം അംഗീകരിക്കുന്നത്. രാജാധിപത്യത്തോടും നാടുവാഴിമേധാവിത്വത്തോടും വര്‍ഗപരമായ കുത്തകാവകാശത്തോടും നമുക്ക് തീര്‍ത്താല്‍ തീരാത്ത അമര്‍ഷമുണ്ട്. ആധുനികകാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയൊരു ജനാധിപത്യവാദിക്ക് ഉണ്ടാവുന്നത്ര അമര്‍ഷം. സാമൂഹികജീവിതത്തില്‍ എല്ലാ ഓരോരുത്തര്‍ക്കും തുല്യാവകാശവും തുല്യനിലപാടും തുല്യാവസരവും ലഭിക്കണമെന്ന് നമുക്ക് വലിയ ശാഠ്യമുണ്ട്. ഒരു
        പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത്യവാദിക്കുള്ളത്ര ശാഠ്യം. ദേശവാസികളുടെ സ്വതന്ത്രവും നിര്‍ബാധവുമായ ഹിതാനുസാരമായിരിക്കണം ഗവണ്‍മെന്റിന്റെ ഭരണനിര്‍വഹണവും ഭരണാധികാരികളുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പുമെന്നതിനെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം നമുക്ക് എതിരഭിപ്രായമേ ഇല്ല. പൌരന്മാര്‍ക്ക് അഭിപ്രായസ്വാതന്ത്യ്രവും സംഘടനാസ്വാതന്ത്യ്രവും പ്രക്ഷോഭണ സ്വാതന്ത്യ്രവും ഇല്ലാത്തതോ ജനനത്തെയുംജാതിയെയും
        പാരമ്പര്യത്തെയും വര്‍ഗപരതയെയും ആധാരമാക്കിയുള്ള പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളും പ്രത്യേക പ്രതിബദ്ധങ്ങളും ഉള്ളതോ ആയ ഒരു വ്യവസ്ഥിതിയെ നാം ഒരിക്കലും അനുകൂലിക്കുന്നില്ല. ജനാധിപത്യത്തിന്റെ യഥാര്‍ഥ സത്തയായ ഈവിധ വിഷയങ്ങളിലൊന്നും നാം വിഭാവന ചെയ്യുന്ന ജനാധിപത്യവും പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത്യവും തമ്മില്‍ അന്തരമൊന്നുമില്ല'' ( മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം: ഒരു താത്ത്വികവിശകലനം പേജ് 20).

        സ്വാതന്ത്യ്രസമരം നടന്നുകൊണ്ടിരുന്ന അവിഭക്ത ഇന്ത്യയിലായിരിക്കെ തന്നെ സയ്യിദ് മൌദൂദി ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഈ മേന്മ ഉയര്‍ത്തിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹം എഴുതി: "നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണവ്യവസ്ഥയുടെ വികാസം ജനാധിപത്യത്തിലൂടെയോ അതല്ല മറ്റേതെങ്കിലും വിധത്തിലോ എന്നതല്ല നാം നേരിടുന്ന യഥാര്‍ഥ ചോദ്യം. ബുദ്ധിയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനും ജനാധിപത്യത്തെ എതിര്‍ക്കുകയില്ല. ഇവിടെ രാജാധിപത്യമോ ഏകാധിപത്യമോ മറ്റേതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഭരണരീതിയോ ആണ് വേണ്ടതെന്നും പറയാനാവില്ല'' ( തഹ്രീകെ ആസാദീ ഹിന്ദ് ഔര്‍ മുസല്‍മാന്‍, പേജ്475).

        Tuesday at 10:36pm · · 2 peopleLoading...

      • Mohamed Manjeri ഒറ്റപോയന്റും ഇല്ല എന്നത് മനുഷ്യസഹജമായ ഒരു പിഴവ്‌ പറ്റിയതാകും എന്നു തോന്നുന്നു. കാരണം മൌദൂദി തന്നെയാണല്ലോ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെ എണ്ണിപ്പറയുന്നതും.. //
        Tuesday at 10:38pm · · 1 personLoading...

      • Arifa Ridwan ജമാല്‍ സാഹിബു .
        ''ആ വ്യവസ്ഥിതിയില്‍ ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പൊയന്റുമില്ല''
        എന്ന് പറഞ്ഞത് വ്യവസ്ഥിതിയെ പറ്റിയല്ലേ..
        ജനാധിപത്യവ്യവസ്ഥിതി ഭൂരിപ ക്ഷട്തിന്ടെ മാത്രം അധികാരവും അഭിപ്രായവും ആഗ്രഹങ്ങളും നടപ്പിലാക്കാനുള്ള ഒന്നാണ്.ഇസ്ലാമിക കാഴ്ച്ചപ്പാദില്‍ അത് നന്മയായാലും തിന്മയായാലും.
        അതേസമയം ഇസ്ലാം എന്നാ വ്യവസ്ഥിതി അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം അധികാരവും നിയമങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുന്നതാണ്.ആ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ രണ്ടും തമ്മില്‍ എന്ത് ബന്ധം...??
        ഒരു വ്യവസ്ഥിതി എന്നാ നിലക്ക് രണ്ടിനെയും താരതമ്യം ചെയ്തതാണ് എന്നാണു എന്റെ ചെറിയ ബുദ്ധിക്കു ശെരിയായി തോന്നുന്നത്.......

        Yesterday at 1:30am · · 1 personLoading...

      • Arifa Ridwan അതെ സമയം അതല്ലാത്ത ജനാധിപത്യത്തിന്റെ നന്മകള്‍ എല്ലാം ജമാത്ത്‌ അതിന്റെ ഘടനയില്‍ പോലും പ്രാവര്‍ത്തികമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
        പിന്നെ മുകളില്‍ മുഹമ്മദ്‌ സാഹിബ് പല വട്ടം ആവര്‍ത്തിച്ചു മൌദൂദി സാഹിബ് അടച്ചാ ക്ഷെ പിച്ചത് പാശ്ചാത്യജനാധിപത്യത്തെയാണ് എന്ന്.
        ......

        Yesterday at 1:34am · · 1 personLoading...

      • Arifa Ridwan ലോകത്ത് ഇപ്പൊ എഴുപത്തിമൂന്നു സംഘങ്ങളെ ഉള്ളൂ..??അല്ല എന്ന് തന്നെയാണ് ഉത്തരം. ആ എഴുപത്തിമൂന്നിലെ ഉപസന്ഘങ്ങളായി ഈ രണ്ടു സംഘങ്ങളെയും നമുക്ക് കാണാന്‍ കഴിയില്ലേ..?? എന്നെപ്പോലെ വളരെ അടുത്ത പലരും മുജാഹിടിലും സുന്നിയിലും ഒക്കെ ഉള്ളപ്പോള് അങ്ങിനെയാണ് ഞാന്‍ പ്രതി ക്ഷി ക്കുന്നതും ആഗ്രഹിക്കുന്നതും..
        ....

        Yesterday at 1:38am · · 1 personLoading...

      • Mohamed Manjeri ‎73 സംഘം: ചോദ്യവും ഉത്തരവും : ഒരിക്കല്‍ നബി(സ) പറഞ്ഞു: "എന്റെ സമുദായം എഴുപത്തിമൂന്ന് സംഘങ്ങളായി ഭിന്നിക്കും. അവയില്‍ എഴുപത്തിരണ്ടും നരകത്തിലാകുന്നു. ഒരു സംഘം സ്വര്‍ഗത്തിലും.'' സ്വഹാബികള്‍ ചോദിച്ചു: "ആ ഒരു സംഘം ഏതാണ്?'' നബി(സ) അരുളി: "ഞാനും എന്റെ സ്വഹാബികളും സ്വീകരിച്ച വിശ്വാസാചാരനടപടികളെ അംഗീകരിക്കുന്നവര്‍.'' (തിര്‍മിദി)


        അഹ്ലുസ്സുന്നത്തി വല്‍ ജമാഅത്താണ് ഈ ചെറുസംഘം. അതിനെതിരെ എഴുപത്തിരണ്ട് സംഘം വേറെയുണ്ടാകും. ആദ്യനൂറ്റാണ്ടുകളില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന ഖദ്രിയ്യാ, ജബ്രിയ്യാ, ഖവാരിജിയ്യ, മുഅ്തസില, റാഫിദിയ്യ എന്നീ വിഭാഗങ്ങള്‍ ഇവയില്‍ ചിലത് മാത്രമാകുന്നു. സുന്നത്ത് ജമാഅത്തിനെതിരില്‍ ഇന്ന് നമ്മുടെ നാടുകളില്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന 'പുത്തന്‍ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും' എഴുപത്തിരണ്ടില്‍പെട്ടതുതന്നെ. (സമസ്ത കേരള ഇസ്ലാം മത വിദ്യാഭ്യാസ ബോര്‍ഡിന്റെ ആറാംതരം താരീഖ് എന്ന പു സ്തകത്തില്‍നിന്ന്).


        പ്രസ്തുത വാചകങ്ങള്‍ പലരും പറഞ്ഞുകേള്‍ക്കാറുണ്ട്. ഇത് ശരിയാണെങ്കില്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയും മുജാഹിദും മറ്റു പ്രസ്ഥാനങ്ങളും രൂപീകരിച്ചത് തെറ്റല്ലേ? അതിനു പകരം എല്ലാ മുസ്ലിംകളെയും അഹ്ലുസ്സുന്നത്തി വല്‍ ജമാഅത്തിനു കീഴില്‍ കൊണ്ടുവരികയല്ലേ ചെയ്യേണ്ടത്? ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി അങ്ങനെ ചെയ്യുമോ?

        ********************************
        "ഇസ്രാഈല്‍ മക്കള്‍ എഴുപത്തിരണ്ട് സംഘങ്ങളായി പിളര്‍ന്നു; എന്റെ സമുദായം എഴുപത്തിമൂന്ന് സംഘങ്ങളായി പിളരും....'' എന്ന ഹദീസിന്റെ ആധികാരികത ഡോ. യൂസുഫുല്‍ ഖറദാവി ഉള്‍പ്പെടെ പ്രഗല്‍ഭരായ പണ്ഡിതന്മാര്‍ ചോദ്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഒരു വിശ്വാസപ്രമാണമായി കരുതാന്‍ മാത്രം ഏതായാലും ആ ഹദീസ് പ്രബലമല്ല. ഹദീസ് സ്വീകാര്യമാണെന്ന് സമ്മതിച്ചാല്‍തന്നെ, അതിനെ നിലവിലെ ഓരോ സംഘടനയും തങ്ങള്‍ക്കനുകൂലമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതും, അനൈക്യത്തിനും പിളര്‍പ്പിനും ന്യായീകരണം കണ്െടത്തുന്നതും തികച്ചും അടിസ്ഥാനരഹിതവും അപലപനീയവുമാണ്. ഒന്നാമതായി, താനും ശിഷ്യന്മാരും ചരിച്ച പാതയിലൂടെ ചരിക്കുന്നവരായിരിക്കും നരകശിക്ഷയില്‍നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നവര്‍ എന്നു പറഞ്ഞതല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും വിഭാഗത്തിന്റെയോ സംഘടനയുടെയോ പേര് തിരുമേനി സൂചിപ്പിക്കുക പോലും ചെയ്തിട്ടില്ല. രണ്ടാമതായി, അഭിപ്രായഭിന്നതകള്‍ പിളര്‍പ്പ് അല്ല. അതിനാല്‍ മദ്ഹബുകളുടെ പേരിലെ ഭിന്നതകള്‍ മൂലം നിലവിലുള്ള സംഘടനകള്‍ 'ഫര്‍ഖ' (വിഭാഗം) അല്ല. മൂന്നാമതായി, അഹ്ലുസ്സുന്നത്തി വല്‍ ജമാഅഃ ലോകാടിസ്ഥാനത്തില്‍ മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന് ഒരു നേതൃത്വം ഉണ്െടങ്കിലേ നിലവില്‍ വരൂ; പ്രാദേശിക സംഘടനകള്‍ക്ക് ആ സ്ഥാനം അവകാശപ്പെടാനാവില്ല. ഖിലാഫത്തിന്റെ തിരോധാനത്തോടെ മുസ്ലിം ലോകത്തിന് ഏകത നഷ്ടപ്പെട്ടു. നാലമതായി, ശിര്‍ക്ക്-ബിദ്അത്തുകളെ നഗ്നമായി ന്യായീകരിക്കുന്നവര്‍ ഒരു കാരണവശാലും സുന്നത്തിന്റെയോ ജമാഅത്തിന്റെയോ അവകാശികളല്ല. അവര്‍ യഥാര്‍ഥ തൌഹീദില്‍ ഉറച്ചുനില്‍ക്കുന്ന സംഘടനകളെ പിഴച്ചവരായി മുദ്രകുത്തുന്നത് വിരോധാഭാസമാണ്. ഒന്നുമറിയാത്ത കുരുന്നു മനസ്സുകളില്‍ വിഭാഗീയതയുടെ വിഷബീജം കുത്തിവയ്ക്കുന്നത് മഹാപാതകവുമാണ്. //

        Yesterday at 7:23am ·

      • Jamal Thandantharayil Mohamed Manjeri ഒറ്റപോയന്റും ഇല്ല എന്നത് മനുഷ്യസഹജമായ ഒരു പിഴവ്‌ പറ്റിയതാകും എന്നു തോന്നുന്നു. കാരണം മൌദൂദി തന്നെയാണല്ലോ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെ എണ്ണിപ്പറയുന്നതും.. //
        10 hours ago · Like · 1 person

        Mohamed Manjeri ((താങ്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇസ്ലാം വെറും ജല രേഖയാനെന്നു താങ്കള്‍ സമതിക്കുന്നോ? ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റു പോലും താങ്കളിലില്ലേ..?!)) നാട്ടിലെ വ്യവസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ച് നടത്തിയ പരാമർശം വെട്ടിയെടുത്ത് വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഫിറ്റു ചെയ്ത് താങ്കൾ //ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുന്ന ആ ആരോപണം വെറും വ്യാജ ആരോപണമാണ്..

        >>

        “മുസല്‍മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്.

        എന്താണ് വ്യവസ്ഥിതി? ആധുനിക മതേതര ജനാധിപത്യം! എവിടെ ആണ് അതു വാഴുന്നത്? ഇന്ത്യയില്‍...! ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഘടകങ്ങള്‍ എന്താണ്..? ജനങ്ങളും അവരെ കൂട്ടി ഇണക്കുന്ന നിയമങ്ങളും കരാറുകളും..!

        അവ ഓരോന്നും നിങ്ങളുടെ ഈമാനിനും ഇസ്ലാമിനും കടക വിരുദ്ധമാണ്... എന്നാണു!

        അതിലെ ഓരോ ഘടകവും ഇസ്ലാമിന്റെയും ഈമാനിന്റെയും ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ല യുദ്ദമാനെന്നാണ്!

        ഇതൊക്കെ ന്യായീകരിക്കുന്നത് കാണുമ്പോള്‍ സഹതാപം തോന്നുന്നു..

        മറുവശത്ത് എഴുതുന്നു...

        Arifa Ridwan ജമാല്‍ സാഹിബു .
        ''ആ വ്യവസ്ഥിതിയില്‍ ഇസ്ലാമുമായി യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പൊയന്റുമില്ല''
        എന്ന് പറഞ്ഞത് വ്യവസ്ഥിതിയെ പറ്റിയല്ലേ..
        ജനാധിപത്യവ്യവസ്ഥിതി ഭൂരിപ ക്ഷട്തിന്ടെ മാത്രം അധികാരവും അഭിപ്രായവും ആഗ്രഹങ്ങളും നടപ്പിലാക്കാനുള്ള ഒന്നാണ്.ഇസ്ലാമിക കാഴ്ച്ചപ്പാദില്‍ അത് നന്മയായാലും തിന്മയായാലും.
        അതേസമയം ഇസ്ലാം എന്നാ വ്യവസ്ഥിതി അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം അധികാരവും നിയമങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുന്നതാണ്.ആ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ രണ്ടും തമ്മില്‍ എന്ത് ബന്ധം...??
        ഒരു വ്യവസ്ഥിതി എന്നാ നിലക്ക് രണ്ടിനെയും താരതമ്യം ചെയ്തതാണ് എന്നാണു എന്റെ ചെറിയ ബുദ്ധിക്കു ശെരിയായി തോന്നുന്നത്.......
        7 hours ago · Like · 1 പെര്‍സണ്‍>>
        2. ``അനിസ്‌ലാമിക ഭരണവ്യവസ്ഥയുടെ നടത്തിപ്പില്‍ ഭാഗഭാക്കാവുന്നതു മുസ്‌ലിംകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിഷിദ്ധമാണെന്ന്‌ ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമി വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാല്‍ ഏതെങ്കിലും അനിസ്‌ലാമിക പ്രസ്ഥാനവുമായി കൂട്ടുചേര്‍ന്നു ഭരണനടത്തിപ്പില്‍ പങ്കുകാരാവുകയോ ആ പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്ക്‌ വോട്ട്‌ നല്‍കുകയോ ചെയ്യുന്നത്‌ ജമാഅത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തില്‍ അനുവദനീയമല്ല'' (പ്രബോധനം മാസിക, 1970 ജൂലായ്‌, പു 31, ലക്കം 3)

        Riyas Abdulsalam വളരെ നല്ല നിരീക്ഷണം Jamal Thandantharayil . മുജഹിദ് വാദത്തിലെ മണ്ടത്തരം നിങള്‍ക്ക് മനസ്സിലാവാന്‍ ഈ കാര്യം തന്നെ ഒന്നാലോചിച്ചാല്‍ മതി. അതായത് ഒരു വ്യവസ്ഥയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുക എന്നത് തിരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ പങ്കെടുക്കുമ്പോള്‍ മാത്രം സംഭവിക്കുന്ന ഒന്നല്ല. മറിച്ച്, അതില്‍ ഏത് രീതിയില്‍ പങ്കാളിയായാലും അത് സംഭവിക്കുന്നു.
        21 hours ago · Like · 1 പെര്‍സണ്‍

        Yesterday at 9:38am ·

      • Jamal Thandantharayil അപ്പോള്‍ ആധുനിക ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥിതിയില്‍ നാട്ടിലെ ഓരോരുത്തരും പങ്കാളികളാണ്.. നാം ഓരോരുത്തരും അതിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ്...
        എന്നാല്‍ അതിനെ ഓരോ ഘടകങ്ങളും ഇസ്ലാമിന്റെ ഓരോ ഘടകങ്ങളും തമ്മില്‍ സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാനെന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കാന്‍ എത്ര യധികം ഇവിടെ ജമാ അതുകാര്‍ എഴുതി...!

        Mohamed Manjeri ഇന്ത്യൻ ഭരണ ഘടന ഓരോ പൌരനും ശരിയെന്നു തോന്നുന്നത് വിശ്വസിക്കാനും, അത്‌ പ്രചരിപ്പിക്കാനും, ജനസമ്മതി കിട്ടുകയാണെങ്കിൽ നാടിന്റെ വ്യവസ്ഥിതി മാറ്റാനും ഭരണഘടനയെ തന്നെ തിരുത്താനും എല്ലാ അവകാശവും വകവെച്ചു നൽകുന്നു. അല്ലാഹുവാണ് പരമാധികാരി എന്നും വിശുദ്ധ ഖുർ‌ആനാണ് നടപ്പിലാക്കപ്പെടേണ്ട ഭരണഘടന എന്നും വിശ്വസിക്കാനും ജനസമ്മതിയോടെ അത് നടപ്പാക്കാനും എനിക്ക് അനുമതി നൽകുന്ന ഒരു നാടിന്റെ നികുതി നൽകുന്നതിൽ എന്താണ് തെറ്റ്‌?. പകരം ആ നാട് എനിക്ക് ഇസ്‌ലാമിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള എല്ലാ സംരക്ഷണവും നൽകും എന്നുമുണ്ടല്ലോ.

        ഇതേ രീതിയില്‍ മുന്പ് മുജാഹിദുകള്‍ എഴുതിയിരുന്നു. ഞാന്‍ തന്നെ ജമാ അതു ഒരു അന്വേഷണം എന്ന ഗ്രൂപ്പില്‍ ഇതേ രീതിയില്‍ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്..! അന്ന് അതിനെ വിമര്‍ശിച്ചിരുന്ന ജമാ അത്തുകാര്‍ തന്നെ ഇന്ന് അതെ രീതിയില്‍ എഴുതാന്‍ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

        എങ്കിലും വൈരുധ്യങ്ങള്‍ നില നില്‍ക്കുന്നു... പുസ്തകങ്ങളിലും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലും....! എന്നിട്ട് എങ്ങിനെ സമാധാനമായി നിങ്ങള്ക് ജീവിക്കാന്‍ സാധിക്കുന്നു എന്നാണു ഞാന്‍ അത്ഭുതപ്പെടുന്നത്! നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിന്റെയും ഈമാനിന്റെയും അവസ്ഥ എന്താണ്...?!

        Yesterday at 9:39am ·

      • Mohamed Manjeri ജമാൽ സഹിബ്, ഒരുപാട് ഉദ്ദരണികൾ കോപി പേസ്റ്റ് ചെയ്ത് വലിയ രണ്ട് കമന്റുകൾ മുകളിൽ ഇട്ടതു കണ്ടു. അധികവും ജമാ‌അത്ത് പ്രവർത്തകരുടെ കമന്റുകളുടെ കോപി പേസ്റ്റ്. അവയൊക്കെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് വായിച്ചാൽ ജമാ‌അത്തിനെതിരായ എന്തോ ആശയം അതിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുണ്ട് എന്ന്‌ മുജാഹിദ് അണികളെ തോന്നിപ്പിക്കാൻ ആണോ അതിട്ടത്?. സത്യത്തിൽ എനിക്ക് അവ വായിച്ചിട്ട് പ്രത്യേകിച്ച് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല. ജമാൽ സാഹിബ് അവയിൽ വല്ല വൈരുദ്ധ്യവും കണ്ടെങ്കിൽ അതെന്താണെന്നു കൂടി വിശദീകരിക്കണം..
        Yesterday at 12:35pm ·

      • Mohamed Manjeri സഹോദരൻ ജമാൽ ഈ ചർച്ചയുടെ തുടക്കം കുറിച്ചത് 73 സംഘത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസ് ഉദ്ദരിച്ച് കേരളത്തിലെ സമസ്ത-മുജാഹിദ്-ജമാഅത്ത് വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നൊഴിച്ച് ബാക്കിയൊക്കെ നരകത്തിലാണ് എന്ന പ്രസ്ഥാവനയുമായിട്ടാണ്. എന്നാൽ പ്രസ്തുത വിഷയത്തിലുള്ള ചർച്ചയിൽ നിന്ന് സമർത്ഥമായി ജമാൽ മുങ്ങിയില്ലേ എന്നു ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു. ജമാൽ അവഗണിച്ച കാര്യങ്ങൾ ഒന്നു കൂടി ഞാൻ മുന്നോട്ട് വെക്കുന്നു

        ഒന്ന്: ആ ഹദീസിന്റെ പ്രാമാണികത എത്രത്തോളം എന്നു ചോദിച്ചിരുന്നത് ജമാൽ അവഗണിച്ചു. (നല്ല ആശയങ്ങളുള്ള ഹദീസാണെങ്കിൽ പോലും വളരെ തീവ്രമായി കീറിമുറിച്ച് തള്ളിക്കളയുന്ന മുജാഹിദുകൾ ഈ ഹദീസ് ഉദ്ദരിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രാമാണികത പരിശോധിച്ചോ?)

        രണ്ട്: ആ ഹദീസ് ശരിയാണെന്നു തന്നെ വെക്കുക, മുസ്ലിം ഉമ്മത്തിലെ അഭിപ്രായഭിന്നതകളുടെ പേരിലുള്ള കക്ഷികളെ എണ്ണിയാൽ 730 ഉം 7300 ഉം അതിലപ്പുറവും എന്നോ ആയിട്ടുണ്ട്. അപ്പോൾ നബിയുടെ ഹദീസ് തെറ്റിപ്പോയോ?.

        മൂന്ന്: പ്രവാചകന്റെയും ഖുലഫാഉ റാഷിദയുടെയും പിന്തുടർച്ചാ ധാരയിൽ പെട്ട, ഒരേ അഖീദയിൽ പെട്ടവർക്കിടയിലെ അഭിപ്രായഭിന്നതകളെ നരകത്തിൽ പോകുന്ന ഫിർഖത്തായി മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ? അതോ അഖീദയിലെ പിഴവാണോ ജമാഅത്തും മുജാഹിദും തമ്മിലുള്ളത്? (ജമാഅത്തിന് അഖീദ പിഴച്ചു എന്ന് മുജാഹിദുകൾ ആരോപിക്കാറുണ്ട് എന്നാണെന്റെ ഓർമ്മ). അങ്ങിനെയെങ്കിൽ നാം മറ്റേതു വിഷയം ചർച്ചചെയ്യുന്നതിന്റെയും മുൻപായി ചർച്ചക്കെടുക്കേണ്ടത് ‘എന്താണ് ജമാഅത്തിന് അഖീദയിൽ പറ്റിയ പിഴവ്? ’ എന്ന കാര്യമാണ്. അതിനാൽ ജമാൽ സാഹിബ് അതു വിശദീകരിക്കണം.

        ഈ മൂന്ന് ഹർഡിൽസുകൾ നിലംതൊടാതെ ചാടിക്കടന്നാണ് ജമാൽ സാഹിബ് ഈ വിഷയത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടത്. അതിനാൽ ആദ്യം ആ വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങി വരൂ.
        //

        Yesterday at 12:35pm ·

      • Mohamed Manjeri മൌദൂദിയുടെ “ഒരൊറ്റ പോയന്റുമില്ല” “ജലരേഖ” എന്നീ പ്രയോഗത്തിൽ തൂങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിലകാര്യങ്ങൾ:

        ആധുനിക മതേതര വ്യവസ്ഥയിൽ ഇസ്ലാമിന് യോജിക്കാവുന്ന ഒരൊറ്റപോയന്റുമില്ല എന്നു പറഞ്ഞ മൌദൂദിതന്നെ അതേ പുസ്തകത്തിൽ ജനായത്ത വ്യവസ്ഥയുടെ നന്മയും, ഇസ്ലാമാണ് ജനായത്തം ലോകത്തെ പഠിപ്പിച്ചതും എന്ന കാര്യവും പറയുന്നുണ്ട്. ഇവിടെ നാം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യം മൌദൂദി ഉപയോഗിച്ച വാക്കുകളാണ്. ഒറ്റപോയന്റിലും യോജിക്കാൻ പറ്റില്ല എന്നു പറഞ്ഞത് ആധുനിക മതേതര ‘ജനാധിപത്യ’ത്തെക്കുറിച്ചാണ്. രണ്ടാമത് നന്മ പറയുന്നത് ‘ജനായത്ത’ത്തെക്കുറിച്ചും . ജനം+ആധിപത്യം ആണല്ലോ ജനാധിപത്യം. ജനത്തിന് പരമാധികാരം നൽകുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ എത്രതന്നെ നന്മകൾ കൂട്ടിച്ചേർത്താലും അത് നിഷ്ഫലമാണ്. ഒരു പാത്രം കള്ളിൽ തേനും പഴവും നെയ്യുമൊക്കെ ചേർത്താൽ ആ നല്ല സാധനങ്ങൾകൂടി നിഷ്ഫലമായി എന്നതുപോലെത്തന്നെയാണ് ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും അവസ്ഥ, അല്ലാഹുവിന്റെ പരമാധികാരം നിഷേധിച്ച ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ പിന്നെ ബാക്കി എന്തു നന്മയുണ്ടായാലും അവയും കെട്ടുപോവുന്നു. അതിനാൽ ആ ജനാധിപത്യത്തിലെ ‘ഒറ്റ പോയന്റും’ നമുക്കെടുക്കാൻ പറ്റില്ല. എന്നാൽ ജനങ്ങൾക്ക് പരമാധികാരം നൽകാത്ത, എന്നാൽ സ്വേച്ചാധിപത്യമോ സർവ്വധിപത്യമോ രാജാധിപത്യമോ അല്ലാതെ ജനഹിതം മാനിച്ച് മാത്രം മുന്നോട്ട് പോവുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയേ മുസ്`ലിമിന് അംഗീകരിക്കനാവൂ. ആധിപത്യം ജനങ്ങൾക്കില്ലെങ്കിൽ പിന്നെ അതിനെ ജനാധിപത്യം എന്നു വിളിക്കുന്നതിനേക്കൾ ജനായത്തം എന്നു പറയുന്നതാവും കൂടുതൽ ശരി എന്നതിനാലാണ് മൌദൂദി നന്മ പറഞ്ഞപ്പോൾ ജനാധിപത്യം എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കാതിരുന്നത്.

        Yesterday at 1:22pm · · 1 personLoading...

      • Mohamed Manjeri ഇനി ‘ജലരേഖയെ’ പറ്റി.. മദീനയിൽ പ്രവാചകൻ നടപ്പാക്കി കാണിച്ച് തന്നതാണ് ഇസ്`ലാമിക വ്യവസ്ഥ, ഇന്തയിൽ ഇസ്`ലാമിക വ്യവസ്ഥയുണ്ടോ എന്നു ചോദിച്ചാൽ എന്താണ് ഉത്തരം?.. ഇല്ല എന്നു തന്നെ. അതാണ് ‘ജാഹിലിയ്യാ വ്യവസ്ഥകൾ അധികാരം വാഴുന്ന‘ നാടുകളിലെ എല്ലാം അവസ്ഥ. അതിനർത്തം അവിടെ മുസ്`ലിംകൾ ഇല്ല എന്നല്ല. വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ച ചർച്ചയിൽ നിന്ന്‌ കഷ്ണം വെട്ടിയെടുത്ത് വ്യക്‌തികളെക്കുറിച്ച ചർച്ചയിൽ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് എന്തിനു നിങ്ങൾ തെറ്റിദ്ദരിപ്പിക്കുന്നു?
        Yesterday at 1:26pm ·

      • Mahnas Musthafa അസ്സലാമു അലൈകും
        ജനാതിപത്യം നല്ലത് തന്നെ പക്ഷെ ഇവിടെ ഉള്ളത് ജനാതിപത്യം ആണോ ... ഇവിടെ അഴിമതിയും , വര്‍ഗീയതയും , ആത്മഹത്യകളും , കൊലപാതകങ്ങളും എത്ര നടക്കുന്നു ???
        മന്ത്രിയുടെ മകന്‍ മന്ത്രി , പ്രഥാനമന്ത്രിയുടെ മകന്‍ പ്രഥാനമന്ത്രി ... ഇതാണോ ജനാതിപത്യം ??
        മനുഷ്യാവകാശ പ്രവര്‍ത്തകര്‍ കൊലചെയ്യപെടുന്നു ...??
        ഗവേര്‍മെന്റ്റ് ഇന്റെ തെറ്റുകള്‍ തുറന്നു പറഞ്ഞ പോലീസുകാരന്‍ ജയിലില്‍ ..
        അന്കിനെ എത്ര എത്ര നാറിയ കഥകള്‍ ... നരക യാദന അനുഭവിക്കുന കുടുംബങ്ങള്‍ ... ??
        ഇതൊന്നും ' എന്റെ പ്രശ്നം അല്ല' എന്ന് ഒരു പക്ഷെ ചിലര്‍ ചിന്തിച്ചേക്കാം ...
        അവരോടു ; ഒരു കഥയില്‍ വായിച്ചത് ഓര്മ വരുന്നു
        " അവര്‍ ക്രിസ്ത്യാനികളെ തേടി വന്നു ,ഞാന്‍ ഒന്നും മിണ്ടിയില്ല , ഞാന്‍ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരുനില്ല , അവര്‍ ഹിന്ദുവിനെ തേടി വന്നു , ഞാന്‍ ഒന്നും മിണ്ടിയില്ല , ഞാന്‍ ഒരു ഹിന്ദുആയിരുനില , അവര്‍ എന്നെ തേടി വന്നു , എനിക്ക് വേണ്ടി മിണ്ടാന്‍ ആരും ഉണ്ടായില്ല ".(ചില തെറ്റുകള്‍ കാണും.. ആശയം ഒന്ന് തന്നെ )

        Yesterday at 2:36pm · · 1 personLoading...

      • Mahnas Musthafa ജമാത്ത്‌കാര്‍ ഭരണം ഭരണം എന്ന് മാത്രം പറഞ്ഞു നടക്കുകയാണോ ?? മറ്റു പ്രവര്‍ത്തികള്‍ ഒന്നും മുജാഹിതുകാര്‍ കാണുന്നില്ലേ ??

        ഗാന്ധിജി വരെ പറയുക ഉണ്ടായില്ലേ ... ഞാന്‍ സ്വതന്ത്ര ഭാരതത്തില്‍ ഖലീഫ ഉമറിന്റെ ഭരണം പോലത്തെ ഭരണം ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന്‍....
        ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഭരണം കാഴ്ച വെച്ച ഉമര്‍ (റ) ജീവ ചരിത്രം വായിച്ച ഏത് അമുസ്ലിം ആണ് പറയുക ഇസ്ലാമിക ഭരണം വേണ്ട എന്ന്‍ ????
        ന്യായവും നീതിയും എല്ലാവര്കും ലഭിക്കണ്ടേ ???

        Yesterday at 2:51pm · · 2 peopleLoading...

      • Jamal Thandantharayil Mohamed Manjeri വ്യവസ്ഥിതി മാറ്റണം എന്നു പറഞ്ഞ മൌദൂദിയും ജമാ‌അത്തെ ഇസ്‌ലാമിയും അത്‌ മാറ്റിയെടുക്കാൻ കൈകൊള്ളേണ്ട ക്രമവും മാർഗവും വളരെ വ്യക്‌തമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ ഭാഗങ്ങൾ താങ്കൾ വായിച്ചുകാണില്ല. കാരണം നേതാക്കൾ മുറിച്ചിട്ടുതരുന്ന കഷണങ്ങൾക്കപ്പുറം ജമാ‌അത്തെ ഇസ്‌ലാമിയെ വായിക്കാൻ ശ്രമിച്ച മുജാഹിദുകൾ പിന്നെ അധികകാലം മുജാഹിദായി തുടരാറില്ല. ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധനം ഇന്ത്യൻ സാഹചര്യത്തിൽ, ജമാ‌അത്തെ ഇസ്‌ലാമി - ലക്ഷ്യം മാർഗം തുടങ്ങി പല പുസ്ത്കങ്ങളും ഒന്നു വായിച്ചാൽ ഒരു പക്ഷേ താങ്കൾ ജമാ‌അത്തിനെക്കുറിച്ച് ഈ അബദ്ധം പറയില്ലായിരുന്നു... അനിസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നേടത്ത് ഇസ്‌ലാം ജലരേഖയായിരിക്കും ഈന്നു പറഞ്ഞതിൽ എന്താണിത്ര സംശയം. ഉദാഹരണം: ഇന്ത്യയിൽ മുസ്‌ലിംകളുണ്ട് എന്നു പറയുന്ന നാം ഇന്ത്യയിൽ ഇസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥയുണ്ടോ എന്നു ചോദിച്ചാൽ ഇല്ല, അവിടെ ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയാണ് എന്നല്ലേ മറുപടി പറയുക?. മുസ്‌ലിംകളുട് പക്ഷേ ഇസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥിതി കാണുന്നില്ല - ജലത്തിൽ വരക്കുന്നുണ്ട്, പക്ഷേ വര കാണുന്നില്ല..
        18 hours ago · Like · 1 person ...>>
        >> എത്ര വിദഗ്ദമായാണ് ജമാ അതുകാര്‍ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നത് എന്നറിയാന്‍ ഇവരുടെ കംമെന്റുകളെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാല്‍ മതി.

        മൌദൂദി പറഞ്ഞതു, നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിനും കടകവിരുദ്ധമാണ് എന്നാണു. അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും നിങ്ങളുടെ ഈമാനിന്റെയും ഇസ്ലാമിന്റെയും ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ല സമരമാണ് എന്നാണ്.. അല്ലാതെ ഇന്ത്യയില്‍ ഇസ്ലാമിക വ്യവസ്ഥ ഇല്ല എന്നത് എല്ലാവര്ക്കും അറിവുള്ള കാര്യമല്ലേ. എന്നിട്ട് ജല, രേഖ എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞു മഞ്ചേരി സാഹിബിന്റെ അഭ്യാസങ്ങള്‍ ഭയങ്കരം തന്നെ..!

        “മുസല്‍മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്. പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' (മൌദൂദി; മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം പേ.35 )...

        23 hours ago ·

      • Jamal Thandantharayil Mohamed Manjeri ജമാൽ സഹിബ്, ഒരുപാട് ഉദ്ദരണികൾ കോപി പേസ്റ്റ് ചെയ്ത് .... കൂട്ടിച്ചേർത്ത് വായിച്ചാൽ ജമാ‌അത്തിനെതിരായ എന്തോ ആശയം അതിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുണ്ട് എന്ന്‌ മുജാഹിദ് അണികളെ തോന്നിപ്പിക്കാൻ ആണോ അതിട്ടത്?. സത്യത്തിൽ എനിക്ക് അവ വായിച്ചിട്ട് പ്രത്യേകിച്ച് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല..................................>>>>>>Mohamed Manjeri ഒറ്റപോയന്റും ഇല്ല എന്നത് മനുഷ്യസഹജമായ ഒരു പിഴവ്‌ പറ്റിയതാകും എന്നു തോന്നുന്നു. കാരണം മൌദൂദി തന്നെയാണല്ലോ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെ എണ്ണിപ്പറയുന്നതും.. //
        10 hours ago · Like · 1 person

        >>

        “മുസല്‍മാ•ാരെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോടു തുറന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിനും ഈമാനിന്നും കടകവിരുദ്ധമാണ്'”....... 'അതിന്റെ ഓരോ ഘടകവും ഇതിന്റെ ഓരോ ഘടകവുമായി സന്ധിയില്ലാത്ത യുദ്ധമാണ്. പ്രസ്തുത വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ഇസ്ലാം യോജിക്കുന്ന ഒറ്റ പോയിന്റുമില്ല. ആ വ്യവസ്ഥിതി അധികാരം വാഴുന്നിടത്ത് ഇസ്ലാം വെറും ജലരേഖയായിരിക്കും' (മൌദൂദി; മതേതരത്വം, ദേശീയത്വം, ജനാധിപത്യം ഒരു താത്വിക വിശകലനം പേ.35)

        Riyas Abdulsalam അതായത് ഒരു വ്യവസ്ഥയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുക എന്നത് തിരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ പങ്കെടുക്കുമ്പോള്‍ മാത്രം സംഭവിക്കുന്ന ഒന്നല്ല. മറിച്ച്, അതില്‍ ഏത് രീതിയില്‍ പങ്കാളിയായാലും അത് സംഭവിക്കുന്നു.

        Mohamed Manjeri ഇന്ത്യൻ ഭരണ ഘടന ഓരോ പൌരനും ശരിയെന്നു തോന്നുന്നത് വിശ്വസിക്കാനും, അത്‌ പ്രചരിപ്പിക്കാനും, ജനസമ്മതി കിട്ടുകയാണെങ്കിൽ നാടിന്റെ വ്യവസ്ഥിതി മാറ്റാനും ഭരണഘടനയെ തന്നെ തിരുത്താനും എല്ലാ അവകാശവും വകവെച്ചു നൽകുന്നു. അല്ലാഹുവാണ് പരമാധികാരി എന്നും വിശുദ്ധ ഖുർ‌ആനാണ് നടപ്പിലാക്കപ്പെടേണ്ട ഭരണഘടന എന്നും വിശ്വസിക്കാനും ജനസമ്മതിയോടെ അത് നടപ്പാക്കാനും എനിക്ക് അനുമതി നൽകുന്ന ഒരു നാടിന്റെ നികുതി നൽകുന്നതിൽ എന്താണ് തെറ്റ്‌?. പകരം ആ നാട് എനിക്ക് ഇസ്‌ലാമിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള എല്ലാ സംരക്ഷണവും നൽകും എന്നുമുണ്ടല്ലോ.

        ``അനിസ്‌ലാമിക ഭരണവ്യവസ്ഥയുടെ നടത്തിപ്പില്‍ ഭാഗഭാക്കാവുന്നതു മുസ്‌ലിംകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിഷിദ്ധമാണെന്ന്‌ ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമി വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാല്‍ ഏതെങ്കിലും അനിസ്‌ലാമിക പ്രസ്ഥാനവുമായി കൂട്ടുചേര്‍ന്നു ഭരണനടത്തിപ്പില്‍ പങ്കുകാരാവുകയോ ആ പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ക്ക്‌ വോട്ട്‌ നല്‍കുകയോ ചെയ്യുന്നത്‌ ജമാഅത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തില്‍ അനുവദനീയമല്ല'' (പ്രബോധനം മാസിക, 1970 ജൂലായ്‌, പു 31, ലക്കം 3)

        അനുവദനീയമല്ല'' (പ്രബോധനം മാസിക, 1970 ജൂലായ്‌, പു 31, ലക്കം 3)

        ജമാ അതു വാദപ്രകാരം അനുവദനീയമല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ ആണ് നിങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നത്..വൈരുധ്യങ്ങള്‍ നില നില്‍ക്കുന്നു... പുസ്തകങ്ങളിലും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലും....! എന്നിട്ട് എങ്ങിനെ സമാധാനമായി നിങ്ങള്ക് ജീവിക്കാന്‍ സാധിക്കുന്നു എന്നാണു ഞാന്‍ അത്ഭുതപ്പെടുന്നത്! നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിന്റെയും ഈമാനിന്റെയും അവസ്ഥ എന്താണ്...?!..

        22 hours ago ·

      • Abu Ameen Kadalundi ‎@ jamal sahib................ എന്നാല്‍ ജമാ അത്തെ ഇസ്ലാമി വ്യവസ്ഥിതി മാറ്റത്തിലൂടെ ആണ് സമൂഹത്തെ പരിവര്ത്തിപ്പിക്കെണ്ടാതെന്നാണ് പ്രചരിപ്പിച്ചിരുന്നത്..
        അതിനു വേണ്ടി പല തെറ്റായ വാദങ്ങളും ജമാ അത്ത് പ്രചരിപ്പിച്ചു. അതില്‍ നിന്നും അവര്‍ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതു കൊണ്ട് തന്നെ ജമാ അതതിന്റെ രീതി പൂര്‍ണ്ണമായി ഖുര്‍ ആനും സുന്നത്തിനും അനുസരിചാവുന്നത് വരെ അതിനെ സ്വീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യം മുസ്ലിമ്കല്‍ക്കില്ല.
        ------------------
        അപ്പോള്‍ മുസ്ലിംകള്‍ എന്നത് "മുജാഹിദുകള്‍ ഒന്ന് കൂടി വിശദമായി പറഞ്ഞാല്‍ ഔദ്യോഗിക വിഭാഗം മുജാഹിദുകള്‍ മാത്രമാണ് എന്ന് ജമാല്‍ സാഹിബു ഉറപ്പിച്ചു......... ഞാന്‍ പിടിച്ച മുയലിനു രണ്ടു കൊമ്പുണ്ട്......... രണ്ടു കൊമ്പുണ്ട് എന്ന് വെച്ചാല്‍ രണ്ടു കൊമ്പുണ്ട് ........... ആര് എന്തൊക്കെ പറഞ്ഞാലും രണ്ടു കൊമ്പുണ്ട്........... താങ്കള്‍ ഇപ്പോള്‍ മുകളില്‍ പറഞ്ഞത് പച്ച കള്ളമാണ് .......... കളവാണ്....... അല്ലാഹുവിനെ ഭയമുണ്ടെങ്കില്‍ ദയവായി ഇനി ആവര്‍ത്തിക്കരുത്...
        വ്യക്തി ജീവിതത്തിലൂടെ തുടക്കം കുറിച്ച് കുടുംബ ജീവിതത്തിലൂടെ കരുതാര്‍ജിപ്പിച്ചു സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലൂടെ പരിപോഷിപ്പിച്ചു അവസാനം ഒരു രാഷ്ട്ര നിര്മിതിയിലൂടെ പൂര്തിയാകെണ്ടാതാണ് ദീന്‍.......... അതാണ്‌ ജമാ അതെ ഇസ്ലാമി അന്നും ഇന്നും പറയുന്നത്.......... പിന്നെ എന്തിനു സാഹിബെ .............
        ഹിജറ പോകുന്നതിനിടയില്‍ പ്രവാചകനെ പിന്തുടര്‍ന്ന സുരാകത്തു ബിനു മാലിക്കിന്റെ ചര്ത്രമോക്കെ വളരെ ആവേശത്തോടെ മിമ്ബരുകളില്‍ പറയാറുള്ള മൌലവിമാര്‍... കുതിരയുടെ കുളമ്പുകള്‍ മണ്ണില്‍ പൂണ്ടു പോയ രംഗങ്ങളൊക്കെ വളരെ ആവേശത്തോടെ പറയും..... പിന്നെ ആ വിഷയം നിര്‍ത്തും............ എന്നാല്‍ സുരാകതിനോദ് റസൂല്‍ പറഞ്ഞ വാക്ക് ആരും പറയാറില്ല......... മനപ്പൂര്‍വം പരയാതതായിരിക്കും ചിലപ്പോള്‍...
        നീ പേര്‍ഷ്യയിലേക്ക് പോയി അവിടെ പള്ളിയുണ്ടാക്കി ആളുകളെ നിസ്കാരവും നോമ്പും കൈ കെട്ടലും, പഠിപ്പിച്ചു .പഠിപ്പിച്ചു പഠിപ്പിച്ചു... അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം "വിളിച്ചു പ്രാര്‍ഥിച്ചു" ജീവിക്കണം... എന്നിട്ട് മരിച്ചു സ്വര്‍ഗത്തില്‍ പോണം ............ എന്നായിരുന്നോ????? അതോ നീ ഇസ്ലാമിന്റെ ആശയം ഉപയോഗിച്ച് ആ സാമ്രാജ്യത്വത്തെ പിടിച്ചടക്കി അതിന്റെ അധികാര ചിന്നമായ ഭാരനാതികാരിയുടെ കയ്യിലെ "വളകള്‍" എനിക്ക് വേണ്ടി കൊണ്ട് വാ എന്നായിരുന്നോ???... ആര്‍ക്കു വേണ്ടിയാണ് ജമാല്‍ സാഹിബെ താങ്കള്‍ ഇസ്ലാം എന്ന വിശാലമായ ഒരു ജീവിത വീക്ഷണത്തെ ഒരു കുപ്പിയില്‍ അടക്കാന്‍ മേനക്കെടുന്നത്............
        ആര്‍ക്കു വേണ്ടിയാണ് തൌഹീദ് എന്ന പദത്തെ ഇത്ര ചെറുതാക്കുന്നത്????
        ആര്‍ക്കു വേണ്ടിയാണ് ദൈവത്തിനു മാത്രം കീഴ്പ്പെട്ടു/ അവന്റെ നിയമങ്ങള്‍ മാത്രം അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുക എന്ന ആശയം ഉള്‍കൊള്ളുന്ന ഇബാദത്ത് എന്ന പദത്തെ കേവലം "വിളിച്ചു പ്രാര്‍ത്തിക്കുക" എന്ന ആര്‍ക്കും ചെടമില്ലാത്ത ഒരു ചടങ്ങ് മാത്രമാക്കി ഒതുക്കുന്നത്.......
        താങ്കളുടെ സങ്ങടനാ നേതാക്കള്‍ക്ക് വേണ്ടിയാണോ അതോ?????????....... ചിന്തിക്കു സാഹിബ്......

        22 hours ago · · 3 peopleLoading...

      • Abu Ameen Kadalundi സുന്നികളെ കുരാഫികള്‍ കുബൂരികള്‍ ......
        മുജാഹിദ് സഹോദര ഗ്രൂപ്പിനെ മടവൂരികള്‍ , ഇഖ്വാനികള്‍...
        ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയെ മൌദൂടികള്‍, മത രാഷ്ട വാദികള്‍ എന്നൊക്കെ പരിഹസിച്ചു വിളിച്ചു ശീലിച്ചവരുടെ മനസ്സില്‍ എത്ര മാത്രം അളവില്‍ അഹങ്ഗാരവും കിബ്റും വന്നു ചേര്‍ന്നിരിക്കുന്നു എന്ന് സ്വയം ചിന്തിക്കുക മാത്രമേ ഇവൃതിയുള്ളൂ..

        22 hours ago ·

      • Mohamed Manjeri മുജാഹിദുകൾ തെറ്റിദ്ദരിച്ചതോ, അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങിനെ നടിക്കുന്നതോ ആയ ഒരു ധാരണയാണ് ‘അനിസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥിതിയിൽ ജനിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ഒരു മുസ്‌ലിം മുസ്ലിം അല്ല. ഇസ്`ലാമിക വ്യവസ്ഥയിലേ ഒരാൾ മുസ്ലിമാവൂ എന്ന് മൌദൂദി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്’ എന്ന രീതിയിലുള്ള വാദങ്ങൾ. ഏതുനാട്ടിലായാലും അയാളുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ സമ്പൂർണ്ണ ഇസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥിതിയുടെ പ്രബോധനത്തിനും സംസ്ഥാപനത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ത്യാഗ പരിശ്രമങ്ങൾ ആവണം എന്നേ ജമാ‌അത്ത് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. ആളുകൾ വ്യക്‌തിനിയമം പാലിച്ച് ഇസ്‌ലാമിക ജീവിതം പൂർണ്ണമായി എന്ന ധാരണ ഒഴിവാക്കാനും ഇസ്‌ലാമിൽ നാം ഇനിയും ഒരുപാട് ശരീ‌അത്ത് നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാൻ ബാക്കിയുണ്ട്. അതൊക്കെ ചേരുമ്പോഴാണ് സമ്പൂർണ്ണ ഇസ്‌ലാമാവുന്നത്. ആ സമ്പൂർണ്ണ ഇസ്‌ലാമിൽ പ്രവേശിക്കൂ എന്നാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ കൽ‌പ്പന..... ഇതാണ് ജമാ‌അത്ത് ഉൽബോധിപ്പിക്കുന്നത് . അതിനാൽ ഇന്ത്യയിലെ അമുസ്‌ലിം വ്യവസ്ഥിതിയിൽ ജനിച്ച, ജീവിക്കുന്ന മുസ്‌ലിം ആ ലക്ഷ്യം നേടാൻ പണിയെറ്റുക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അവനാണ് മുസ്‌ലിം, ആ ലക്ഷ്യം നേടുന്നത് വരെ അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ എത്രത്തോളം ശരീ‌അത്ത് നടപ്പിലാക്കാൻ പറ്റുമോ അത്രയേ ബാദ്ദ്യത ഉള്ളൂ..
        22 hours ago ·

      • Jamal Thandantharayil ‎[61:2] കാരകുന്ന് & എളയാവൂര്
        വിശ്വസിച്ചവരേ, നിങ്ങള്‍ ചെയ്യാത്തത് പറയുന്നതെന്തിനാണ്?
        [61:3] കാരകുന്ന് & എളയാവൂര്
        ചെയ്യാത്തത് പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുകയെന്നത് അല്ലാഹുവിന് ഏറെ വെറുപ്പുള്ള കാര്യമാണ്...

        മഞ്ചേരി സാഹിബെ, ചെയ്യാത്തത് പറയുന്ന ആള്‍ക്കാരല്ലല്ലോ നിങ്ങള്‍...
        നിങ്ങള്‍ എല്ലാവരും മുജാഹിടുകളോട് സമ്പൂര്‍ണ ഇസ്ലാമില്‍ പ്രവേഷിക്കതതിനെക്കുരിച്ചു വിമര്‍ശിക്കുന്നത് നിങ്ങള്‍ സ്വയം അതു ചെയ്ത ശേഷമാണല്ലോ അല്ലെ?
        ഏതായാലും കുറച്ചു സമ്പൂര്‍ണ മുസ്ലിംകളെ കാണാന്‍ കഴിഞ്ഞതില്‍ സന്തോഷം. സമ്പൂര്‍ണ മുസ്ലിമ്കല്ക് സ്വര്‍ഗം ഉറപ്പല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ ആര്‍ക്കാണ് സ്വര്‍ഗം..?
        ഏതായാലും നിങ്ങള്‍ ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നതും മുജാഹിദുകള്‍ ചെയ്യാത്തതുമായ ശരി അതു നിയമങ്ങളും സല്ക്കര്‍മ്മങ്ങളും എന്താണെന്ന് അറിയാന്‍ താല്പര്യമുണ്ട്...!!

        21 hours ago · · 1 personLoading...

      • Mohamed Manjeri മുജാഹിദുകൾ എന്തൊക്കെ ചെയ്യുന്നു, ചെയ്യുന്നില്ല എന്നു നിങ്ങൾ സ്വയം വിലയിരുത്തുക. ജമാ‌അത്തെ ഇസ്‌ലാമി റസൂൽ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹിവസല്ലം ദീൻ ആയി എന്തൊക്കെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടോ അവയെല്ലാം പ്രാവർത്തികമാക്കാൻ പറ്റുന്ന ഒരു നാടിന്റെ സ്രിഷ്ടിക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. ആ ദീൻ ഒന്നും ഒളിച്ചുവെക്കാതെ ജനങ്ങൾക്കു മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. വ്യക്തിജീവിതം മുതൽ രാഷ്ട്രഭരണം വരെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ശരിതെറ്റുകൾ തീരുമാനിക്കാനും കൽ‌പ്പിക്കാനും പടച്ചവനു മാത്രമേ അധികാരമുള്ളൂ, അവനു പൂർണ്ണമായി വഴിപ്പെട്ടവർക്കേ മരണാനന്തരം രക്ഷയുള്ളൂ എന്നു ജനങ്ങളോട് പറയുന്നു. ഞങ്ങളുടെ പരിശ്രമം എളുപ്പം വിജയത്തിലാക്കിത്തരണേ എന്നു പ്രാർഥിക്കുന്നു. അത്‌ വിജയിക്കുന്നത് വരെ ഈ നാട്ടിൽ പൂർണ്ണശരീ‌അത്ത് ജീവിതത്തിൽ പകർത്താൻ സാധിക്കാതെ ജീവിക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ ഞങ്ങളെ നീ പിടികൂടരുതേ നാഥാ എന്നു അവനോട് കരഞ്ഞു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
        15 hours ago · · 1 personLoading...

      • Arifa Ridwan ജമാല്‍ സാഹിബ് ആണ് ത്രെഡ് തുടങ്ങിയത് ..വിഷയം ആര് നരകത്തില് സ്വര്‍ഗത്തില് എന്ന് തീര്‍പ്പ് കല്പ്പിക്കുന്നതിനിടെ എന്തായാലും ഒരുവിഭാഗമേ പോവുകയുള്ളൂ എന്നത് വ്യക്തമായി തെളിയിക്കാന് ആയിരുന്നു..ഇപ്പൊ വിഷയം പോയ പോക്ക് കണ്ടില്ലേ..?
        ....

        8 hours ago · · 1 personLoading...

      • Mohamed Manjeri ജമാൽ സാഹിബ്.. വഴിതിരിഞ്ഞു പോയ ചർച്ചയെ നമുക്ക് തിരിച്ചു കൊണ്ടുവരാം.. താഴെക്കൊടുത്ത മൂന്ന് പോയന്റുകളിൽ എന്താണ് ജമാൽ സാഹിബിന്റെ വിശദീകരണം? :- സഹോദരൻ ജമാൽ ഈ ചർച്ചയുടെ തുടക്കം കുറിച്ചത് 73 സംഘത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസ് ഉദ്ദരിച്ച് കേരളത്തിലെ സമസ്ത-മുജാഹിദ്-ജമാഅത്ത് വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നൊഴിച്ച് ബാക്കിയൊക്കെ നരകത്തിലാണ് എന്ന പ്രസ്ഥാവനയുമായിട്ടാണ്. എന്നാൽ പ്രസ്തുത വിഷയത്തിലുള്ള ചർച്ചയിൽ നിന്ന് സമർത്ഥമായി ജമാൽ മുങ്ങിയില്ലേ എന്നു ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു. ജമാൽ അവഗണിച്ച കാര്യങ്ങൾ ഒന്നു കൂടി ഞാൻ മുന്നോട്ട് വെക്കുന്നു

        ഒന്ന്: ആ ഹദീസിന്റെ പ്രാമാണികത എത്രത്തോളം എന്നു ചോദിച്ചിരുന്നത് ജമാൽ അവഗണിച്ചു. (നല്ല ആശയങ്ങളുള്ള ഹദീസാണെങ്കിൽ പോലും വളരെ തീവ്രമായി കീറിമുറിച്ച് തള്ളിക്കളയുന്ന മുജാഹിദുകൾ ഈ ഹദീസ് ഉദ്ദരിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രാമാണികത പരിശോധിച്ചോ?)

        രണ്ട്: ആ ഹദീസ് ശരിയാണെന്നു തന്നെ വെക്കുക, മുസ്ലിം ഉമ്മത്തിലെ അഭിപ്രായഭിന്നതകളുടെ പേരിലുള്ള കക്ഷികളെ എണ്ണിയാൽ 730 ഉം 7300 ഉം അതിലപ്പുറവും എന്നോ ആയിട്ടുണ്ട്. അപ്പോൾ നബിയുടെ ഹദീസ് തെറ്റിപ്പോയോ?.

        മൂന്ന്: പ്രവാചകന്റെയും ഖുലഫാഉ റാഷിദയുടെയും പിന്തുടർച്ചാ ധാരയിൽ പെട്ട, ഒരേ അഖീദയിൽ പെട്ടവർക്കിടയിലെ അഭിപ്രായഭിന്നതകളെ നരകത്തിൽ പോകുന്ന ഫിർഖത്തായി മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ? അതോ അഖീദയിലെ പിഴവാണോ ജമാഅത്തും മുജാഹിദും തമ്മിലുള്ളത്? (ജമാഅത്തിന് അഖീദ പിഴച്ചു എന്ന് മുജാഹിദുകൾ ആരോപിക്കാറുണ്ട് എന്നാണെന്റെ ഓർമ്മ). അങ്ങിനെയെങ്കിൽ നാം മറ്റേതു വിഷയം ചർച്ചചെയ്യുന്നതിന്റെയും മുൻപായി ചർച്ചക്കെടുക്കേണ്ടത് ‘എന്താണ് ജമാഅത്തിന് അഖീദയിൽ പറ്റിയ പിഴവ്? ’ എന്ന കാര്യമാണ്. അതിനാൽ ജമാൽ സാഹിബ് അതു വിശദീകരിക്കണം.

        ഈ മൂന്ന് ഹർഡിൽസുകൾ നിലംതൊടാതെ ചാടിക്കടന്നാണ് ജമാൽ സാഹിബ് ഈ വിഷയത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടത്. അതിനാൽ ആദ്യം ആ വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങി വരൂ.
        //

        6 hours ago ·

      • Mammedutty Nilambur <<<വ്യക്തിജീവിതം മുതൽ രാഷ്ട്രഭരണം വരെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ശരിതെറ്റുകൾ തീരുമാനിക്കാനും കൽ‌പ്പിക്കാനും പടച്ചവനു മാത്രമേ അധികാരമുള്ളൂ, അവനു പൂർണ്ണമായി വഴിപ്പെട്ടവർക്കേ മരണാനന്തരം രക്ഷയുള്ളൂ എന്നു ജനങ്ങളോട് പറയുന്നു. ഞങ്ങളുടെ പരിശ്രമം എളുപ്പം വിജയത്തിലാക്കിത്തരണേ എന്നു പ്രാർഥിക്കുന്നു. അത്‌ വിജയിക്കുന്നത് വരെ ഈ നാട്ടിൽ പൂർണ്ണശരീ‌അത്ത് ജീവിതത്തിൽ പകർത്താൻ സാധിക്കാതെ ജീവിക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ ഞങ്ങളെ നീ പിടികൂടരുതേ നാഥാ എന്നു അവനോട് കരഞ്ഞു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു>>> <<സ്വന്തത്തോട് അതിക്രമം പ്രവര്ത്തി ച്ചവരെ മരിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ മലക്കുകള്‍ അവരോട് ചോദിക്കും: "നിങ്ങള്‍ ഏതവസ്ഥയിലാണുണ്ടായിരുന്നത്?” അവര്‍ പറയും: "ഭൂമിയില്‍ ഞങ്ങള്‍ അടിച്ചമര്ത്ത പ്പെട്ടവരായിരുന്നു.” മലക്കുകള്‍ ചോദിക്കും: "അല്ലാഹുവിന്റെ ഭൂമി വിശാലമായിരുന്നില്ലേ? നിങ്ങള്ക്ക്് നാടുവിട്ടെവിടെയെങ്കിലും രക്ഷപ്പെടാമായിരുന്നില്ലേ?” അവരുടെ താവളം നരകമാണ്. അതെത്ര ചീത്ത സങ്കേതം>>> ......welfare party zindabaadh......" thagooth" india murdhabaadh.
        6 hours ago · · 1 personLoading...

      • Jamal Thandantharayil ഒന്ന്: ആ ഹദീസിന്റെ പ്രാമാണികത എത്രത്തോളം എന്നു ചോദിച്ചിരുന്നത് ജമാൽ അവഗണിച്ചു. (നല്ല ആശയങ്ങളുള്ള ഹദീസാണെങ്കിൽ പോലും വളരെ തീവ്രമായി കീറിമുറിച്ച് തള്ളിക്കളയുന്ന മുജാഹിദുകൾ ഈ ഹദീസ് ഉദ്ദരിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രാമാണികത പരിശോധിച്ചോ?)
        حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
        وروي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة وفي رواية: قيل: فمن الناجية؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي رواه جماعة من الأئمة .
        --------------------------------------------------------------------------------

        نعم، وهذا الحديث رواه الترمذي في سننه، ورواه ابن ماجه، ورواه الإمام أحمد في المسند، والحاكم في المستدرك، وهو حديث مشهور وله طرق متعددة.

        و لهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " المسائل " ( 83 / 2 ) .
        " هو حديث صحيح مشهور " . و صححه أيضا الشاطبي في " الاعتصام " ( 3 / 38 ) .
        و من طرق الحديث التي أشار إليها ابن كثير ، و فيها الزيادة ، ما ذكره الحافظ
        العراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 199 ) قال :
        " رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو و حسنه ، و أبو داود من حديث معاوية ،
        و ابن ماجه من حديث أنس و عوف بن مالك ، و أسانيدها جياد " .
        قلت : و لحديث أنس طرق كثيرة جدا تجمع عندي منها سبعة ، و فيها كلها الزيادة
        المشار إليها ، مع زيادة أخرى يأتي التنبيه عليها ، و هذه هي :
        الطريق الأولى : عن قتادة عنه .
        أخرجه ابن ماجة ( 2 / 480 ) ، و قال البوصيري في " الزوائد " :
        " إسناده صحيح ، رجاله ثقات "

        5 hours ago ·

      • Jamal Thandantharayil രണ്ട്: ആ ഹദീസ് ശരിയാണെന്നു തന്നെ വെക്കുക, മുസ്ലിം ഉമ്മത്തിലെ അഭിപ്രായഭിന്നതകളുടെ പേരിലുള്ള കക്ഷികളെ എണ്ണിയാൽ 730 ഉം 7300 ഉം അതിലപ്പുറവും എന്നോ ആയിട്ടുണ്ട്. അപ്പോൾ നബിയുടെ ഹദീസ് തെറ്റിപ്പോയോ?.
        >>
        നബിയുടെ ഹദീസ് തെറ്റില്ല, കക്ഷികളെ എണ്ണിയതില്‍ താങ്കള്ക് തെറ്റിയിട്ടുണ്ടാവും..

        5 hours ago ·

      • Jamal Thandantharayil മൂന്ന്: പ്രവാചകന്റെയും ഖുലഫാഉ റാഷിദയുടെയും പിന്തുടർച്ചാ ധാരയിൽ പെട്ട, ഒരേ അഖീദയിൽ പെട്ടവർക്കിടയിലെ അഭിപ്രായഭിന്നതകളെ നരകത്തിൽ പോകുന്ന ഫിർഖത്തായി മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ? അതോ അഖീദയിലെ പിഴവാണോ ജമാഅത്തും മുജാഹിദും തമ്മിലുള്ളത്? (ജമാഅത്തിന് അഖീദ പിഴച്ചു എന്ന് മുജാഹിദുകൾ ആരോപിക്കാറുണ്ട് എന്നാണെന്റെ ഓർമ്മ). അങ്ങിനെയെങ്കിൽ നാം മറ്റേതു വിഷയം ചർച്ചചെയ്യുന്നതിന്റെയും മുൻപായി ചർച്ചക്കെടുക്കേണ്ടത് ‘എന്താണ് ജമാഅത്തിന് അഖീദയിൽ പറ്റിയ പിഴവ്? ’ എന്ന കാര്യമാണ്. അതിനാൽ ജമാൽ സാഹിബ് അതു വിശദീകരിക്കണം.
        >>
        ദീനില്‍ പുതിയ വാദങ്ങള്‍ കൊണ്ട് വരുന്നവരൊക്കെ പുതിയ കക്ഷികള്‍ തന്നെ, അതു വിശ്വാസ കാര്യമായാലും കര്‍മ്മ കാര്യമായാലും.. എന്നാല്‍ അത് ആരൊക്കെ ആണ് എന്ന് കണക്കു കൂട്ടി നരകതിലെക്കയക്കാന്‍ അല്ലാഹു എന്നെ ചുമതല പ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല..

        ജമാ അതിനു പറ്റിയ പിഴവ് പലതവണ പല സ്ഥലത്ത് ഞാന്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.. ഒരെണ്ണം താഴെ കൊടുക്കുന്നു..
        http://www.jihkerala.org/jamaat/ideology.htm
        അതിനാല്‍ അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം വണങ്ങി, വഴങ്ങി അവനുമാത്രം വിധേയമായി ജീവിക്കുക; മറ്റാര്‍ക്കും ആരാധനയും അനുസരണവും അടിമത്തവും അര്‍പ്പിക്കാതിരിക്കുക; പരിധി ലംഘിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും നിരാകരിക്കുക. ഇതാണ് മനുഷ്യസമൂഹത്തിന് പ്രവാചകന്‍മാരിലൂടെ അല്ലാഹു നല്‍കിയ ശാസന. "എല്ലാ സമുദായത്തിലേക്കും നാം ദൂതന്‍മാരെ നിയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവരിലൂടെ എല്ലാവരെയും അറിയിച്ചു: നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിന് മാത്രം വഴിപ്പെടുക. വ്യാജദൈവങ്ങളെ വര്‍ജിക്കുക''. (അന്നഹ്ല്‍: 36)

        وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّـهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴿٣٦﴾
        ഇവിടെ ഇബാദത്തിനു അര്‍ഥം ആയിട്ടാണ് ആരാധനയും അടിമത്തവും അനുസരണവും മറ്റാര്‍ക്കും അര്‍പ്പിക്കതിരിക്കുക എന്ന് ജമാ അത്ത് സൈറ്റില്‍ ഐഡിയോളൊജി പേജില്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
        അല്ലാഹു അല്ലാതവര്ക് ഇബാടത് ചെയ്യല്‍ ശിര്‍ക്ക് ആണ്. എന്നാല്‍ അല്ലാഹു അല്ലതവര്‍ക്കുള്ള അനുസരണം എല്ലാം ശിര്‍ക്ക് അല്ല. അല്ലാഹു അല്ലതവര്കുള്ള അടിമത്വം എല്ലാം ശിര്‍ക്ക് അല്ല. അല്ലാഹു അല്ലതവര്കുള്ള ആരാധന ശിര്‍ക്ക് ആണ് താനും. അതു കൊണ്ട് ആരാധന എന്ന പദം പോലെ മറ്റു പടങ്ങള്‍ ഉപയോഗിക്കാന്‍ സാധിക്കില്ല. വളരെ ഗുരുതരമായ തെറ്റാണ്. ശിര്‍ക്ക് ചെയ്യാതവരില്‍ പോലും ശിര്‍ക്ക് ആരോപിക്കാന്‍ അതു കാരണമാകും...! വിശ്വാസം തന്നെ തെറ്റിപ്പോകും...!


        http://www.jihkerala.org/
        The message of the Jama -at e Islami formed in 1941 at Darul Islam Pattankot rea...ched the southernmost state of Kerala within no time and its impact could be seen soon. In 1944, V.P. Mohammed Ali, popularly known as Haji Sahib, an Islamic scholar and a keen follower of Maulana Maududi's writings, fou...See More

        5 hours ago · ·

      • Sidu Aluva ഇബാദത്: നിഘണ്ടുക്കളിലെ അര്‍ഥം
        1. അല്‍ഖാമൂസ്: അല്‍അബ്ദിയ്യതു വല്‍ഉബൂദിയ്യതു വല്‍ഇബാദതു = അത്ത്വാഅഃ (അബ്ദിയ്യത്, ഉബൂദിയ്യത്, ഇബാദത് എന്നിവയുടെ വിവക്ഷ അനുസരണം)
        2. അസ്സ്വിഹാഹ്: അസ്വ്ലുല്‍ ഉബൂദിയ്യതി അല്‍ഖുദൂഉ വദ്ദുല്ലു, വത്തഅ ്ബീദു: അത്തദ്ലീലു, യുഖാലു ത്വരീഖുന്‍ മുഅബ്ബദുന്‍, വല്‍ ബഈറുല്‍ മുഅബ്ബദു: അല്‍മഹ്നൂഉ ബില്‍ഖത്വിറാനി അല്‍മുദല്ലലു, വല്‍ഇബാദതു അത്ത്വാഅതു, വത്തഅബ്ബുദു അത്തനസ്സുകു (ഉബൂദിയ്യത് എന്നതിന്റെ മൂലാര്‍ഥം കീഴ്വണക്കവും വിധേയത്വവുമാണ്. തഅ്ബീദ് എന്നാല്‍ കീഴ്പ്പെടുത്തല്‍. മുഅബ്ബദായ വഴിയെന്നും മൃഗമെന്നും പറഞ്ഞാല്‍ ടാറിട്ട് വശപ്പെടുത്തിയതെന്നും മെരുങ്ങിയതെന്നും. ഇബാദത് എന്നാല്‍ അനുസരണം, തഅബ്ബുദ് എന്നാല്‍ ആരാധന.)
        3. അല്‍മുഖസ്സ്വസ്വ്: അസ്വ്ലുല്‍ ഇബാദതി അത്തദ്ലീലു, മിന്‍ ഖൌലിഹിം ത്വരീഖുന്‍ മുഅബ്ബദുന്‍, ഐ ബികഥ്റതില്‍ വത്വ്ഇ അലൈഹി വ മിന്‍ഹു ഉഖിദല്‍ അബ്ദു ലിദുല്ലിഹി ലിമൌലാഹു വല്‍ഇബാദതു വല്‍ഖുദൂഉ വത്തദല്ലുലു വല്‍ഇസ്തികാനതു ഖറാഇബു ഫില്‍മആനി. (ഇബാദത് എന്നതിന്റെ മൂലാര്‍ഥം വിധേയത്വമാണ്. നടന്ന് പതം വന്ന പാതയ്ക്ക് മുഅബ്ബദ് ആയ വഴി എന്ന പ്രയോഗത്തില്‍നിന്നാണത്. യജമാനനോട് വിധേയത്വം കാണിക്കുന്നവന്ന് അബ്ദ് (അടിമ) എന്ന് വന്നത് അങ്ങനെയാണ്. ഇബാദത്, കീഴ്വണക്കം, വിധേയത്വം, അനുസരണം എല്ലാം പരസ്പര സദൃശങ്ങളായ പദങ്ങളാണ്.
        4. ലിസാനുല്‍ അറബ്: അസ്വ്ലുല്‍ ഉബൂദിയ്യതി അല്‍ഖുദൂഉ വത്തദല്ലുലു, അത്തഅബ്ബുദു: അത്തനസ്സുകു വല്‍ഇബാദതു അത്ത്വാഅതു. (ഉബൂദിയ്യതിന്റെ മൂലാര്‍ഥം വിധേയത്വവും കീഴ്വണക്കവുമാണ്. തഅബ്ബുദ് എന്നാല്‍ ആരാധന. ഇബാദത് എന്നാല്‍ അനുസരണം)- അബദത്ത്വാഗൂത ഐ അത്വാഅഹു (ത്വാഗൂതിന് ഇബാദതു ചെയ്തു എന്നാല്‍ അതിനെ അനുസരിച്ചു). വ ഖൌമുഹുമാ ലനാ ആബിദൂന്‍ ഐ ദാഇനൂന്‍, വകുല്ലുമന്‍ ദാന ലി മലികിന്‍ ഫഹുവ ആബിദുന്‍ ലഹു (അവരുടെ ജനം ഞങ്ങള്‍ക്ക് ഇബാദത് ചെയ്യുന്നു എന്നാല്‍ കീഴ്പ്പെട്ടു ജീവിക്കുന്നു എന്നര്‍ഥം. ഒരു രാജാവിന് കീഴ്പ്പെട്ടു ജീവിക്കുന്നവന്‍ അയാള്‍ക്ക് 'ഇബാദത്' ചെയ്യുന്നവനാകുന്നു.) അബദഹു ഇബാദതന്‍ വമഅ്ബദന്‍ വ മഅ്ബദതന്‍ തഅല്ലഹ ലഹു. (ഒരാളെ ഇബാദത് ചെയ്തുവെന്നാല്‍ അയാളെ ആരാധിച്ചു.)
        ഭാഷാപരമായി ഇബാദത് എന്നതിന് അനുസരണം, കീഴ്വണക്കം, ആരാധന എന്നീ അര്‍ഥങ്ങളുണ്ടെന്നും പരമമായ വിധേയത്വമാണ് അതിന്റെ മൂലഘടകമെന്നും ഈ വിവരണം വ്യക്തമാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ലിസാനുല്‍ അറബി (6/273)ല്‍ ഇബ്നുമന്‍ളൂര്‍ പറഞ്ഞത്:
        വമഅ്നല്‍ ഇബാദതി ഫില്‍അസ്വ്ലി അത്ത്വാഅതു മഅല്‍ഖുദൂഇ. (ഇബാദതിന്റെ മൂലാര്‍ഥം വിധേയത്വത്തോടെയുള്ള അനുസരണമാണ്.).......,,...///

        4 hours ago ·

      • Sidu Aluva പൂര്‍വ സൂരികളുടെ വിശദീകരണം
        ഈ അര്‍ഥങ്ങളെയെല്ലാം ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന രീതിയിലാണ് പൂര്‍വകാല പണ്ഡിതന്‍മാര്‍ ഇബാദതിനെ വിശദീകരിച്ചത്. ഇമാം ഇബ്നുതൈമിയ്യഃ പറയുന്നതിപ്രകാരമാണ്: അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ എല്ലാ വാക്കുകളും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുമുള്‍ക്കൊള്ളുന്ന പദമാണ് ഇബാദത്. നമസ്കാരം, സകാത്, നോമ്പ്, ഹജ്ജ്, വാക്കുകളില്‍ സത്യസന്ധത പുലര്‍ത്തല്‍, ബാധ്യതകള്‍ നിറവേറ്റല്‍, മാതാപിതാക്കളോട് പുണ്യം ചെയ്യല്‍, കുടുംബബന്ധം ചേര്‍ക്കല്‍, വാഗ്ദത്തം പാലിക്കല്‍, നന്‍മ കല്പിക്കല്‍, തിന്‍മ വിരോധിക്കല്‍, അവിശ്വാസികളോടും കപടവിശ്വാസികളോടും സമരം ചെയ്യല്‍, അയല്‍വാസി, അനാഥ, ദരിദ്രര്‍, വഴിയാത്രക്കാര്‍, അടിമകള്‍, നാല്ക്കാലികള്‍ എന്നിവരോട് ദയാപൂര്‍വം പെരുമാറല്‍, പ്രാര്‍ഥന, ദിക്റ്, ഖുര്‍ആന്‍ പാരായണം തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ഇബാദതുകളില്‍പെട്ടതാണ്. അപ്രകാരംതന്നെ അല്ലാഹുവെയും റസൂലിനെയും സ്നേഹിക്കല്‍, അല്ലാഹുവെ ഭയപ്പെടല്‍, അവനിലേക്ക് മടങ്ങല്‍, വിധേയത്വം അവന്നു മാത്രമാക്കല്‍, അവന്റെ ആജ്ഞകള്‍ ക്ഷമാപൂര്‍വം പിന്‍പറ്റല്‍, അവന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങള്‍ക്ക് നന്ദിചെയ്യല്‍, അവന്റെ വിധിയില്‍ തൃപ്തിപ്പെടല്‍, അവനില്‍ ഭരമേല്പിക്കല്‍, അവന്റെ കാരുണ്യം പ്രതീക്ഷിക്കല്‍, അവന്റെ ശിക്ഷ ഭയപ്പെടല്‍ തുടങ്ങിയവ അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദതാണ്. ചുരുക്കത്തില്‍, ദീന്‍ മുഴുവന്‍ ഇബാദതില്‍ ഉള്‍പ്പെടുന്നു. (അല്‍ഉബൂദിയ്യത് 3-4)
        ഖുര്‍ആന്‍ വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ ഗുരുവും ഹിജ്റഃ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പണ്ഡിതനുമായ ഇമാം ത്വബരി 'ഇയ്യാക നഅ്ബുദു' എന്നതിന്, നഖ്ശഉ വനദില്ലു വനസ്തകീനു (നിനക്ക് ഞങ്ങള്‍ കീഴ്വണങ്ങുകയും വിധേയത്വം കാണിക്കുകയും താഴ്മ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു) എന്നും 'ഇന്‍കുന്‍തും ഇയ്യാഹു തഅ്ബുദൂന്‍' എന്നതിന് ഇന്‍കുന്‍തും മുന്‍ഖാദീന ലി അംറിഹി സാമിഈന മുത്വീഈന (നിങ്ങള്‍ അവന്റെ ആജ്ഞാനുവര്‍ത്തികളും അവനെ കേട്ട് അനുസരിക്കുന്നവരുമാണെങ്കില്‍) എന്നുമാണ് അര്‍ഥം പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്.////

        3 hours ago · · 1 personLoading...

      • Sidu Aluva ഇമാം റാസി എഴുതുന്നു: അല്ലാഹു കല്പിച്ചതാണെന്ന ഏക കാരണത്താല്‍ നിര്‍വഹിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ പ്രവൃത്തികള്‍ക്കും വര്‍ജനങ്ങള്‍ക്കും പറയുന്ന പദമാണ് ഇബാദത്. ഹൃദയങ്ങളുടെയും അവയവങ്ങളുടെയും എല്ലാ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും ഇതിലുള്‍പ്പെടുന്നു. (തഫ്സീര്‍ റാസി 3/217)
        ഇമാം നവവി എഴുതി: ഭാര്യയുടെ അവകാശം നിറവേറ്റുകയാണെന്നും അല്ലാഹു ആജ്ഞാപിച്ച മര്യാദ പ്രകാരമാണ് ഭാര്യയുമായി സമ്പര്‍ക്കം പുലര്‍ത്തുന്നതെന്നും ഉദ്ദേശ്യമുണ്ടെങ്കില്‍ സ്ത്രീ സംസര്‍ഗം ഇബാദതായിത്തീരും.
        ഇമാം ഗസ്സാലി പറഞ്ഞു: ഒരു വിശ്വാസി ഉറങ്ങുന്നത് തന്റെ ആരാധനയ്ക്ക് ശക്തി ലഭിക്കേണ്ടതിനായി സ്വദേഹത്തിന് വിശ്രമം നല്കാനാണെങ്കില്‍ ആ ഉറക്കംപോലും ഇബാദതാണ്. (ഇഹ്യാ ഉലൂമിദ്ദീന്‍ 4/272)
        മുഹമ്മദുബ്നു അബ്ദില്‍ വഹ്ഹാബ് എഴുതി: ചുരുക്കത്തില്‍, അല്ലാഹു തന്റെ പ്രവാചകന്റെ നാവിലൂടെ തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തില്‍ കല്പിച്ചതനുസരിച്ച് അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അടിമകളുടെ എല്ലാ വാക്കുകളെയും പ്രവൃത്തികളെയും ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന സമഗ്ര നാമമാണ് ഇബാദത്. (മജ്മൂഅതുത്തൌഹീദ് )
        അനറബികളായ പണ്ഡിതവര്യന്‍മാരും ഇബാദതിന്റെ അര്‍ഥവ്യാപ്തി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇന്ത്യാ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ അറിയപ്പെടുന്ന പണ്ഡിതന്‍ സയ്യിദ് സുലൈമാന്‍ നദ്വി എഴുതുന്നു: ഇബാദത് എന്നാല്‍ ഒരു വസ്തുവെ ആരാധ്യ വസ്തുവായി പ്രതിഷ്ഠിച്ച് അതിനോട് പ്രാര്‍ഥിക്കല്‍ മാത്രമല്ല. വല്ലവന്റെയും ആജ്ഞാനിര്‍ദേശങ്ങള്‍ ദൈവ കല്പനയെന്നപോലെ സ്വതന്ത്രമായും നിരുപാധികമായും അനുസരിക്കലും ഇബാദതു തന്നെയാണ്. വാക്കില്‍ അവനെ മഅ്ബൂദ് (ദൈവം) എന്ന് വിളിച്ചോളണമെന്നോ അവന്നു മുന്നില്‍ ബാഹ്യമായ പൂജാകര്‍മങ്ങള്‍ അര്‍പ്പിച്ചോളണമെന്നോ ഇല്ല. ഇബ്റാഹീംനബി പ്രസ്താവിച്ചതായി ഖുര്‍ആന്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "പിശാചിന് ഇ*ബാദത് ചെയ്യരുത്'' (മര്‍യം). അവനെ അനുസരിക്കരുതെന്നാണതിന്റെയര്‍ഥം. മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് അല്ലാഹു പറയുന്നു: "പിശാചിന് ഇബാദത് ചെയ്യരുത്'' (യാസീന്‍). അവനെ അനുസരിക്കരുതെന്നുതന്നെ ഇതിന്റെയും അര്‍ഥം. പിശാചിനെ ഇവിടെ ആരും പൂജിക്കുന്നില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. എന്നാല്‍ പിശാചിന്റെ ഉപദേശങ്ങള്‍ അനുസരിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നുണ്ട്. അവന്റെ ആജ്ഞകള്‍ അനുവര്‍ത്തിക്കുന്നുമുണ്ട്. അതുതന്നെയാണ് അവന്നുള്ള ഇബാദത്. അതാണ് അല്ലാഹു പറഞ്ഞത്: "തന്റെ ആധിപത്യത്തില്‍ അവന്‍ ആരെയും പങ്കാളിയാക്കുകയില്ല'' (അല്‍കഹ്ഫ്). "തന്റെ നാഥന്നുള്ള ഇബാദതില്‍ മനുഷ്യന്‍ ആരെയും പങ്കാളിയാക്കരുത്''(അല്‍കഹ്ഫ്). ഈ ഇബാദതില്‍ എല്ലാതരം ഇത്വാഅതുകളും (അനുസരണങ്ങള്‍) ഉള്‍പ്പെടും. ശിര്‍ക് എന്നാല്‍ ഏകദൈവത്തെ അനേകം ദൈവങ്ങളെന്ന് പറയല്‍ മാത്രമല്ല. അല്ലാഹുവിന് പ്രത്യേകമായി ചെയ്യേണ്ടുന്ന സ്വതന്ത്രവും നിരുപാധികവുമായ അനുസരണത്തില്‍ സൃഷ്ടികളെ പങ്കുകൂട്ടലും ശിര്‍കുതന്നെയാകുന്നു. വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ ഒന്നിലധികം സ്ഥലങ്ങളില്‍ അത് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. സൂറതുല്‍ അന്‍ആമില്‍ ഹറാം-ഹലാലുകള്‍ ഭക്ഷിക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച വിവരണത്തെത്തുടര്‍ന്ന് അല്ലാഹു പറയുന്നു: "നിങ്ങളോട് തര്‍ക്കിക്കുവാനായി പിശാചുക്കള്‍ തങ്ങളുടെ സഹകാരികളോട് രഹസ്യബോധനം നല്കുന്നു. അവരെ അനുസരിച്ചാല്‍ നിങ്ങള്‍ മുശ്രികുകളായി.''////

        3 hours ago · · 1 personLoading...

      • Sidu Aluva ഹൃദയം പണയം വച്ച മുജാഹിടുകള്‍ക്ക് വേണ്ടിയല്ല ഇതൊക്കെ സത്യം അനെഷിക്കുന്ന സഹോദരങ്ങള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടി ............///
        3 hours ago ·

      • Jamal Thandantharayil സിദ്ദു ഒരു പാട് വാരി വലിച്ചു എഴുതിയത് കൊണ്ട് കാര്യമൊന്നുമില്ല. ഇതൊക്കെ നാം മുന്പ് ചര്‍ച്ച ചെയ്തിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങളാണ്.
        ഈ എഴുതിയതൊന്നും ജമാഅതിന്റെ വാദങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാന്‍ പര്യാപ്തമല്ല..

        ജമാഅത്തിന്റെ സൈറ്റിൽ ആദർശം എന്നു പറഞ്ഞിടത്ത് നോക്കുക. ഇബാദത്ത് എന്ന പദത്തിന് ആരാധനംയും അടിമത്വവും അനുസരണവും അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആര്‍ക്കും അര്‍പ്പിക്കരുത് എന്നാണു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്... ഇത് ഖുര്‍ആനും സുന്നത്തിനും എതിരാണ്...
        അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആര്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്താലും അത് ശിര്‍ക്കാണ്‌.
        എന്നാല്‍ അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആരെ അനുസരിചാലും അതു ശിര്കല്ല. അല്ലാഹു തന്നെ പ്രവാചകനെയും ഉലുല്‍ അമ്രിനെയും അനുസരിക്കാന്‍ കല്പിച്ചിരിക്കുന്നു...
        മനുഷ്യന്റെ അടിമയായി മറൊരു മനുഷ്യന്‍ ജോലി ചെയ്‌താല്‍ അതു ശിര്‍ക്കല്ല.. നബി (സ)ക്ക് പോലും അടിമസ്ത്രീ ഉണ്ടായിരുന്നു..!

        അതു കൊണ്ട് നിങ്ങള്‍ തെറ്റ് തിരുത്തുക.. അല്ലാതെ വീണ്ടും തെറ്റ് ന്യായീകരിക്കാന്‍ വേണ്ടി ജീവിതം മുഴുവന്‍ ചെലവഴിച്ചത്‌ കൊണ്ട് നഷ്ടം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ..!
        http://www.jihkerala.org/jamaat/ideology.htm
        അതിനാല്‍ അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം വണങ്ങി, വഴങ്ങി അവനുമാത്രം വിധേയമായി ജീവിക്കുക; മറ്റാര്‍ക്കും ആരാധനയും അനുസരണവും അടിമത്തവും അര്‍പ്പിക്കാതിരിക്കുക; പരിധി ലംഘിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും നിരാകരിക്കുക. ഇതാണ് മനുഷ്യസമൂഹത്തിന് പ്രവാചകന്‍മാരിലൂടെ അല്ലാഹു നല്‍കിയ ശാസന. "എല്ലാ സമുദായത്തിലേക്കും നാം ദൂതന്‍മാരെ നിയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവരിലൂടെ എല്ലാവരെയും അറിയിച്ചു: നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിന് മാത്രം വഴിപ്പെടുക. വ്യാജദൈവങ്ങളെ വര്‍ജിക്കുക''. (അന്നഹ്ല്‍: 36)


        http://www.jihkerala.org/
        The message of the Jama -at e Islami formed in 1941 at Darul Islam Pattankot rea...ched the southernmost state of Kerala within no time and its impact could be seen soon. In 1944, V.P. Mohammed Ali, popularly known as Haji Sahib, an Islamic scholar and a keen follower of Maulana Maududi's writings, fou...See More

        2 hours ago · ·

      • Sidu Aluva കാര്യം ജമാല്‍ സാഹിബിനു ഇല്ലെങ്കിലും സത്യം അറിയാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ചിലരോക്കെ ഈ ഗ്രൂപിലുണ്ട് ..അവര്‍ക്ക് വേണ്ടി മാത്രം ....../////////
        2 hours ago ·

      • Jamal Thandantharayil അവര്‍ക്ക് വേണ്ടി ഞാനും പഴയതൊക്കെ വലിച്ചു വാരി പേസ്റ്റു ചെയ്യാം.. അല്ലെ?..
        2 hours ago ·

      • Jamal Thandantharayil Jamal Thandantharayil
        സിദ്ദു പറയുന്നത് ഞാന്‍ നേരത്തെ ഇബാദത്തിന്റെ അര്‍ത്ഥം തഫ്സീര്‍ അമാനിയില്‍ നിന്ന്‍ എടുത്തു കൊടുത്തതിന്റെ മേല്‍ ഭാഗമാണ്. അതു മുഴുവന്‍ വായിക്കാന്‍ (ഞാന്‍ എഴുതിയ ഭാഗം വരെയുള്ളതു വായിക്കാന്‍) സന്മാനസ്സുണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍ സിദ്ടുവിന്റെ സംശയം മുഴുവ...ന്‍ മാറുമായിരുന്നു. അതിനു കാര്യന്ങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കുക എന്നതിനേക്കാള്‍ വാദിച്ചു ജയിക്കുക എന്നതാണല്ലോ സിദ്ദുവിന്റെ ഉദ്ദേശം.

        അമാനി തഫ്സീറിന്റെ 1987 ല്‍ പുറത്തിറങ്ങിയ സെക്കന്റ്‌ എഡിഷന്‍, അതു പോലെ അവസാനം ഇറങ്ങിയ മൂന്നാം എഡിഷന്‍ എന്നിവ എന്റെ കയ്യിലുണ്ട്. ഇത് രണ്ടും ആകെ 4 വാല്യങ്ങളാണ്. സിദ്ദു എഴുതിയ ഭാഗം ഇതില്‍ ഒന്നാം വാല്യം 110 ലാണ് ഉള്ളത്. 504 ല്‍ ഈ വക കാര്യങ്ങള്‍ ഒന്നും തന്നെയില്ല. 109, 110, 111, 112, 113 പേജ് കളിലെല്ലാം ഇതിന്റെ വിശദീകരണം ഉണ്ട്. 110 , 111 എന്നിവ വായിച്ചാല്‍ തന്നെ കാര്യന്ങ്ങള്‍ ഒരു വിധം പിടി കിട്ടും. അവയില്‍ പ്രസക്തമായ ചില ഭാഗങ്ങ്ങള്‍ ഞാന്‍ ടൈപ്പ് ചെയ്യാം.

        'നിഘണ്ടുക്കള്‍ പരിശോധിച്ചാല്‍ 'ഇബാദത്ത്' (عبادة ) എന്ന പദത്തിന് പല അര്‍ത്ഥങ്ങളും കാണാം. 'അനുസരണം, പുണ്യകര്‍മ്മം, കീഴ്പെടല്‍, ഭക്തി അര്‍പ്പിക്കല്‍, വഴിപാടു, താഴ്മ പ്രകടിപ്പിക്കല്‍, എന്നിങ്ങനെയും, 'വണക്കം, ആരാധന, പൂജ, സേവ, പ്രീതിപ്പെടുത്തല്‍, എന്നിങ്ങനെയും അര്‍ഥങ്ങള്‍ കാണും. * ഈ അര്‍ത്ഥങ്ങളിലെല്ലാം തന്നെ വിനയത്തിന്റെയും താഴ്മയുടെയും അംശം അന്തര്ഭവിച്ചു കാണാം. എന്നാല്‍ 'ശറഇ' ന്റെ (മതത്തിന്റെ) സാങ്കേതികാര്‍ഥത്തിലുള്ള അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ശരിക്കും വ്യക്തമാക്കുന്ന ഒറ്റ വാക്ക് മലയാളത്തില്‍ കാണുന്നില്ല. ഉള്ളവയില്‍ വെച്ചു കൂടുതല്‍ അനുയോജ്യമായതെന്ന നിലക്ക് 'ആരാധന' എന്ന്‍ പരക്കെ വിവര്‍ത്തനം നല്‍കപ്പെട്ടു വരുന്നു. താഴ്മയുടെയും ഭക്തി ബഹുമാനത്തിന്റെയും അങ്ങേ അറ്റം പ്രകടിപ്പിക്കുക (اقصى غاية التذلل والخشوع ) എന്നാണു മതത്തില്‍ അതിനു അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു വരുന്ന വിവക്ഷ. ഖുര്‍ ആന്‍ വ്യാഖ്യാതാകളും, ഇസ്ലാമിലെ പണ്ഡിത ശ്രേഷ്ഠ ന്മാരും - വാക്കുകളില്‍ അല്‍പ സ്വല്പ വ്യത്യാസങ്ങള്‍ കണ്ടേക്കാമെങ്കിലും - മുന്കാലം മുതല്‍ക്കേ 'ഇബാടത്തിന്‍' നു നല്‍കി വരുന്ന നിര്‍വചനം അതാണ്‌.

        2 hours ago ·

      • Jamal Thandantharayil ശേഷം ഇമാം ഇബ്നു കസീര്‍ പറഞ്ഞതിനെ ക്കുറിച്ചും മറ്റും വിശദീകരിച്ച ശേഷം 111 ല്‍ പറയുന്നത് കാണുക.

        عبادة (ഇബാദത്തി) ന്നു അര്‍ത്ഥം പറയുമ്പോള്‍ ചില പണ്ഡിതന്മാര്‍ അറബിയില്‍ അതിന്നു طاعة ( ത്വാ അ ത്ത് ) എന്ന്‍ പറഞ്ഞു കാണും. ഈ വാക്കിന്ന് 'അനുസരണം' എന്നര്‍ത്ഥമുണ്ട് താനും. ഇതാണ് ഇക്കൂട്ടര്‍ അതിനു എടുത്തു കാണിക്കാറുള്ള ഒരു പ്രധാന തെളിവ്. വാസ്തവത്തില്‍ കല്പന അനുസരിക്കുക എന്ന അര്‍ത്ഥ ത്തിലല്ല അവര്‍ അത് ഉപയോഗിക്കാറുള്ളത്. പുണ്യപ്പെട്ട കാര്യം - അഥവാ സ്വമേധയ ചെയ്യുന്ന സല്‍ക്കര്‍മ്മം - എന്ന അര്‍ത്ഥ ത്തിലാണ് അവരത് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. കല്പന അനുസരിക്കുക - അല്ലെങ്കില്‍ നിയമം അനുസരിക്കുക - എന്ന അര്‍ത്ഥ ത്തിലാകുമ്പോള്‍ അതിന്റെ ക്രിയാ രൂപം اطاع ( അത്വാ അ ) എന്നായിരിക്കും *പുണ്യം ചെയ്യുക എന്നും സ്വമേധയ നല്ല കാര്യം ചെയ്യുക എന്നും അര്‍ത്ഥ മാകുമ്പോള്‍ ക്രിയ تطوع (ത ത്വ വ്വ അ ) എന്നായിരിക്കും ഉപയോഗിക്കുക പതിവ്. ഐചികമായ (സുന്നത്ത്) നമസ്ക്കാരം പോലെയുള്ള നിര്‍ബന്ധമല്ലാത്ത പുണ്യ കര്‍മം ചെയ്യുക എന്നാണു അതിന്റെ സുപരിചിതമായ അര്‍ഥം എന്ന്‍ ഇമാം റാഗിബ് (റ) പ്രത്യേകം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി യിരിക്കുന്നു. ഏതാണ്ട് അതു പോലെ ത്തന്നെ ഖാമൂസ് എന്ന പ്രസിദ്ധ നിഘണ്ടുവില്‍ അതിന്റെ കര്‍ത്താവ് ഫൈറൂസാബാദീ (റ) യും പറഞ്ഞു കാണാം. 2 :15 ലും 2:184 ലും കാണാവുന്ന പോലെ تطوع خيرا എന്ന് പറയുമ്പോള്‍ നിര്‍ബന്ധമല്ലാത്ത നല്ല കാര്യം സ്വമേധയ ചെയ്തു എന്നല്ലാതെ - നല്ലതായ അനുസരണം അനുസരിച്ചു എന്ന്‍ - അര്‍ഥം വരുന്നില്ല. ആരും അങ്ങിനെ പറയാറുമില്ല.

        2 hours ago ·

      • Jamal Thandantharayil ഖുര്‍ ആന്റെ വാക്ക ര്‍ ഥ ങ്ങള്‍ ക്ക് വേണ്ടി പ്രത്യേകം തയ്യാറാ ക്കപ്പെട്ടതും എല്ലാവരും അംഗീകരിച്ചു വരുന്നതുമായ വിലപ്പെട്ട ഒരു നിഘണ്ടു വാണ് ഇമാം റാഗിബ് (റ) ന്റെ അല്‍ മുഫ്രാദാത്ത് (المفردات ) അതില്‍ അദ്ദേഹം പറയുന്നു. (അറബി ഒഴിവാക്കുന്നു.) ഉബൂദിയ്യത്ത് എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥമാണ് - അടിമത്വം-എന്നാൽ താഴ്മ പ്രകടിപ്പിക്കലാണ്. ഇബാദത്ത് അതിനേക്കാൾ ശക്തിയേറിയതാണ്. കാരണം അത് അങ്ങേ അറ്റത്തെ താഴ്മ കാണിക്കലാണ്. അങ്ങേ അറ്റം അനുഗ്രഹം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളവനല്ലാതെ അതിനു അവകാശമില്ല. അത് അല്ലാഹുവ...ാണ് താനും. അതു കൊണ്ടാണ് അവനല്ലാതെ ഇബാദത്ത് ചെയ്യരുത് എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും. ഇത് അൽ മുഫ്രദാത്തിൽ ഇമാം റാഗിബ് പറഞതാണ്.
        ഇതിൽ നിന്ന് ഇബാദത്തും ഉബൂദിയ്യത്തും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വ്യക്തമാകുന്നു. അതായത് ഉബൂദിയ്യത്തിനേക്കാൾ പ്രത്യേകമായതും, ശക്തമായതും ആയ ഒന്നാണ് ഇബാദത്ത്. മാത്രമല്ല അബദ (عبد ) എന്ന ക്രിയക്ക് മാത്രമേ ‘ഇബാദത്ത്’ എന്ന ധാതു രൂപം വരുകയുള്ളൂ. ‘ഉബൂദിയ്യത്ത്’ ആകട്ടെ അബുദ , അബദ എന്നീ രണ്ടു ക്രിയാരൂപങ്ങളുടെയും ധാതുരൂപമായി വരുകയും ചെയ്യും. അബദ യുടെ ധാതുവാകുമ്പോൾ അതിനും ‘ഇബാദത്തിന്റെ അർത്ഥം തന്നെയായിരിക്കും. അപ്പോൾ അത് സകർമ്മക രൂപത്തിലുള്ളതും ആയിരിക്കും. അബുദയുടേതാകുമ്പോൾ അടിമത്വം എന്നുമായിരിക്കും അർഥം. ഇപ്പോൾ ആ ക്രിയ അകർമ്മക ക്രിയയും ആയിരിക്കും. ചുരുക്കി പ്പറഞ്ഞാൽ അബദ എന്ന ക്രിയയും അതിൽ നിന്നുള്ള പദങ്ങളും ആരാധിക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മാത്രം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ‘അബുദ’ എന്ന ക്രിയയും അതിൽ നിന്നുള്ള പദങ്ങളും അടിമത്വം - അഥവാ അടിമയായിരിക്കൽ - എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മാത്രം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ‘ഉബൂദിയ്യത്ത്’ ആകട്ടെ രണ്ടു ക്രിയാരൂപങ്ങളുടേയും ധാതുവായി വരുന്നതു കൊണ്ട് ‘ആരാധന’ എന്നും ‘അടിമത്വം’ എന്നുമുള്ള അർത്ഥങ്ങളിലും വരും. ഈ വ്യത്യാസങ്ങളെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കുകയോ, ഗൌനിക്കാതിരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതു കൊണ്ടാണ് ഇബാദത്ത് എന്ന വാക്കിനു ഭാഷാർത്ഥങ്ങൾ പറയുമ്പോൾ ‘അടിമത്വം’ അടിമവേല, അടിമവ്യത്തി എന്നൊക്കെ അർത്ഥം പറയപ്പെട്ടു വരുന്നത്. വാസ്തവത്തിൽ ഉബൂദിയ്യത്തിനല്ലാതെ ഇബാദത്തിനു അങ്ങിനെ ഭാഷയിലും അർത്ഥമില്ല.

        തഫ്സീർ അമാനിയിൽ ഫാത്തിഹയിൽ അഞ്ചാം വചനത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ ഇതെല്ലാം വായിക്കാം.

        സാമാന്യ ബുദ്ധിയെ വേണ്ടൂ വായിക്കാൻ തയ്യാറായാൽ ഇതൊക്കെ മനസ്സിലാവാൻ. ഇവിടെ ഞങ്ങളുടെ കിത്താബ് ഞങ്ങൾക്കെതിരാകുന്നില്ല എന്ന് സിദ്ദു സമധാനപ്പെടുക.See More.

        2 hours ago ·

      • Jamal Thandantharayil Jamal Thandantharayil
        അതെ, ചർച്ച വായിക്കുന്നവർ അവരുടെ ബുദ്ധി ഉപയോഗിച്ച് മനസ്സിലാക്കട്ടെ!

        ഇബാദത്തിന്റെ ഏതൊരു വകഭേദവും അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിച്ചാൽ ശിർക്കാണെന്ന നിലക്കാണ് ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് എന്നതിന് അല്ലാഹു അല്ലാതെ ആരാധ്യനില്ല എന്ന് മലയാളി മുസ്ലിം ലോകം അർത്ഥം... പറയുന്നത്.!

        എന്നാൽ അനുസരണത്തിന്റെ ഏതൊരു വകഭേദവും അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് ചെയ്താൽ ശിർക്കാണെന്ന് ഒരിക്കലും പറയാൻ സാധിക്കില്ല.
        അടിമവേല അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആർക്ക് ചെയ്താലും അത് ശിർക്കാണെന്ന് ഒരിക്കലും പറയാൻ സാധിക്കില്ല.

        നിങ്ങൾ ജമാ അത്തുകാർ മഹാന്മാരുടെ പിന്തുണയുമായി നടന്നോളൂ.
        ഞങ്ങൾ മുജാഹിദുകൾ അല്ലാഹുവിന്റെയൂം റസൂലിന്റെയും പിന്തുണയുമായി നടന്നോളാം.

        أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ
        നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവെ ആരാധിക്കുകയും അവനെ സൂക്ഷിക്കുകയും എന്നെ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുവീൻ.(നൂഹ്:3)

        2 hours ago ·

      • Jamal Thandantharayil ഹജ്ജത്തുൽ വിദാഇൽ വെച്ചുള്ള ഈ ഹദീസ് നോക്കുക:
        ...
        عن ابن عباس-رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس في حجة الوداع فقال: " إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم، ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم، فاحذروا ... إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا، كتاب الله، وسنة نبيه " [ رواه البخاري والحاكم وأحمد ]

        “പിശാച് നിങ്ങളൂടെ ഈ നാട്ടിൽ വെച്ച് അവൻ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിരാശനായിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ചില (നിസ്സാര ) കാര്യങ്ങളിൽ അനുസരിക്കപ്പെടുന്നതിൽ അവൻ ത്യപ്തിയടഞ്ഞിരിക്കുന്നു....[ബുഖാരി, ഹാകിം..]

        തന്നെയല്ലാതെ നിങ്ങള്‍ ആരാധിക്കരുതെന്നും, മാതാപിതാക്കള്‍ക്ക് നന്‍മചെയ്യണമെന്നും നിന്‍റെ രക്ഷിതാവ് വിധിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരില്‍ (മാതാപിതാക്കളില്‍) ഒരാളോ അവര്‍ രണ്ട് പേരും തന്നെയോ നിന്‍റെ അടുക്കല്‍ വെച്ച് ...വാര്‍ദ്ധക്യം പ്രാപിക്കുകയാണെങ്കില്‍ അവരോട് നീ ഛെ എന്ന് പറയുകയോ, അവരോട് കയര്‍ക്കുകയോ ചെയ്യരുത്‌. അവരോട് നീ മാന്യമായ വാക്ക് പറയുക.(17:23)

        ഇവിടെ എന്നെയല്ലാതെ നിങ്ങൾ ഇബാദത്ത് ചെയ്യരുത് എന്ന് അല്ലാഹു പറഞ്ഞത് നോക്കുക. എന്നെയല്ലാതെ നിങ്ങൾ അനുസരിക്കരുത് എന്ന് അല്ലാഹു എവിടെയും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. എനിക്കല്ലാതെ അടിമ വേല ചെയ്യരുത് എന്നും അല്ലാഹു പറഞിട്ടില്ല.

        ബ്രിട്ടീഷുകാരു മാറി ജനാധിപത്യഗവണ്മെന്റ് വരുന്നത് ലാത്ത മാറി മനാത്ത അധികാരത്തിൽ വരുന്നതു പോലെ യാണെന്നും,
        ഒരു ജനാധിപത്യ ഗവണ്മെന്റിനെ ( അല്ലാഹുവിന്റേതല്ലാത്ത നിയമങ്ങൾ ) അനുസരിച്ചാൽ അത് ശിർക്കാവുമെന്ന്നും മൌദൂദിക്ക് മുൻപ് ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ല.ശേഷവും ജമാ അത്തുകാരല്ലാതെ പറയുന്നുമില്ല. അവർ ചെയ്യാത്തതാണ് അവർ പറയുന്നതെങ്കിലും.

        അപ്രായോഗിക സിദ്ദാന്തങ്ങളാണ് ജമാ അത്തെ ഇസ്ലാമി കൊണ്ടു നടന്നിരുന്നതെന്ന്, ശിർക്കാണെന്ന് മുൻപ് വാദിച്ചു കൊണ്ടിരുന്ന വോട്ടിങ്ങ് സമ്പ്രദായത്തിൽ നേരിട്ട് മത്സരിച്ച് അവർ തെളിയിച്ചിരിക്കുകയാണ്.

        സത്യം സത്യമായി മനസ്സിലാക്കാനും അസത്യത്തെ തള്ളിക്കളയാനും അല്ലാഹു എനിക്കും സിദ്ദുവിനും മറ്റെല്ലാവർക്കും തൌഫീക് നൽകട്ടെ! അമീൻ!

        2 hours ago ·

      • Sidu Aluva നിങ്ങൾ ജമാ അത്തുകാർ മഹാന്മാരുടെ പിന്തുണയുമായി നടന്നോളൂ.
        ഞങ്ങൾ മുജാഹിദുകൾ അല്ലാഹുവിന്റെയൂം റസൂലിന്റെയും പിന്തുണയുമായി നടന്നോളാം....................................................................................................ഞങള്‍ കേരള മുജാഹിദുകള്‍ എന്ന് കൂടി തിരുത്തി എഴുത്ത് ജമാല്‍ സാഹിബ് ????........////

        2 hours ago · · 1 personЅд Чоц Ь. likes this.

      • Sidu Aluva സഹോദരന്‍ ജമാല്‍ നിങ്ങള്‍ എന്തിനു ഏകപക്ഷീയമായി ഇങ്ങനെ ജമാ അത് ഇസ്ലാമിയുടെ മേലില്‍ കുറ്റം ആരോപിക്കുന്നു ..പൂര്‍വ സൂരികളുടെയ് സലഫുസ്സളിഹീങ്ങളും നിങ്ങള്‍ ഇവിടെ കൊടുത്ത ഹദീസ് കണ്ടിട്ടുമില്ല ,അല്ലെങ്ങില്‍ അവര്‍ക്ക് തിരിഞ്ഞില്ല ..ഇബാദത്ത് വിഷയത്തില്‍ മുന്‍കാല പണ്ടിത്നമാരേ ഉദ്ടരിക്കുമ്പോള്‍ ഞാഗള്‍ക്ക് അത് നോക്കണ്ട എന്ന് പറയുന്നു ..അവര്‍ക്കും ഖുറാനും ഹദീസും തിരിഞ്ഞില്ല ..അവരും തൌഹീടില്‍ പിഴച്ചവര്‍ എന്ന് വാദിക്കുന്നു ..തുറന്നു പറയുന്നില്ലെങ്ങിലും നിങ്ങള്‍ അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത് അതാണല്ലോ .......മൌദൂദി സാഹിബ് പരാമര്‍ശിച്ച പല വാതങ്ങളും മുന്‍കാല സലഫി പണ്ഡിതന്മാര്‍ വാതിച്ച പല കാരയനഗലുമാണ് ,,അവര്‍ക്ക് മൌദൂദി സാഹിബിനേക്കാള്‍ കൂടുതല്‍ കണിശമായി വിഷയനഗ്ലേ അവതരിപ്പിച്ചതാണ് ......അങ്ങിനെ എങ്കില്‍ നിങ്ങള്‍ എന്തിനു ഒരു മൌദൂദി സാഹിബിനെ മാത്രം പ്രതിക്കൂട്ടില്‍ നിര്ത്തുന്നു ..എല്ലാവരെയും ചേര്‍ത്ത് നിങ്ങള്‍ പറയൂ ..അതിലൊരു അന്തസില്ലേയ് ....എന്തിനു മൌദൂദി സാഹിബിന്റെയും ജമാ അത് ഇസ്ലാമിയുടെയും മേലില്‍ മാത്രം കുതിര കയറുന്നു ......../////////
        2 hours ago · · 1 personЅд Чоц Ь. likes this.

      • Jamal Thandantharayil പൂര്‍വ സൂരികളെ ഒന്നും കുറ്റം പറയേണ്ട സിദ്ദു, അവരൊന്നും ഇബാദത്തിന്റെ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ അനുസരണവും അടിമത്വവും ആരാധനയും പരിഗണിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല.

        അല്ലാഹുവിനുള്ള അടിമത്വം അല്ലാഹുവിനുള്ള ആരാധനയാണ്. അല്ലാഹുവിനുള്ള അനുസരണം അല്ലാഹുവിനുള്ള ആരാധനയാണ് എന്നൊക്കെ ആരെങ്കിലും എവിടെയെങ്കിലും പറഞ്ഞതൊക്കെ ഒരുമിച്ചു കൂട്ടി തെളിവുണ്ടാക്കുന്നത് ജമാ അതുകാരാണ്. അല്ലാഹു അല്ലാത്തവര്കുള്ള അനുസരണം അവക്കുള്ള ഇബാദത്ത് ആണെന്ന് പറയാനാണ് ജമാ അതു ഇതൊക്കെ ചെയ്തത്..നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകള്‍ക് പൂര്‍വ സൂരികളെ കുറ്റം പറയേണ്ട കാര്യമില്ല..

        അതു ജമാ അതിന്റെ മതം രാഷ്ട്രമാണ് എന്ന വാദത്തിന്റെ ഭാഗമായ ഒരു പുതിയ വാദം ആണ്..

        ജമാഅത്തിന്റെ സൈറ്റിൽ ആദർശം എന്നു പറഞ്ഞിടത്ത് നോക്കുക. ഇബാദത്ത് എന്ന പദത്തിന് ആരാധനംയും അടിമത്വവും അനുസരണവും അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആര്‍ക്കും അര്‍പ്പിക്കരുത് എന്നാണു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്... ഇത് ഖുര്‍ആനും സുന്നത്തിനും എതിരാണ്...
        അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആര്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്താലും അത് ശിര്‍ക്കാണ്‌.
        എന്നാല്‍ അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആരെ അനുസരിചാലും അതു ശിര്കല്ല. അല്ലാഹു തന്നെ പ്രവാചകനെയും ഉലുല്‍ അമ്രിനെയും അനുസരിക്കാന്‍ കല്പിച്ചിരിക്കുന്നു...
        മനുഷ്യന്റെ അടിമയായി മറൊരു മനുഷ്യന്‍ ജോലി ചെയ്‌താല്‍ അതു ശിര്‍ക്കല്ല.. നബി (സ)ക്ക് പോലും അടിമസ്ത്രീ ഉണ്ടായിരുന്നു..!

        അതു കൊണ്ട് നിങ്ങള്‍ തെറ്റ് തിരുത്തുക.. അല്ലാതെ വീണ്ടും തെറ്റ് ന്യായീകരിക്കാന്‍ വേണ്ടി ജീവിതം മുഴുവന്‍ ചെലവഴിച്ചത്‌ കൊണ്ട് നഷ്ടം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ..!
        http://www.jihkerala.org/jamaat/ideology.htm
        അതിനാല്‍ അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം വണങ്ങി, വഴങ്ങി അവനുമാത്രം വിധേയമായി ജീവിക്കുക; മറ്റാര്‍ക്കും ആരാധനയും അനുസരണവും അടിമത്തവും അര്‍പ്പിക്കാതിരിക്കുക; പരിധി ലംഘിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും നിരാകരിക്കുക. ഇതാണ് മനുഷ്യസമൂഹത്തിന് പ്രവാചകന്‍മാരിലൂടെ അല്ലാഹു നല്‍കിയ ശാസന. "എല്ലാ സമുദായത്തിലേക്കും നാം ദൂതന്‍മാരെ നിയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവരിലൂടെ എല്ലാവരെയും അറിയിച്ചു: നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിന് മാത്രം വഴിപ്പെടുക. വ്യാജദൈവങ്ങളെ വര്‍ജിക്കുക''. (അന്നഹ്ല്‍: 36).


        http://www.jihkerala.org/
        The message of the Jama -at e Islami formed in 1941 at Darul Islam Pattankot rea...ched the southernmost state of Kerala within no time and its impact could be seen soon. In 1944, V.P. Mohammed Ali, popularly known as Haji Sahib, an Islamic scholar and a keen follower of Maulana Maududi's writings, fou...See More

        14 minutes ago · ·

        • Khalid Muhammed Jamal sahib, Ibadathinte arthathite kaaryam..... Moudoodiyude aa book arabiyil prasidheekarichittundu. Shaikh Albaani aa bookinu anubandham ezhuthiyuttundu. Adhehamo, Shaikh Ibn Baaz poolullavaro Moudoodi paranhathu thettanennu paranhittundo?
          Yesterday at 5:17pm ·

        • Sidu Aluva pls not this.........ഇബ്നു തൈമിയ്യഃ തന്റെ ഫതാവയില്‍ പറയുന്നു:
          "വളരെയേറെ കര്‍മശാസ്ത്രകാരന്മാരും രാജസൈന്യങ്ങളും ന്യായാധിപന്മാരുടെ അനുയായികളും അവരെ പിന്‍പറ്റുന്ന സാധാരണക്കാരും അനുസരണ ശിര്‍ക് ചെയ്യുന്നവരാണ്. ഇത്തരം വ്യതിചലിച്ചവരില്‍ പെട്ടവര്‍ തന്റെ നേതാവ് നിര്‍ബന്ധമാക്കിയത് നിര്‍ബന്ധവും ഹറാമാക്കിയത് ഹറാമും ഹലാലാക്കിയത് ഹലാലുമായി നിശ്ചയിക്കുന്നു. ദീന്‍ എന്നാല്‍ ലൌകിക കാര്യത്തിലോ ആത്മീയ കാര്യത്തിലോ രണ്ടിലും കൂടിയോ അവര്‍ നിയമമാക്കിയതാണെന്നു വെക്കുന്നു. പിന്നീട് ഈ ശിര്‍കില്‍നിന്ന് വിട്ടുനില്ക്കുന്നവരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. അവന്‍ അല്ലാഹുവിങ്കല്‍നിന്നുള്ള ഒരധികാരവും കൂടാതെ അവനോടുള്ള അനുസരണത്തില്‍ ശിര്‍കു ചെയ്തു എന്ന് ഭയപ്പെടുന്നുമില്ല. അല്ലാഹു അനുസരിക്കണമെന്ന് കല്പിച്ച പ്രവാചകന്‍, ഭരണാധികാരി, പണ്ഡിതന്‍, പിതാവ്, ഗുരുനാഥന്‍ തുടങ്ങിയവര്‍ ഇതില്‍നിന്നൊഴിവാണ്.'' (ഇബ്നുതൈമിയ്യഃ- ഫതാവാ 1/97,98)...////

          21 hours ago · · 1 personLoading...

        • Sidu Aluva അള്ളാഹു അല്ലാത്തവര്‍ക്ക് അടിമ വേല ചെയ്യല്‍ ശിര്‍ക്കാണെന്ന് ജമാ അത് വാതിക്കുന്നു ..ഇത് ഇസ്ലാമില്‍ ഇല്ലാത്ത പുതിയ വാതമാനെന്നു ഞങള്‍ പറയുന്നു (ഉമര്‍ മൌലവി ..സല്സബീല്‍ പു3 ലക്കം3 പേജ്40 ...)ആരെങ്ങിലും അള്ളാഹു അല്ലാത്തവരുടെ അടിമയായാല്‍ അയ്യാള്‍ മുശ്രിക്കായി (.ഇബ്നു ത്യ്മിയ അല ഉബുടിയ്യ പേജ്112 )...ഇനി കേട്ടോളൂ ഇമാം രാസിയേ തള്ളുന്നത് ഇബാദത്തിനു അനുസരണം എന്ന് പറഞ്ഞതിന്റെ പേരില്‍ ............എന്നാല്‍ ജമാ അതാ ഇസ്ലാമിക്കാര്‍ ഇബാദത്തിനു അനുസരണം എന്നര്‍ത്ഥം ഉറപ്പിക്കാന്‍ ഏറ്റവും വലിയ പ്രമാണമായി എടുത്ത് കാണിക്കുന്നത് ഇമാം രാസിയുടെയ് വാക്കുകളാണ് ,,അങ്ങനെ ഉള്ള ചില അബദ്ദങ്ങള്‍ ഇമാം അവര്‍കള്‍ എഴുതിയിട്ടുണ്ട് അദ്ദേഹം വലിയ മഹാനോക്കേ തന്നേയ് എന്നാല്‍ ഇപ്പറഞ്ഞത് മഹാ തെറ്റാണു ....(സല്സബീല്‍ 1972)...കണ്ടോ മഹാന്‍ അവരുകള്‍ എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ ഇമാം റാസിക്ക് തെറ്റ് പറ്റി ..ഇതു വിഷയത്തില്‍ ഇബാദത്ത് അര്‍ഥം പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ..മൌദൂദി പറഞ്ഞപ്പോള്‍ അത് കളവു പറഞ്ഞതാക്കി ഇത് തെറ്റ് ..പിഴച്ചു എന്ന് പറയാതിരുന്നത് കുറച്ചു ബഹുമാനം കൊടുത്തതായിരിക്കും ,സലഫി ആയതിന്റെയ് ...തുടരും
          21 hours ago ·

        • Sidu Aluva ജമാല്‍ പറയുന്നു മുന്‍കാല പണ്ടിതന്മാര്‍ക്ക് തെറ്റ് പറ്റിയിട്ടില്ല എന്ന് ....ഈ ഇബാദത്ത് വിഷയത്തില്‍ ജമാ അതിനെ മരണം വരെ എതിര്‍ത്ത ഉമര്‍ മൌലവി പറയുന്നു ഇമാം രാസിക്ക് തെറ്റി എന്ന് ...ഇപ്പൊ ആര്ക്ക ശെരിക്കും തെറ്റിയത് ജമാളിനാണോ ???......ഇതിനു മുന്‍പ് പറഞ്ഞു ഞാഗള്‍ക്ക് മുന്‍കാല സൂരികളുടെയ് വാതം ഒന്നും നോക്കണ്ട ഖുറാനും സുന്നത്തും മതി എന്ന് .....നിങ്ങളുടെ കയ്യിലെ ഖുറാനും സുന്നത്തും ശെരിക്കും ഒന്ന് പരിശോടിക്കേണ്ടി വരും ....പ്രമുഗ സലഫീ പണ്ഡിതനായ ഷെയ്ഖ് അബ്ദുല്‍ റഹ്മാന്‍ അബ്ദുല്‍ ഖാലികിന്റെയ്‌ ഇബാടതിനേ കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായം ആരാഞ്ഞു എഴുതിയ കത്തിന് ഉമര്‍ മൌലവി കോഴിക്കോട് വെസ്റ്റ്‌ കല്ലയിയിലേ എണ്ണപ്പാടം ഹലീമാസിലേ എ പി അലി അക്ബറിന് എഴുതി ..ഷെയ്ഖ് അബ്ദുല്‍ റഹ്മാന്‍ അബ്ദുല്‍ ഖാലിക് ലോക പ്രശസ്തനായത് ജമാ അത് ഇസ്ലാംമിയുടെയ് അനിസ്ലാമിക കാഴ്ച്ചപ്പാടിനേ അനുകൂലിച്ചത് കൊണ്ടല്ലേ ?അദ്ദേഹം വലിയ ആലാനെങ്ങില്‍ ഞാന്‍ എന്ത് വേണം ?ശൈകുല്‍ ഇസ്ലാം ഇബ്നു ത്യ്മിയ (റ)ഇമാമുല്‍ മുഫസ്സിരീന്‍ ഇബ്നു ജരീര്‍ ത്വബിരി( റ )എന്നിവ്കാര്‍ക്ക് ഇബാടതിന്റെയ് വിഷയത്തില്‍ തെറ്റ് പറ്റിയതിനേയ് പറ്റി ഞാന്‍ ശക്തിയായി വിമര്‍ശിച്ചിട്ടുണ്ട് അങ്ങനത്തെ എന്നോടാണോ അബ്ദുല്‍ റഹ്മാന്‍ അബ്ദുല്‍ ഖാലികിന്റെയ്‌ ലോക പ്രശസ്തി പറയുന്നത് ? വേറേ പണിയൊന്നും ഇല്ലേ ? എന്ന് ഉമര്‍ മൌലവി വെങ്ങിടന്ഗ് ..///.////./////contin......////
          20 hours ago · · 1 personLoading...

        • Sidu Aluva ഉമര്‍ മൌലവി എഴുതുന്നു .....മുസ്ലിം ലോകം ഇമാമുല്‍ മുഫസ്സിരീന്‍ എന്നാ ആദരണീയ സ്ഥാനം നല്‍കിയ സ്വീകരിച്ച മഹാ പണ്ഡിതനും ഖുറാന്‍ വ്യ്ക്യാതവുമാണ് ഇബ്നു ജബീരിതബിരി( റ )അദേഹത്തിന് ഇബാടതിന്റെയ് വിഷയത്തില്‍ തെറ്റ് പറ്റിയിട്ടുണ്ട് ,സൗദി അറേബ്യയിലെ അന്‍പതില്‍ പരം അറിയപ്പെട്ട മഹാ പണ്ഡിതന്മാര്‍ ചേര്‍ന്ന് തയ്യാറാക്കിയതെന്ന് പ്രസ്ഥാവിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പാഠ പുസ്തകത്തില്‍ ഇബാദത്തിനു നല്‍കിയ അര്‍ഥം തെറ്റാണെന്ന് കാര്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വിയോജന കുറിപ്പ് അറബിയില്‍ ഞാന്‍ തയ്യാറാക്കി ബന്ദപ്പെട്ട കേന്ത്രങ്ങളില്ലെക്കും മറ്റും അയച്ചു കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്‌ അതിന്റെ ഒരു കോപ്പി വിമര്‍ശകനും അയക്കുന്നുണ്ട് ..ഇബ്നു ജരീരിനു സംഭവിച്ച പിശകിനെ കുറിച്ച ഞാന്‍ അതില്‍ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട് ..ആളുകളുടെ വലിപ്പവും എന്നാവും പറഞ്ഞു ഞെളിയുന്നത് ഭോഷതമാണ് ..(((.സല്സബീല്‍98 feb )))) ...ഇതില്‍ പറഞ്ഞവര്‍ക്ക് ഒക്കെ തെറ്റ് പറ്റി എന്ന് പറഞ്ഞത് ജമാ അത് കാരനല്ല നിങ്ങളുടെ കാരണവര്‍ നേതാവാണ്‌ ....ഇവരൊക്കെ തൌഹീടില്‍ പിഴച്ചവരയിരുന്നു എന്ന് പരയാതിരുന്നതെന്താ ....അറബിയും ഖുറാനും തിരിയാതവരാനെന്നു സ്റ്റേജ് കെട്ടി പ്രസങ്ങിക്കതിരുന്നതെന്താ ..........ഇനി ജമാളിനാണോ തെറ്റിയത് ..ഉണ്ടെങ്കില്‍ വേഗം തിരുത്താന്‍ തയ്യാറായിക്കോളൂ .............മൌദൂടിയേ തെറി പറഞ്ഞ അതേയ് ശ്യ്ളിയില്‍ എന്തേ നിങ്ങള്‍ ആരും ഈ മഹാന്മാരെ പറ്റി പറഞ്ഞില്ല ..ഇവര്‍ക്കും ഇസ്ലാമിന്റെയ് ആണിയായ അടിവേരിനല്ലേയ് കതിവച്ചത് ........ഉത്തരം തെന്നി പറ്റു......വ്യക്തമായ് ഉത്തരം ////?????.../??
          20 hours ago · · 1 personLoading...

        • Mohamed Manjeri ജമാൽ സഹിബ്, അമാനി മൌലവിയുടെ തഫ്സീറിൽ ജമാ‌അത്ത് ആശയത്തിനു വിരുദ്ധമായ വിശദീകരണം എന്നുമുതലാണ് വന്നത്?.. അമാനി മൌലവിയുടെ ഇബാദത്ത് വിശദീകരണത്തിൽ മൌലവി മരിക്കുന്നത് വരെ ഇല്ലാത്ത വിശദീകരണക്കുറിപ്പ് മരണ ശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്നും, അത് വിവാദമായപ്പോൾ മൌലവി മരണക്കിടക്കയിൽ വെച്ച് പറഞ്ഞതാണ് എന്നു വിശദീകരിച്ച് മുജാഹിദുകൾ രക്ഷപ്പെട്ടതാണെന്നും ആ വിശദീകരണക്കുറിപ്പ് അമാനി മൌലവിയുടെ സമ്മതപ്രകാരം വന്നതാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ഒരു രേഖയും മുജാഹിദുകളുടെ കയ്യിലില്ലെന്നും കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അപ്പറഞ്ഞത് ശരിയാണോ ജമാൽ സഹിബേ? മൌലവി ആരോഗ്യത്തോടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ ഇറങ്ങിയ പതിപ്പിൽ ഇല്ലാത്ത വിശദീകരണം പിന്നീട് വന്നിട്ടുണ്ടോ?..
          20 hours ago ·

        • Mohamed Manjeri Jamal Thandantharayil said {{ദീനില്‍ പുതിയ വാദങ്ങള്‍ കൊണ്ട് വരുന്നവരൊക്കെ പുതിയ കക്ഷികള്‍ തന്നെ, അതു വിശ്വാസ കാര്യമായാലും കര്മ്മന കാര്യമായാലും.. എന്നാല്‍ അത് ആരൊക്കെ ആണ് എന്ന് കണക്കു കൂട്ടി നരകതിലെക്കയക്കാന്‍ അല്ലാഹു എന്നെ ചുമതല പ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല..

          ജമാ അതിനു പറ്റിയ പിഴവ് പലതവണ പല സ്ഥലത്ത് ഞാന്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.. ഒരെണ്ണം താഴെ കൊടുക്കുന്നു..
          http://www.jihkerala.org/jamaat/ideology.htm
          അതിനാല്‍ അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം വണങ്ങി, വഴങ്ങി അവനുമാത്രം വിധേയമായി ജീവിക്കുക; മറ്റാര്ക്കും ആരാധനയും അനുസരണവും അടിമത്തവും അര്പ്പിാക്കാതിരിക്കുക; പരിധി ലംഘിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും നിരാകരിക്കുക. ഇതാണ് മനുഷ്യസമൂഹത്തിന് പ്രവാചകന്മാിരിലൂടെ അല്ലാഹു നല്കിങയ ശാസന. "എല്ലാ സമുദായത്തിലേക്കും നാം ദൂതന്മാ്രെ നിയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവരിലൂടെ എല്ലാവരെയും അറിയിച്ചു: നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിന് മാത്രം വഴിപ്പെടുക. വ്യാജദൈവങ്ങളെ വര്ജിരക്കുക''. (അന്നഹ്ല്‍: 36)

          وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّـهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴿٣٦﴾
          ഇവിടെ ഇബാദത്തിനു അര്ഥംك ആയിട്ടാണ് ആരാധനയും അടിമത്തവും അനുസരണവും മറ്റാര്ക്കും അര്പ്പി ക്കതിരിക്കുക എന്ന് ജമാ അത്ത് സൈറ്റില്‍ ഐഡിയോളൊജി പേജില്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
          അല്ലാഹു അല്ലാതവര്ക് ഇബാടത് ചെയ്യല്‍ ശിര്ക്ക് ആണ്. എന്നാല്‍ അല്ലാഹു അല്ലതവര്ക്കു ള്ള അനുസരണം എല്ലാം ശിര്ക്َقّ അല്ല. അല്ലാഹു അല്ലതവര്കുള്ള അടിമത്വം എല്ലാം ശിര്ക്ക്ا അല്ല. അല്ലാഹു അല്ലതവര്കുള്ള ആരാധന ശിര്ക്ക് ആണ് താനും. അതു കൊണ്ട് ആരാധന എന്ന പദം പോലെ മറ്റു പടങ്ങള്‍ ഉപയോഗിക്കാന്‍ സാധിക്കില്ല. വളരെ ഗുരുതരമായ തെറ്റാണ്. ശിര്ക്ക് ചെയ്യാതവരില്‍ പോലും ശിര്ക്ക്ا ആരോപിക്കാന്‍ അതു കാരണമാകും...! വിശ്വാസം തന്നെ തെറ്റിപ്പോകും...!
          }}... ഇതിന്റെ പ്രതികരണം താഴെ കൊടുക്കുന്നു.

          20 hours ago ·

        • Mohamed Manjeri ദീനിൽ പുതിയ വാദം കൊണ്ടുവരുന്നവരൊക്കെ പുതിയ കക്ഷികൾ എന്നു താങ്കൾ പറഞ്ഞു. അല്പം താഴേക്കു നോക്കിയാൽ താങ്കൾ തന്നെ ‘പൂർവ്വസൂരികളെ’ ഉദ്ദരിച്ചതിനാൽ ജമാ‌അത്തിനോട് താങ്കൾ പറയുന്നു ‘നിങ്ങൾ പൂർവ്വസൂരികളെ പിൻപറ്റിക്കോളൂ ഞങ്ങൾ നബിയെയും ഖുർ‌ആനിനെയും പിൻപറ്റുന്നു’ എന്ന്‌.. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ ജമാ‌അത്ത് പുതുതായി ഒന്നും വാദിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളാണ് പുതുതായി വാദം നിർമ്മിച്ചെടുക്കുന്നത്. താങ്കളുടെ വാക്കുകളും അതു തെളിയിക്കുന്നു.
          20 hours ago · · 2 peopleLoading...

        • Mohamed Manjeri ജമാ‌അത്തിനു പറ്റിയ പിഴവ്‌ താങ്കളുടെ വാക്കുകളിൽ :- [[ഇവിടെ ഇബാദത്തിനു അര്ഥംك ആയിട്ടാണ് ആരാധനയും അടിമത്തവും അനുസരണവും മറ്റാര്ക്കും അര്പ്പി ക്കതിരിക്കുക എന്ന് ജമാ അത്ത് സൈറ്റില്‍ ഐഡിയോളൊജി പേജില്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
          അല്ലാഹു അല്ലാതവര്ക് ഇബാടത് ചെയ്യല്‍ ശിര്ക്ക് ആണ്. എന്നാല്‍ അല്ലാഹു അല്ലതവര്ക്കു ള്ള അനുസരണം എല്ലാം ശിര്ക്َقّ അല്ല. അല്ലാഹു അല്ലതവര്കുള്ള അടിമത്വം എല്ലാം ശിര്ക്ക്ا അല്ല. അല്ലാഹു അല്ലതവര്കുള്ള ആരാധന ശിര്ക്ക് ആണ് താനും. അതു കൊണ്ട് ആരാധന എന്ന പദം പോലെ മറ്റു പടങ്ങള്‍ ഉപയോഗിക്കാന്‍ സാധിക്കില്ല. വളരെ ഗുരുതരമായ തെറ്റാണ്. ശിര്ക്ക് ചെയ്യാതവരില്‍ പോലും ശിര്ക്ക്ا ആരോപിക്കാന്‍ അതു കാരണമാകും...! വിശ്വാസം തന്നെ തെറ്റിപ്പോകും...!]] ‘എല്ലാ’ അനുസരണവും ശിർക്കാവില്ല, ‘എല്ലാ’ അടിമത്തവും ശിർക്കാവില്ല. അതിനാൽ അടിമത്തത്തെയും അനുസരണത്തെയും കുറിച്ച് മിണ്ടരുത്!!! എല്ലാ അടിമത്തവും അനുസരണവും ശിർക്കാവില്ല എന്നു വെച്ചാൽ ‘ചില’ അടിമവേലയും ‘ചില’ അനുസരണവും ശിർക്കാവുന്നു എന്നു താങ്കൾക്കു തന്നെ അറിയാം എന്നർത്ഥം. എന്നിട്ട് അവയെ പറ്റി മൌനം പാലിക്കണം എന്നാണ് താങ്കൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. ശിർക്കുകളിൽ നല്ല ശിർക്കും ചീത്ത ശിർക്കുമുണ്ടോ? എല്ലാ ശിർക്കിനെക്കുറിച്ചും ജനങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതിൽ താങ്കൾക്ക് എന്താണിത്ര മനപ്രയാസം?. ചില ശിർക്കുകളെത്തൊട്ട് ജനങ്ങൾക്ക് അറിവ്‌ വേണ്ട എന്നു വെച്ചാൽ അവർ ആ ശിർക്കിൽ പെട്ടുപോവില്ലേ?. കേരളത്തിലെ മുജാഹിദുകളല്ലാതെ മറ്റാരെങ്കിലും അനുസരണശിർക്കും അടിമവേല ശിർക്കും ജനങ്ങളോട് പറയരുത് എന്നു തീരുമാനിച്ചിട്ടുണ്ടോ?. (വിഗ്രഹങ്ങൾക്കെതിരെ ജിഹാദ് നടത്തിയാൽ ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടാനോ ആരെയും പേടിക്കാനോ ഇല്ല, എന്നാൽ മനുഷ്യദൈവങ്ങൾക്കെതിരെ മിണ്ടിയാൽ പലതും നഷ്ടപ്പെടും എന്ന ഭീതിയല്ലെ ഈ വേർതിരിക്കലിന്റെ പിന്നിൽ?)

          20 hours ago · · 3 peopleLoading...

        • Abdul Latheef ജമാലിനോ അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ള നല്ല മുജാഹിദുകൾക്കോ ജമാഅത്തിനെ വിമർശിക്കുന്നതിൽ മനസാക്ഷിക്കുത്ത് അനുഭവപ്പെടില്ല. കാരണം ജമാഅത്തിനില്ലാത്ത് ചില വാദങ്ങൾ ആദ്യം ജമാഅത്തിനുണ്ടെന്ന് ധരിച്ചാണ് അവർ വിമർശനം നടത്തുന്നത്. ഇവിടെ തന്നെ സകല അനുസരണവും അടിമത്തവും ശിർക്കാണ് എന്ന് ജമാഅത്ത് വാദിക്കുന്നുവെന്നദ്ദേഹം ധരിക്കുന്നു. ആരാധന അല്ലാഹുവിനെ പാടുള്ളൂ എന്നത് ശരി തന്നെ അതുകൊണ്ട് അത് മാത്രമേ ഇബാദത്താകൂ. ഇബാദത്ത് എന്നതിൽ അത് മാത്രമേ വരൂ എന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് എത്രമാത്രം അബദ്ധമാണ്.

          ഫാത്തിഹയിൽ നിന്നോട് മാത്രം സഹായം തേടുന്നുവെന്നാണ് പറയുന്നത്. അനുസരണത്തെ പോലെ ഇവിടെയും എല്ലാ സഹായാഭ്യർഥനയും അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോട് നടത്തുന്നത് ശിർക്കാണോ. പക്ഷെ ഇത് മനസ്സിലാകുന്ന മുജാഹിദുകൾക്ക് എല്ലാ അനുസരണവുമല്ല നിരുപാധികമായ/പരമമായ അനുസരണത്തെയാണ് ശിർക്കായി ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയും ഇന്ന് വരെ (ഉമർ മൗലവി തെറ്റിപ്പോയി എന്ന് പറഞ്ഞ) ഇസ്ലാമിക പണ്ധിതൻമാരും പറഞ്ഞത്.

          ആരാധനയുടെ ഒരു രൂപവും അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിക്കാൻ പാടില്ല എന്നത് ശരിതന്നെ. കാരണം ആരാധന എന്ന് നാം പറയുന്നത് തന്നെ അഭൗതികമായ മാർഗത്തിലൂടെ രക്ഷയെ പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടോ ശിക്ഷയെ ഭയന്നുകൊണ്ടോ ഒരു വസ്തുവിനെ വന്ദിക്കുന്നതിനെയാണ്. ഇങ്ങനെ ഒരു നിർവചനം ആരാധനക്ക് നാം സങ്കൽപിക്കുന്നത് കൊണ്ട് ഈ ആരാധന അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് നൽകാവതല്ല. അപ്രകാരം നൽകിയാൽ അത് ശിർക്കാണ്.

          എന്നാൽ തന്നെ ഇവിടെ മുജാഹിദുകൾ കാണാതെ പോകുന്ന ഒരു വശമുണ്ട്. ആരാധന പോലും ഇബാദത്താക്കുന്നത് അതിൽ ദൈവാനുസരണം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ മാത്രമാണ് എന്നതാണ് അത്. നമസ്കാരം ഇബാദത്താകുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമം അതിൽ അനുസരിക്കുമ്പോഴാണ്. ഉദാഹരണം നമസ്കാരം 6 വഖ്ത് നമസ്കരിച്ചാൽ അതിനെ ഇബാദത്ത് എന്ന് പറയാനാവില്ല. പെരുന്നാളിന് നോമ്പനുഷ്ഠിച്ചാലും ഇബാദത്തല്ല.

          സാക്ഷാൽ സൂജൂദ് തന്നെ അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപന പ്രകാരം മറ്റൊരാൾക്ക് അനുഷ്ഠിച്ചാലോ അത് അവർക്കുള്ള സുജൂദും അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തുമായി. എന്ന് വെച്ചാൽ പരമമായ അനുസരണമാണ് യഥാർഥ ഇബാദത്ത് എന്ന്. ഇക്കാരണം കൊണ്ടാണ് ഇയ്യാക്ക നഅ്ബുദു എന്നതിന് പല മുഫസ്സിറുകളും ഇയ്യാക്ക നുത്വീഉ (നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നുവെന്ന് അർഥം നൽകിയത്) അതേ സമയം ഇബാദത്ത് = ഇതാഅത്ത് എന്ന് ഒരു പണ്ധിതനും വാദമുണ്ടാവില്ല. പക്ഷെ പൊതുവായി നാം ഇബാദത്തിന് അർഥം പറയുമ്പോൾ ആരാധന എന്നതിനേക്കാൾ അർഥ വ്യാപ്തിയുള്ളത് അനുസരണം എന്ന് പറയുമ്പോഴാണ് എന്ന് ഇസ്ലാമിലെ പണ്ധിതൻമാർക്ക് അഭിപ്രായമുണ്ട്.

          15 hours ago · · 2 peopleLoading...

        • Abdul Latheef إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)

          1. {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} لَك نوحد وَلَك نطيع {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} نستعين بك على عبادتك ومنك نستوثق على طَاعَتك. (تفسير ابن عباس)

          2. لَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاكَ وَلَا نَتَوَكَّلُ إِلَّا عَلَيْكَ، وَهَذَا هُوَ كَمَالُ الطَّاعَةِ، (تفسير ابن كثير)

          3. (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ مَا هِيَ الْعِبَادَةُ؟ يَقُولُونَ هِيَ الطَّاعَةُ مَعَ غَايَةِ الْخُضُوعِ (تفسير المنار)

          4. وَفُسِّرَتِ الْعِبَادَةُ فِي إِيَّاكَ نَعْبُدُ بِأَنَّهَا التَّذَلُّلُ وَالْخُضُوعُ، وَهُوَ أَصْلُ مَوْضُوعِ اللُّغَةِ أَوِ الطَّاعَةِ، (البحر المحيط)

          5. وَ" نَعْبُدُ" مَعْنَاهُ نُطِيعُ، وَالْعِبَادَةُ الطَّاعَةُ وَالتَّذَلُّلُ. وَطَرِيقٌ مُعَبَّدٌ إِذَا كَانَ مُذَلَّلًا لِلسَّالِكِينَ، (تفسير القرطبي)

          6.{إيَّاك نعبدُ} أَيْ: نخصُّك ونقصدك بالعبادة وهي الطَّاعة مع الخضوع (الوجيز للواحدي)

          7. وقوله عزَّ وجلَّ: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)
          معنى العبادة في اللغة الطاعةُ مع الخُضُوع، يقال هذا طَرِيق مُعّبد إذا
          كان مُذللاً بكثْرةِ الوَطءِ، وبعير معبَّدُ، إِذا كانَ مَطْلِيًّا بِالْقَطْرَانِ.
          فمعنى (إِياك نًعْبُدُ) : إِياك نطيع الطاعة التي - نَخضَع مَعها (معاني القرآن واعرابه للزجاج )

          14 hours ago · · 1 personLoading...

        • Abdul Latheef ഇബാദത്തിന് ഇത്വാഅത്ത് എന്നതിനേക്കാൾ വിപലമായ അർഥമുണ്ടായിട്ടും മേൽ പറഞ്ഞിടത്തോക്കെ അതിനെ അനുസരണവുമായി ചേർത്ത് വിശദീകരിച്ചത്. ഇബാദത്ത് എന്ന പദത്തിൽ നിന്ന് അനുസരണം എന്ന അർഥം ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയാത്തതുകൊണ്ട് കൂടിയാണ് എന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മൗദൂദിക്ക് മുമ്പ് മുസ്ലിം ലോകത്ത് ആരും ഇബാദത്തിനെ അനുസരണവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി പറഞ്ഞില്ല എന്ന രൂപത്തിൽ ചർച ചെയ്യുന്നത് എങ്ങനെയാണ് അറിവുള്ള മുജാഹിദുകൾക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നത്.
          14 hours ago · · 1 personLoading...

        • Abdul Latheef അടിമത്തം എന്നതിന് കൃത്യമായ പദം അറബിയിൽ ഇബാദത്ത് എന്നല്ല ഉബൂദിയത്ത് എന്നാണ്. എന്നാൽ ഉബൂദിയത്ത് എന്ന് മാത്രം ഇബാദത്തിന് അർഥം പറയുന്നതും ശരിയല്ല. എന്നാൽ അടിമത്തം എന്നതുകൂടി ഇബാദത്തിന്റെ വിവക്ഷയിൽ വരാത്ത പക്ഷം ആ വിശദീകരണവും പൂർണമല്ല.

          അബ്ദ് എന്നതിന്റ പദാനുപദ അർഥം അടിമ എന്നാണ് . വിധേയമായത്, പതം വന്നത് എന്നൊക്കെയുള്ള അർഥത്തിൽ അതുപയോഗിക്കുന്നത് അറബികളുടെ പതിവാണ്. അടിമ അടിമയാകുന്നത് അനുസരണം കൊണ്ടാണ് യജമാനനെ അനുസരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവന് അടിമ എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ലല്ലോ. അതുകൊണ്ടാണ് മലയാളികളായ പണ്ധിതൻമാർ ഇബാദത്തിന് പണ്ടു മുതലേ വഴിപ്പെടുക എന്ന് അർഥം നൽകിയത്. വഴിപ്പെടുക എന്നതിന് അനുസരിക്കുക എന്ന് തന്നെയാണ് അർഥം. ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയും ഈ അർഥം മലയാളത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചപ്പോൾ ചില മുജാഹിദ് പണ്ധിതൻമാർ കുതർക്കവുമായി സമീപിച്ചു. അപ്പോൾ മാതാപിതാക്കളെ അനുസരിക്കാൻ പാടില്ലേ, ഡോക്ടറെ അനുസരിക്കാൻ പാടില്ലേ. നബിയെ അനുസരിക്കാൻ അല്ലാഹു തന്നെ കൽപിച്ചിട്ടുണ്ടല്ലോ എന്ന രൂപത്തിൽ.

          സത്യത്തിൽ ആരാധനയെക്കാൾ വിശാലമായ ഒരു പദം ഇബാദത്തിന് പ്രയോഗിക്കുക എന്നത് മാത്രമാണ് അതിലൂടെ ഉദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടത്. ഈ വാദം മുജാഹിദ് പക്ഷത്ത് നിന്ന് ഉന്നയിക്കുന്നതിന് മുമ്പു തന്നെ എന്താണ് ഇബാദത്ത് എന്ന് ജമാഅത്ത് പൂർണമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷെ അതൊന്നും ആരോപരകെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയില്ല. ജമാഅത്ത് ഇബാദത്തിന് അനുസരണം എന്ന അർഥം മാത്രം നൽകുന്നു എന്ന രൂപത്തിൽ മുജാഹിദുകൾ അണികളെ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതിന്റെ ഇരകളാണ് ഇന്നത്തെ മുജാഹിദ് പ്രവർത്തകൻമാർ.

          14 hours ago · · 2 peopleLoading...

        • Abdul Latheef ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്ന മുജാഹിദുകാരായ വിവരമുള്ളവർ പോലും ഇബാദത്തിനെ ആരാധന, അടിമത്തം, അനുസരണം എന്നിവ ഉൾകൊള്ളുന്ന പദമായി പരിചയപ്പെടുത്തിയനെ ബാലിശമായി നേരിടുമ്പോൾ അമ്പരപ്പ് തോന്നുന്നു.
          14 hours ago · · 1 personLoading...

        • Sidu Aluva jamaal saahib ...???
          7 hours ago · · 1 personLoading...


        • Sidu Aluva ഡും ഡും ഇവിടെ ആരെങ്ങിലും ഉണ്ടോ .........?????////
          Saturday at 12:29am · · 1 person
        • Jamal Thandantharayil Abdul Latheef ജമാലിനോ അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ള നല്ല മുജാഹിദുകൾക്കോ ജമാഅത്തിനെ വിമർശിക്കുന്നതിൽ മനസാക്ഷിക്കുത്ത് അനുഭവപ്പെടില്ല. കാരണം ജമാഅത്തിനില്ലാത്ത് ചില വാദങ്ങൾ ആദ്യം ജമാഅത്തിനുണ്ടെന്ന് ധരിച്ചാണ് അവർ വിമർശനം നടത്തുന്നത്. ഇവിടെ തന്നെ സകല അനുസരണവും അടിമത്തവും ശിർക്കാണ് എന്ന് ജമാഅത്ത് വാദിക്കുന്നുവെന്നദ്ദേഹം ധരിക്കുന്നു.

          >>
          ലത്തീഫ് സാഹിബ്,
          താങ്കള്‍ കണക്കാക്കുന്നത്ര തെട്ടിധാരനയോന്നും എനിക്കില്ല.
          ഇബാദതും അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ പാടുള്ളൂ എന്നതില്‍ താങ്കള്‍ക്ക് സംശയമില്ലല്ലോ. അതുകൊണ്ട് ഇബാദത്തിനു പകരം താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ പോലെ [ആരാധന അല്ലാഹുവിനെ പാടുള്ളൂ എന്നത് ശരി തന്നെ] ആരാധന എന്ന് കൊടുത്താല്‍ വലിയ പ്രശ്നങ്ങളില്ലാതെ ഖുര്‍ ആന്‍ മനസ്സിലാക്കാം. മറ്റുള്ളതൊക്കെ ആശയക്കുഴപ്പങ്ങള്മ വിവരക്കെടുകലുമാണ് എന്നതാണ് വാസ്തവം.

          അതുകൊണ്ട് അത് മാത്രമേ ഇബാദത്താകൂ. ഇബാദത്ത് എന്നതിൽ അത് മാത്രമേ വരൂ എന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് എത്രമാത്രം അബദ്ധമാണ്.
          >>
          അനുസരണത്തെ ഇബാടതാക്കി മാറ്റാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നതാണ് യഥാര്‍ത്ഥ തില്‍ അബദ്ധം..!
          താഴെ താങ്കളുടെ പരാമര്‍ശത്തിന് മറുപടി ആയിത്തന്നെ ഞാന്‍ അതു പറയുന്നുണ്ട് ഇന്ഷാ അല്ലഹ്!

          ഫാത്തിഹയിൽ നിന്നോട് മാത്രം സഹായം തേടുന്നുവെന്നാണ് പറയുന്നത്. അനുസരണത്തെ പോലെ ഇവിടെയും എല്ലാ സഹായാഭ്യർഥനയും അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോട് നടത്തുന്നത് ശിർക്കാണോ. പക്ഷെ ഇത് മനസ്സിലാകുന്ന മുജാഹിദുകൾക്ക് എല്ലാ അനുസരണവുമല്ല നിരുപാധികമായ/പരമമായ അനുസരണത്തെയാണ് ശിർക്കായി ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയും ഇന്ന് വരെ (ഉമർ മൗലവി തെറ്റിപ്പോയി എന്ന് പറഞ്ഞ) ഇസ്ലാമിക പണ്ധിതൻമാരും പറഞ്ഞത്.

          >>

          നബി (സ) paranju: നല്ല കാര്യങ്ങളിലെ അനുസരണ മുള്ളു ..!

          നല്ല കാര്യങ്ങളാണ് ഖുര്‍ ആനും സുന്നത്തും അതു ശരിയായ രീതിയില്‍ അനുസരിക്കുംപോഴേ അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാടതാകൂ..!

          ഫാതിഹയില്‍ നിന്നോട് മാത്രം സഹായം തേടുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞതിന് മുന്പ് ഇബാദതിനെ കാര്യം പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതിനാല്‍ അത് ഏതു സഹായതെട്ടമാനെന്നു ഇബാദത്ത് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ആളുകള്‍ക് സംശയമുണ്ടാകില്ല.

          എന്നാല്‍ ഇബാദത്ത് എന്താണെന്ന് അറിയാത്ത ഖുരാഫികളുടെ വാദമായ മേല്‍ പറഞ്ഞ കാര്യം താങ്കളും കൊണ്ട് നടക്കുന്നത് വേറെ മാര്‍ഗമില്ലാത്തത് കൊണ്ടായിരിക്കും എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു..

          ആരാധനയുടെ ഒരു രൂപവും അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് അർപ്പിക്കാൻ പാടില്ല എന്നത് ശരിതന്നെ. കാരണം ആരാധന എന്ന് നാം പറയുന്നത് തന്നെ അഭൗതികമായ മാർഗത്തിലൂടെ രക്ഷയെ പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടോ ശിക്ഷയെ ഭയന്നുകൊണ്ടോ ഒരു വസ്തുവിനെ വന്ദിക്കുന്നതിനെയാണ്. ഇങ്ങനെ ഒരു നിർവചനം ആരാധനക്ക് നാം സങ്കൽപിക്കുന്നത് കൊണ്ട് ഈ ആരാധന അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് നൽകാവതല്ല. അപ്രകാരം നൽകിയാൽ അത് ശിർക്കാണ്.

          >>

          വസ്തുവിനെ ആണോ അതോ ശക്തിയെ ആണോ..? ചര്‍ച്ച ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്..!
          Saturday at 5:41pm ·
        • Jamal Thandantharayil എന്നാൽ തന്നെ ഇവിടെ മുജാഹിദുകൾ കാണാതെ പോകുന്ന ഒരു വശമുണ്ട്. ആരാധന പോലും ഇബാദത്താക്കുന്നത് അതിൽ ദൈവാനുസരണം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ മാത്രമാണ് എന്നതാണ് അത്. നമസ്കാരം ഇബാദത്താകുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമം അതിൽ അനുസരിക്കുമ്പോഴാണ്. ഉദാഹരണം നമസ്കാരം 6 വഖ്ത് നമസ്കരിച്ചാൽ അതിനെ ഇബാദത്ത് എന്ന് പറയാനാവില്ല. പെരുന്നാളിന് നോമ്പനുഷ്ഠിച്ചാലും ഇബാദത്തല്ല.

          >>

          ഇതൊരു വിവരക്കെടാനെന്നു പറയാം!

          ഈസാ നബി (അ) യെ ക്രിസ്ത്യാനികള്‍ ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നു. ഈസാ നബി(അ) നു അനുസരണത്തിന്റെ ഒരു കണികയെങ്കിലും ഉണ്ടോ അതില്‍. എന്നിട്ടത് ഇബാടതല്ലേ. അപ്പോള്‍ അനുസരണം അല്ല ഇബാദത്ത് നിശ്ചയിക്കുന്നത് എന്ന് തെളിഞ്ഞില്ലേ.. മനസ്സിലാവുന്നുണ്ടോ ലത്തീഫ് സാഹിബെ..?

          താങ്കള്‍ കെ പി യുടെ ഇബാദത്ത് ഇത്വാ അതും എന്ന ബുക്ക് വായിച്ചു പഠിക്കുക.. താങ്കളുടെ സംശയങ്ങള്‍ മാറിക്കിട്ടും. അല്ലാഹു തൌഫേക് ചെയ്യട്ടെ..!

          സാക്ഷാൽ സൂജൂദ് തന്നെ അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപന പ്രകാരം മറ്റൊരാൾക്ക് അനുഷ്ഠിച്ചാലോ അത് അവർക്കുള്ള സുജൂദും അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തുമായി. എന്ന് വെച്ചാൽ പരമമായ അനുസരണമാണ് യഥാർഥ ഇബാദത്ത് എന്ന്. ഇക്കാരണം കൊണ്ടാണ് ഇയ്യാക്ക നഅ്ബുദു എന്നതിന് പല മുഫസ്സിറുകളും ഇയ്യാക്ക നുത്വീഉ (നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നുവെന്ന് അർഥം നൽകിയത്) അതേ സമയം ഇബാദത്ത് = ഇതാഅത്ത് എന്ന് ഒരു പണ്ധിതനും വാദമുണ്ടാവില്ല. പക്ഷെ പൊതുവായി നാം ഇബാദത്തിന് അർഥം പറയുമ്പോൾ ആരാധന എന്നതിനേക്കാൾ അർഥ വ്യാപ്തിയുള്ളത് അനുസരണം എന്ന് പറയുമ്പോഴാണ് എന്ന് ഇസ്ലാമിലെ പണ്ധിതൻമാർക്ക് അഭിപ്രായമുണ്ട്.

          >>
          ത്വാ അ എന്ന് കാണുമ്പോഴേക്കു കമിഴ്ന്നു വീഴുക എന്നത് ജമാ അതുകാരുടെ ഒരു ശീലമായി പോയി..
          ഇബാദത്തിന് അർഥം പറയുമ്പോൾ ആരാധന എന്നതിനേക്കാൾ അർഥ വ്യാപ്തിയുള്ളത് അനുസരണം എന്ന് പറയുമ്പോഴാണ് എന്ന് പറഞ്ഞ ഇസ്ലാമിലെ പണ്ധിതൻമാർ ആരൊക്കെയാണ്..?..!
          Saturday at 5:42pm ·
        • Sidu Aluva ജമ്മല്‍ സാഹിബ്‌ ""കെ സി അബ്ദുള്ള മൌലവിയുടെ "ഇബാദത്ത് ഒരു സമഗ്ര പഠനം """വാങ്ങി വായിച്ചാല്‍ താങ്ങളുടെയ് സംശയവും മാറിക്കിട്ടും ..............///////
          Saturday at 5:58pm ·
        • Sidu Aluva pls note my above comments
          Saturday at 6:02pm ·
        • Jamal Thandantharayil ഞാന്‍ ചെയ്ത പോലെ അതിലെ പ്രസക്ത ഭാഗങ്ങള്‍ താങ്കള്‍ ഇവിടെ പേസ്റ്റ് ചെയ്യുക..!
          Saturday at 6:11pm ·
        • Ashraf CH മറ്റുള്ളവരെ വിവരക്കേടെന്നു കളിയാക്കി, വിവരക്കേട് തന്നെ പറഞ്ഞാലോ !, അള്ളാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തിന് ദൈവനുസരണം നിര്‍ബന്ധമാണ് എന്ന് പറയുമ്പോള്‍, ഈസാ നബിയെ അനുസരിക്കതെയും 'ഇബാദത്ത്' ഉണ്ടാകുന്നുണ്ടല്ലോ എന്ന ചോദ്യം പഴയതാണെങ്കിലും ഉഗ്രനായി. ഇസ്ലാമില്‍ സാങ്കേതികമായി ഇബാദത്ത് എന്ന് പറയുന്നത് അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തിന് മാത്രമാണ്, അതിനു ദൈവനുസരണം അഥവാ അവന്‍ പറഞ്ഞതനുസരിച്ചു മാത്രം കര്‍മങ്ങള്‍ ചെയ്യുക നിര്‍ബന്ധമാണ്. അള്ളാഹു അല്ലാത്തവര്‍ക്ക് ചെയ്യുന്ന ഏതു തരം ആരാധനക്കും ഇസ്ലാമില്‍ പറയുക ശിര്‍ക്ക് എന്നാണ്, ഇതിനു ഒരു അനുസരണവും നിബന്ധനയായുണ്ടാവില്ല, അവനവന് തോന്നുന്നത് ചെയ്യും അത്ര തന്നെ. പിന്നെ ഒന്നുകൂടി, ഒരു പാട് വിഷയങ്ങള്‍ ഒന്നിച്ചു പോസ്റ്റ്‌ ചെയ്താല്‍ ഒന്നിനും മറുപടി ഉണ്ടാവില്ല. അതാഗ്രഹിക്കുന്നവര്‍ ഒരു വിഷയം മാത്രം ചര്‍ച്ച ചെയ്താല്‍ എല്ലാവര്‍ക്കും തെറ്റും ശരിയും മനസ്സിലാക്കാം,
          Saturday at 6:11pm · · 1 person
        • Sidu Aluva അത് ടൈപ്പ് ച്യെത് പോസ്റ്റ്‌ ചെയ്യുക എന്നുലത് ഭാരിച് പണിയാണ് ജമാല്‍ സാഹിദ് .കാരണം ചില ആരോഗ്യകരമായ കാരണത്താലാണ് ....താങ്ങളുടെയ് സമീപത്ത് ജമാ അത് പ്രവര്‍ത്തകര്‍ ഉണ്ടെങ്കില്‍ അനേഷിക്കുക .....പിന്നേ ഞാന്‍ മുന്‍പ് ചോദിച്ച ചോയനഗ്ല്‍ പലതും ജമാല്‍ സാഹിബ് വായിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് തോന്നുന്നു ....ദയവായി മുന്‍പുള്ള കമന്റുകള്‍ പരിശോടിക്കുക ......
          .....///
          Saturday at 6:32pm ·
        • Jamal Thandantharayil Ashraf CH
          മറ്റുള്ളവരെ വിവരക്കേടെന്നു കളിയാക്കി, വിവരക്കേട് തന്നെ പറഞ്ഞാലോ !, അള്ളാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തിന് ദൈവനുസരണം നിര്‍ബന്ധമാണ് എന്ന് പറയുമ്പോള്‍, ഈസാ നബിയെ അനുസരിക്കതെയും 'ഇബാദത്ത്' ഉണ്ടാകുന്നുണ്ടല്ലോ എന്ന ചോദ്യം പഴയതാണെങ്കിലും ഉഗ്രനായി. ഇസ്ലാമില്‍ സാങ്കേതികമായി ഇബാദത്ത് എന്ന് പറയുന്നത് അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തിന് മാത്രമാണ്, അതിനു ദൈവനുസരണം അഥവാ അവന്‍ പറഞ്ഞതനുസരിച്ചു മാത്രം കര്‍മങ്ങള്‍ ചെയ്യുക നിര്‍ബന്ധമാണ്. അള്ളാഹു അല്ലാത്തവര്‍ക്ക് ചെയ്യുന്ന ഏതു തരം ആരാധനക്കും ഇസ്ലാമില്‍ പറയുക ശിര്‍ക്ക് എന്നാണ്,>>>>>>يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَـٰنِ عَصِيًّا ﴿٤٤﴾>
          كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ﴿٨٢﴾
          وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَـٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴿٦٠
          قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ۚ وَاللَّـهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٧٦﴾

          അല്ലാഹു ഇവിടെ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരെ ആരാധിക്കുന്നതിനെക്കുരിചോക്കെ ഇബാദത്ത് എന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ സാങ്കേതികത അല്ലാഹുവിനു അറിയാത്തത് കൊണ്ടാണോ? അഷറഫ് സാഹിബെ?
          Saturday at 6:42pm ·
        • Ashraf CH അപ്പോള്‍ ഒരു കാര്യം ഏതായാലും മനസ്സിലായി, അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്ത് അവനെ അനുസരിച്ചു കൊണ്ടേ നടക്കൂ, മറ്റുള്ളവര്‍ക്കുള്ള ഇബാദത്തിന് അനുസരണം ആവശ്യമില്ല. അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്ത് മാത്രമാണ് യഥാര്‍ത്ഥ ഇബാദത്ത്, മറ്റുള്ളവര്‍ക്കുള്ള ഇബാദത്തിന് ഇസ്ലാമില്‍ ശിര്‍ക്ക് എന്നാണ് പറയുക. ഇതിനു ഞാന്‍ സാങ്കേതികം എന്ന് പറഞ്ഞത് ഇഷ്ടമായില്ലെങ്കില്‍ വിട്ടേക്കുക. വിഷയത്തില്‍ തെറ്റുണ്ടെങ്കില്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക. ഭാഷാപരമായി വാദിച്ച് ജയിച്ചിട്ടു വലിയ കാര്യവുമില്ല. ശൈത്താനെ ആരധിക്കുന്നതിനും ശിര്‍ക്ക് എന്നാണു പറയുക, എന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിനെ ആരധിക്കുന്നതിനു ഇബാദത്ത് എന്നല്ലാതെ പറയില്ല. ഇതാണ് ഞാന്‍ യാഥാര്‍ത്ഥ ഇബാദത്ത് എന്ന് പറഞ്ഞത്.
          Saturday at 7:00pm ·
        • Sidu Aluva ഇബാടതിന്റെയ് വിഷയത്തില്‍ സാങ്കേതികത ജമാലിന് പിടിക്കുന്നില്ല ....എന്നാല്‍ ആലങ്കാരികത ജമാലിന് പിടിക്കും ....................///
          Saturday at 7:13pm · · 3 people
        • Miqdad MI ഇബാദത്തിന് അനുസരണം എന്ന അര്‍ഥം നല്‍കിയതിനാല്‍ ഹോട്ടല്‍ ജോലി ഒഴിവാക്കിയവര്‍ വരെ ഉണ്ട് ...........
          Saturday at 7:27pm ·
        • Ashraf CH ഡിയര്‍ ജമാല്‍, ഒരു കാര്യം ഇവിടെ വെക്തമായി കുറിച്ചുവെക്കാന്‍ ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. ഖുര്‍ആനില്‍ 'ഇബാദത്ത്'ഉം അതിന്റെ വ്യെത്യസ്ഥ കൃയാരൂപങ്ങളും രണ്ടു കാര്യങ്ങള്‍ വിഷധീകരിക്കാനാണ് ഉപയോകിച്ചിരിക്കുന്നത്‌. ഒന്ന് അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തിനെ കുറിച്ച് സൂചിപ്പിക്കാന്‍, രണ്ടു അള്ളാഹു അല്ലാത്തവര്‍ക്കുള്ള ഇബാദത്തിനെ സൂചിപ്പിക്കാന്‍. ഈ രണ്ടാമതു പറഞ്ഞതിനെ ചിലപ്പോള്‍ ശിര്‍ക്ക്‌ ചെയ്യുന്നു എന്നും ഖുര്‍ആന്‍ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇപ്പറഞ്ഞത്‌ താങ്കള്‍ അന്ഗീകരിക്കുന്നുവോ എന്നത് ബാലിശമായ ചോദ്യമാവാം. എന്നാല്‍ എന്റെ അനുഭവത്തില്‍ ഇവ രണ്ടിനെയും പരസ്പരം മാറ്റിമാറ്റിഉപയോകിച്ച് ഒളിമാറയാക്കിയാണ് മുജാഹിദുകള്‍ ജീവിച്ചു പോകുന്നതുതന്നെ. അഥവാ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇബാദത്തിനെ കുറിച്ച് പറയുമ്പോള്‍ രണ്ടാമത്തെ ഇബാദത്തിനെ കുറിച്ച് വാതോരാതെ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കും, മറിച്ചും. (കുറച്ചുമുമ്പ്‌ താങ്കള്‍ ചെയ്തതും ഇത് തന്നെ
          Saturday at 7:29pm ·
        • Khalid Muhammed Miqdad, athratholam veno?
          Saturday at 8:39pm ·
        • Ravoof Oa അത് ചിലപ്പോള്‍ ശമ്പളം കിട്ടാത്തത് കൊണ്ടാകാം മിഖ്‌ടാദ്‌
          Saturday at 9:14pm ·
        • Thaj Mayyil എല്ലാം ശരി എന്നത് ഇസ്ലാമിന്റെ ആദര്‍ശമല്ല. ഖുര്‍ആന്‍ പറയുന്നത് നോക്കൂ . തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹുവിങ്കല്‍ മതം എന്നാല്‍ ഇസ്ലാമാകുന്നു .(ഖുര്‍ആന്‍ 3;19) ഇസ്ലാം അല്ലാത്തതിനെ ആരെങ്കിലും മതമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന പക്ഷം അത് അവനില്‍ നിന്ന് ഒരിക്കലും സ്വീകരിക്കപെടുകയില്ല. പരലോകത്തില്‍ അവന്‍ നഷ്ടക്കാരില്‍ പെട്ടവനായിരിക്കുകയും ചെയ്യും .(ഖുര്‍ആന്‍ 3;85) .
          Saturday at 9:45pm ·
        • Sidu Aluva അല്ല മിഖ്‌ടാടെയ് ...ജോലിക്കരോക്കേ മുതലാളിയെ അനുസരിക്കുമല്ലോ അങ്ങനെ എങ്ങാനും അനുസരിച്ച് എന്നേ എങ്ങാനും പടചോനാക്കി കളയുമോന്നു ഭയന്നു മുതലാളിയാണോ ഹോട്ടല്‍ പണി നിര്‍ത്തിയത് ....ഹോടളിലേ സപ്പ്ലയെര്‍ ആണോ പണി വേണ്ടാന്നു വച്ചത് //////////////..////
          Saturday at 10:12pm ·
        • Mohamed Manjeri മുമ്പ് പലതവണ വിശദീകരിച്ചതും മറുപടിപറഞ്ഞതുമായ ആരോപണങ്ങളും വാദങ്ങളും തന്നെ തിരിച്ചും മറിച്ചും മറിച്ചും തിരിച്ചും നീണ്ട കമന്റുകൾ ഇട്ടു കാലം കഴിക്കുകയല്ലാതെ ജമാൽ സാഹിബ് ഇപ്പോൾ മറ്റൊന്നും ചെയ്യുന്നില്ലല്ലോ. ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി അതിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഒരു നിലപാട് വിശദീകരിക്കാതെ ഇവിടെ വിഷയം മാറ്റി മുങ്ങിയതായി ജമാൽ സാഹിബ് കണ്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക. അവ സാദ്ധ്യമായ രൂപത്തിൽ വിശദീകരിക്കാം. അതോടൊപ്പം മുജാഹിദ് വാദങ്ങൾ ഇതുവരെ നടന്ന ചർച്ചകളിൽ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ജമാഅത്ത് നിന്നും ഉന്നയിച്ച പലസംശയങ്ങളും വീണ്ടും ഒരാവർത്തി കൂടി താഴെക്കൊടുക്കുന്നു.
          Saturday at 11:59pm ·
        • Mohamed Manjeri ‎(1) ചില അനുസരണങ്ങളും ചില അടിമവേലകളും ശിർക്കാവും എന്നു മുജാഹിദുകളും അംഗീകരിക്കുന്നു എന്നാണ് താങ്കളടക്കമുള്ള മുജാഹിദ് പക്ഷക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് എന്നു നിങ്ങളുടെ കമന്റിൽ നിന്നു മനസ്സിലാവുന്നു. എങ്കിൽ ഏതാണ് ശിർക്കായിത്തീരുന്ന അനുസരണം, ഏതാണ് ശിർക്കായി മാറുന്ന അടിമവേല?. പല തവണ ചോദിച്ചതും മുജാഹിദുകൾ കണ്ടില്ലെന്ന് നടിച്ച് വിഷയം മാറ്റുന്നതുമായ ഒരു ചോദ്യമാണ് ഇത്. ഇതിനു വ്യക്തമായ വിശദീകരണം നൽകാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമോ?
          Sunday at 12:00am · · 3 people
        • Mohamed Manjeri ‎(2) പലപ്പോഴും മുജാഹിദുകൾ പരിഹസിക്കാറുള്ളത് ‘റസൂലിന്റെ കാലശേഷം മൌദൂദിക്കാണോ ഇബാദത്തിന്റെ അർത്ഥം പിടികിട്ടിയത്?’ എന്നു ചോദിച്ചുകൊണ്ടാണ്. എന്നാൽ ഈ ഗ്രൂപ്പിലടക്കം പലതവണ സംഭവിച്ചത് എന്താണെന്നു വെച്ചാൽ മൌദൂദിക്കു മുമ്പും ശേഷവും മുസ്ലിം ലോകം അംഗീകരിച്ച് ആദരിക്കുന്ന പണ്ഠിതന്മാർ (അവരിൽ ലോക സലഫി നേതാക്കളും പെടും) വിശദീകരിച്ചത് തന്നെയാണ് മൌദൂദിയും പറഞ്ഞത് എന്നു തെളിവുകളും ഉദ്ദരണികളും സഹിതം തെളിയിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോഴൊക്കെ ‘ഞങ്ങളുടെ അവലംബം ഖുർആനും സുന്നത്തും മാത്രമാണ്’ എന്നു പറയുകയും ആ ഉദ്ദരണികളോ തെളിവുകളോ നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കില്ല എന്നു നിങ്ങൾ വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സത്യത്തിൽ നബിയിൽ നിന്നു ദീൻ മനസ്സിലാക്കിയത് ലോകത്തിൽ കൊച്ചു കേരളത്തിലെ മുജാഹിദുകൾക്ക് മാത്രം – അതും 1970കൾ ആയതിനു ശേഷം – എന്നു ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കണോ?. ആദ്യകാല മുജാഹിദ് നേതാക്കളുടെ ഉദ്ദരണികൾ കാണുമ്പോഴും നിങ്ങൾ പറയും ‘ഞങ്ങളുടെ നേതാവ് നബിയാണ്’ എന്നു!!. എന്നു വെച്ചാൽ നിങ്ങളൊഴിച്ച് ബാക്കിയുള്ളവരൊക്കെയും നബിയെയും സുന്നത്തിനെയുമല്ല പിൻപറ്റിയത് എന്നാണോ അർത്ഥം?. തൊള്ളായിരത്തി എഴുപതുകൾക്കു മുൻപു ജീവിച്ച മുജാഹിദുകളടക്കം ലോകത്തിൽ ഇന്നേവരെ ആർക്കും തൌഹീദ് മനസ്സിലായില്ല, പുതുതലമുറയിലെ കുറച്ച് മുജാഹിദുകൾ വരുന്നത് വരെ ലോകം തൌഹീദ് എന്നു കരുതി വിശ്വസിച്ചത് തൌഹീദ് ആയിരുന്നില്ല എന്നൊക്കെ വാദിക്കുന്നത് എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എന്ന് വ്യക്തമാക്കാമോ?. //
          Sunday at 12:00am · · 1 person
        • Mohamed Manjeri ‎(3) ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ചാണ് നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കേണ്ടത്, പരമാധികാരം ജനങ്ങൾക്കാണ് എന്നു വാദിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തത്തോട് മുജാഹിദുകളുടെ നിലപാട് എന്താണ്? //
          Sunday at 12:00am · · 2 people
        • Mohamed Manjeri ‎(4) മനുഷ്യൻ ചെയ്യുന്ന പാപങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കഠിനമായ പാപമാണ് ശിർക്ക് എന്നും ആ ശിർക്ക് ഒഴികെയുള്ള പാപങ്ങളേ അല്ലാഹു പൊറുത്തുകൊടുക്കൂ എന്നും ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഒരു മുസ്ലിമിന്റെ പ്രബോധനം മുഖ്യമായി കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടത് ജനങ്ങളെ ശിർക്കിൽ നിന്നു പൂർണ്ണമായി രക്ഷപ്പെടുത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തിലാണ്. ഈ ശിർക്ക് സംഭവിക്കുക ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആരാധനയോ ചില തരത്തിലുള്ള അനുസരണമോ ചിലതരം അടിമത്തമോ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് ചെയ്യുമ്പോഴാണ്. അതിനാൽ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ജനങ്ങളോട് ആരാധനയിലെയും അടിമത്തത്തിലെയും അനുസരണത്തിലെയും ശിർക്കിനെപറ്റി മുന്നറിയിപ്പു നൽകാൻ തുടക്കം മുതലേ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏതാണ് ശിർക്കായിതീരുന്ന അടിമത്തവും അനുസരണവും എന്നും വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്തുകൊണ്ട് മുജാഹിദുകൾക്ക് ഇത് സഹിക്കാൻ പറ്റുന്നില്ല?. ശിർക്കുകളിലെ ചില ഐറ്റങ്ങളോട് നിങ്ങൾക്ക് എന്തോ താല്പര്യമുള്ളപോലെയാണ് നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം കൊണ്ട് മനസ്സിലാവുന്നത്. എന്താണ് ഈ എതിർപ്പിന്റെ യാഥാർഥ്യം?. //
          Sunday at 12:00am · · 2 people
        • Mohamed Manjeri ‎(5) ആരാധനയും അനുസരണവും അടിമവേലയും അല്ലാഹുവിനു മാത്രം എന്നു പറയുമ്പോൾ മുജാഹിദുകൾ മാത്രം ചോദിക്കുന്നു ‘അപ്പോൾ നബിയെ അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവുമോ, മേലധികാരിയെ അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവുമോ, മാതാപിതാക്കളെയും ഗുരുനാഥന്മാരെയും അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവുമോ’ എന്ന്. ഇവിടെ പ്രസക്തമായ ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്. മൌദൂദി സാഹിത്യങ്ങൾ ഏതാണ്ട് ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രമുഖഭാഷയിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. മൌദൂദി സാഹിത്യത്തിലൂടെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് വന്ന അനേകം മനുഷ്യരുണ്ട്. ലോകത്തിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു മനുഷ്യനെങ്കിലും മൌദൂദിയുടെ ബുക്ക് വായിച്ചിട്ട് ‘മാതാപിതാക്കളെ അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവും’ എന്നു വാദിച്ചിട്ടുണ്ടോ?. നബിയെ അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവും എന്നു വാദിച്ചിട്ടുണ്ടോ?. ഗുരുനാഥനെ അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവും എന്നു വാദിച്ചിട്ടുണ്ടോ?. ഇല്ല എന്നാണ് ഉത്തരം. കാരണം സാമാന്യബുദ്ധിയുള്ള ഒരു മനുഷ്യന് ആ പറഞ്ഞത് കേട്ടാൽ മനസ്സിലാവും എപ്പോഴാണ് അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്കുള്ള അനുസരണവും അടിമത്തവും ശിർക്കായി മാറുക എന്ന്. എന്തുകൊണ്ട് മുജാഹിദുകൾക്ക് മാത്രം ഇങ്ങിനെ ഒരു സംശയം ഉണ്ടാവുന്നു?. സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ പ്രശ്നമാണോ?. ///
          Sunday at 12:01am · · 2 people
        • Miqdad MI Sidu Aluva---വായിചു നോക്കുക IPH ബുക്കുകള്‍
          Sunday at 4:00am ·
        • Mohamed Manjeri Miqdad MI.. മുകളിലെ 5 ചോദ്യങ്ങൾ വായിച്ചു നോക്കൂ
          Sunday at 8:02am ·
        • Mohamed Manjeri വിശദീകരിക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ വീണ്ടും തിരിച്ചും മറിച്ചും കോപി പേസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നത് നിർത്തി മുകളിലെ 5 പോയന്റുകളിൽ മുജാഹിദുകൾക്ക് പ്രസക്തമായ വിശദീകരണങ്ങൾ വല്ലതും പറയാനുണ്ടെങ്കിൽ പറയൂ. //
          Sunday at 10:21am ·
        • Sidu Aluva Miqdad MI Sidu Aluva---വായിചു നോക്കുക IPH ബുക്കുകള്‍..ethu bookaanu vaayikkendath ....///
          21 hours ago ·
        • Mohamed Manjeri എന്റെ 5 ചോദ്യങ്ങളിൽ ഒരെണ്ണത്തിനു മുജാഹിദുപക്ഷത്തു നിന്നു മറുപടി കിട്ടി (എപ്പോഴാണ് അനുസരണം ഇബാദത്താവുക? എന്ന ചോദ്യത്തിനാണ് മറുപടി കിട്ടിയത്. ‘തേട്ടം’ അടങ്ങിയ അനുസരണം മാത്രമാണ് ഇബാദത്താവുക എന്നു ജമാൽ സാഹിബ് പറഞ്ഞു. എങ്കിൽ ആ വാദത്തിന് തെളിവ് എവിടെ എന്നു ചോദിച്ചിട്ട് ഇതുവരെ പ്രതികരണം കണ്ടില്ല.) ഇനി ബാക്കി നാല് ചോദ്യങ്ങൾ ‘അനാഥമായി’ കിടക്കുന്നു.. അവയെക്കുറിച്ചുകൂടി വല്ലതുമൊക്കെ പറയൂ..
          2 hours ago ·
        • Jamal Thandantharayil Mohamed Manjeri (4) മനുഷ്യൻ ചെയ്യുന്ന പാപങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കഠിനമായ പാപമാണ് ശിർക്ക് എന്നും ആ ശിർക്ക് ഒഴികെയുള്ള പാപങ്ങളേ അല്ലാഹു പൊറുത്തുകൊടുക്കൂ എന്നും ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഒരു മുസ്ലിമിന്റെ പ്രബോധനം മുഖ്യമായി കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടത് ജനങ്ങളെ ശിർക്കിൽ നിന്നു പൂർണ്ണമായി രക്ഷപ്പെടുത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തിലാണ്. ഈ ശിർക്ക് സംഭവിക്കുക ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആരാധനയോ ചില തരത്തിലുള്ള അനുസരണമോ ചിലതരം അടിമത്തമോ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് ചെയ്യുമ്പോഴാണ്. അതിനാൽ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി ജനങ്ങളോട് ആരാധനയിലെയും അടിമത്തത്തിലെയും അനുസരണത്തിലെയും ശിർക്കിനെപറ്റി മുന്നറിയിപ്പു നൽകാൻ തുടക്കം മുതലേ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏതാണ് ശിർക്കായിതീരുന്ന അടിമത്തവും അനുസരണവും എന്നും വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്തുകൊണ്ട് മുജാഹിദുകൾക്ക് ഇത് സഹിക്കാൻ പറ്റുന്നില്ല?. ശിർക്കുകളിലെ ചില ഐറ്റങ്ങളോട് നിങ്ങൾക്ക് എന്തോ താല്പര്യമുള്ളപോലെയാണ് നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം കൊണ്ട് മനസ്സിലാവുന്നത്. എന്താണ് ഈ എതിർപ്പിന്റെ യാഥാർഥ്യം?. //Sunday at 12:00am · · 2 പീപ്പിള്‍
          >>
          അല്ലാഹുവിനുള്ള ഇബാദത്തില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കലും റബ് ആയി അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരെ സ്വീകരിക്കലും അല്ലാഹുവിന്റെ പരിപൂര്‍ണ ഗുണ വിശേഷണങ്ങള്‍ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവര്‍ക് വക വെച്ച് കൊടുക്കലും ആണ് ശിര്‍ക്ക് ആയി സലഫു സ്വാലിഹുകള്‍ കരുതിപ്പോരുന്നത്.

          എന്താണ് ഇബാദത്ത്, എന്തൊക്കെ ആണ് ഇബാദത്ത് എന്നീ വിഷയങ്ങളില്‍ ആണ് ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നത്.. ഏതു കര്‍മങ്ങളും ഇബാദത്ത് ആകാന്‍ അതല്‍ പ്രാര്‍ത്ഥന ഭാവം വേണം എന്നാണ് മുജാഹിദുകള്‍ പറഞ്ഞതു. പ്രാര്‍ത്ഥന ഭാവമില്ലാതേ ചെയ്യുന്ന കര്‍മങ്ങള്‍ അതില്‍ അനുസരണം ഇല്ലെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിലും അടിമത്വം ഉണ്ടെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിലും അതു വഴി ശിര്‍ക്ക് സംഭവിക്കില്ല എന്നാണ് മുജാഹിദുകള്‍ വാദിക്കുന്നത്. ആരാധന ആവാന്‍ പ്രാര്‍ഥനാ ഭാവം വേണ്ട എന്ന്‍ ജമാഅതു കാരും.

          എങ്കില്‍ നിങ്ങളുടെ വാദപ്രകാരം എന്താണ് ശിര്‍ക്ക് ആയിത്തീരുന്ന അടിമത്വവും അനുസരണവും എന്ന് എഴുതുക...!.
          22 minutes ago ·
        • Jamal Thandantharayil Mohamed Manjeri (3) ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ചാണ് നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കേണ്ടത്,
          >>
          ജനങ്ങളുടെ ജീവിത സൌകര്യതിനനുസരിച്ചാണ് നിയമങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കേണ്ടത്..! എന്നാല്‍ മതപരമായ നിയമങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കാന്‍ അല്ലഹുവിനല്ലാതെ അധികാരമില്ല.
          പരമാധികാരം ജനങ്ങൾക്കാണ് എന്നു വാദിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തത്തോട് മുജാഹിദുകളുടെ നിലപാട് എന്താണ്? //
          >>
          (ഈ സിദ്ധാന്ത ത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാക്കള്‍ ജമാ അതുകാരാനെന്നാണ് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്.. )
          പരമാധികാരം അല്ലാഹുവിനാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവനെ മുസ്ലിമാവൂ എന്നാണു മുജാഹിദുകളുടെ നിലപാട്. അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി പ്രകാരം അല്ലാതെ ഒരു ഇല പോലും പോഴിയില്ലെന്നും ഒരു ഉറുമ്പ്‌ പോലും ചലിക്കില്ലെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവനാണ് മുസ്ലിം..!
          ഇന്ത്യ ഒരു മതേതര ജനാധിപത്യ റിപ്പബ്ലിക് രാഷ്ട്രമാണെന്ന് പറയുമ്പോള്‍, ഇന്ത്യയുടെ ലിഖിത ഭരണ ഘടനയാണ് അതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെ മാര്‍ഗരേഖ. അതില്‍ ഓരോ മതക്കാര്‍ക്കും അവരുടെ മതം അനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനും അതു പ്രബോധനം ചെയ്യാനും അതിനുള്ള സംരക്ഷണം ലഭിക്കാനും അവകാശം ഉണ്ട് എന്നത് ഒരു കരാര്‍ ആണ്. ആ കരാറിന്റെ പരിമിതിയില്‍ ഉള്ള പരമാധികാരമേ ഇന്ത്യയില്‍ തല്ക്കാലം ജനങ്ങള്കുള്ളൂ എന്നാണ് മുജാഹിദുകള്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

          അല്ലാഹുവിന്റെ പരമാധികാരത്തില്‍ പങ്കാളി ആകാന്‍ ആര്‍ക്കും സാധിക്കില്ല...!

          എന്നാല്‍ അല്ലാഹു അനുവദിച്ച പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഇന്ത്യയില്‍ മുസ്ലിമായി ജീവിക്കാന്‍ പറ്റാത്ത അവസ്ഥ വന്നാല്‍, ക്ഷമയുടെ അതിര്‍വരമ്പുകള്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍, ഒന്നുകില്‍ ഹിജ്ര പോകേണ്ടി വരും. അല്ലെങ്കില്‍ യുദ്ധം ചെയ്തു ശഹീദ് ആകേണ്ടിവരും. ഇതാണ് ഈ വിഷയത്തില്‍ ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയ മുജാഹിദുകളുടെ നിലപാടിന്റെ ചുരുക്കം.

          ഇനി ഈ വിഷയത്തില്‍ ജമാ തു നിലപാട് കൂടി വിവരിക്കുക...!.
          7 minutes ago ·
        • Jamal Thandantharayil Mohamed Manjeri (2) പലപ്പോഴും മുജാഹിദുകൾ പരിഹസിക്കാറുള്ളത് ‘റസൂലിന്റെ കാലശേഷം മൌദൂദിക്കാണോ ഇബാദത്തിന്റെ അർത്ഥം പിടികിട്ടിയത്?’ എന്നു ചോദിച്ചുകൊണ്ടാണ്. എന്നാൽ ഈ ഗ്രൂപ്പിലടക്കം പലതവണ സംഭവിച്ചത് എന്താണെന്നു വെച്ചാൽ മൌദൂദിക്കു മുമ്പും ശേഷവും മുസ്ലിം ലോകം അംഗീകരിച്ച് ആദരിക്കുന്ന പണ്ഠിതന്മാർ (അവരിൽ ലോക സലഫി നേതാക്കളും പെടും) വിശദീകരിച്ചത് തന്നെയാണ് മൌദൂദിയും പറഞ്ഞത് എന്നു തെളിവുകളും ഉദ്ദരണികളും സഹിതം തെളിയിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോഴൊക്കെ ‘ഞങ്ങളുടെ അവലംബം ഖുർആനും സുന്നത്തും മാത്രമാണ്’ എന്നു പറയുകയും ആ ഉദ്ദരണികളോ തെളിവുകളോ നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കില്ല എന്നു നിങ്ങൾ വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സത്യത്തിൽ നബിയിൽ നിന്നു ദീൻ മനസ്സിലാക്കിയത് ലോകത്തിൽ കൊച്ചു കേരളത്തിലെ മുജാഹിദുകൾക്ക് മാത്രം – അതും 1970കൾ ആയതിനു ശേഷം – എന്നു ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കണോ?. ആദ്യകാല മുജാഹിദ് നേതാക്കളുടെ ഉദ്ദരണികൾ കാണുമ്പോഴും നിങ്ങൾ പറയും ‘ഞങ്ങളുടെ നേതാവ് നബിയാണ്’ എന്നു!!. എന്നു വെച്ചാൽ നിങ്ങളൊഴിച്ച് ബാക്കിയുള്ളവരൊക്കെയും നബിയെയും സുന്നത്തിനെയുമല്ല പിൻപറ്റിയത് എന്നാണോ അർത്ഥം?. തൊള്ളായിരത്തി എഴുപതുകൾക്കു മുൻപു ജീവിച്ച മുജാഹിദുകളടക്കം ലോകത്തിൽ ഇന്നേവരെ ആർക്കും തൌഹീദ് മനസ്സിലായില്ല, പുതുതലമുറയിലെ കുറച്ച് മുജാഹിദുകൾ വരുന്നത് വരെ ലോകം തൌഹീദ് എന്നു കരുതി വിശ്വസിച്ചത് തൌഹീദ് ആയിരുന്നില്ല എന്നൊക്കെ വാദിക്കുന്നത് എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എന്ന് വ്യക്തമാക്കാമോ?. //Sunday at 12:00am · · 1 പെര്‍സണ്‍
          >>
          ദീന്‍ എന്നാല്‍ സ്റേറ്റ് ആണ് എന്ന വാദം അല്ലാഹുവോ രസൂലോ എവിടെയാണ് പറഞ്ഞതു..?
          അതനുസരിച്ച് ലക്കും ദീനുക്കും വലിയ ദീന്‍ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ നിനക്ക് നിന്റെ സ്റേറ്റ് എനിക്കെന്റെ സ്റേറ്റ് എന്നാണോ..? ഇന്ത്യ മൊത്തത്തില്‍ ഒരു ദീനും ഒരു സ്റെടും ഓരോ ദീനും ആണോ..!..
          4 minutes ago ·
        • Jamal Thandantharayil Mohamed Manjeri (5) ആരാധനയും അനുസരണവും അടിമവേലയും അല്ലാഹുവിനു മാത്രം എന്നു പറയുമ്പോൾ മുജാഹിദുകൾ മാത്രം ചോദിക്കുന്നു ‘അപ്പോൾ നബിയെ അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവുമോ, മേലധികാരിയെ അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവുമോ, മാതാപിതാക്കളെയും ഗുരുനാഥന്മാരെയും അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവുമോ’ എന്ന്. ഇവിടെ പ്രസക്തമായ ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്. മൌദൂദി സാഹിത്യങ്ങൾ ഏതാണ്ട് ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രമുഖഭാഷയിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. മൌദൂദി സാഹിത്യത്തിലൂടെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് വന്ന അനേകം മനുഷ്യരുണ്ട്. ലോകത്തിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു മനുഷ്യനെങ്കിലും മൌദൂദിയുടെ ബുക്ക് വായിച്ചിട്ട് ‘മാതാപിതാക്കളെ അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവും’ എന്നു വാദിച്ചിട്ടുണ്ടോ?. നബിയെ അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവും എന്നു വാദിച്ചിട്ടുണ്ടോ?. ഗുരുനാഥനെ അനുസരിച്ചാൽ ശിർക്കാവും എന്നു വാദിച്ചിട്ടുണ്ടോ?. ഇല്ല എന്നാണ് ഉത്തരം. കാരണം സാമാന്യബുദ്ധിയുള്ള ഒരു മനുഷ്യന് ആ പറഞ്ഞത് കേട്ടാൽ മനസ്സിലാവും എപ്പോഴാണ് അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്കുള്ള അനുസരണവും അടിമത്തവും ശിർക്കായി മാറുക എന്ന്. എന്തുകൊണ്ട് മുജാഹിദുകൾക്ക് മാത്രം ഇങ്ങിനെ ഒരു സംശയം ഉണ്ടാവുന്നു?. സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ പ്രശ്നമാണോ?. ///Sunday at 12:01am · · 2 പീപ്പിള്‍

          >>

          അതിലും പ്രസക്തമായ ഒരു ചോദ്യം ഉണ്ട്..

          (5) ആരാധനയും അനുസരണവും അടിമവേലയും അല്ലാഹുവിനു മാത്രം എന്നു പറയുമ്പോൾ... ഇത് അല്ലാഹുവും റസൂലും എവിടെ ആണ് പറഞ്ഞതു..?..
          2 minutes ago ·

      No comments:

      Post a Comment